La cultura moderna y nuestra propia condición caída (concupiscencia) nos ha vendido la idea de que el placer es preferible al hecho aterrador pero majestuoso de que toda posibilidad requiere trabajo duro, reinvención regular y una dedicación tan profunda como el océano para abandonar nuestros puertos de seguridad, todos los días. La seducción de una vida fácil donde se evita a toda costa lo difícil, porque implica sufrimiento, es cien veces más brutal, en última instancia, que una vida donde se entrega todo por completo y se mantiene firme en la lucha por la transformación que Dios busca en nuestras vidas. El seguimiento a Jesús comienza donde termina nuestra zona de confort. 

Después de ayunar por cuarenta, Jesús “sintió hambre.” Esta hambre es el anhelo de Dios por el ser humano, su hambre de ser amado, su hambre de que el hombre reciba su salvación. Al final, es la misma hambre que el hombre experimenta y que la sacia con todo, menos de Dios. Los cuarenta días de ayuno abrazan el drama de la historia que Jesús asume en sí y lleva consigo hasta el fondo.

Cuanto más decimos algo, más lo creemos. Cuanto más se alaba algo, más se le ama. Cuanto más se habla mal contra algo, más nos condicionas a odiarlo. Y esto es cierto tanto para las personas como para las cosas. El constante hablar de manera insultante y grosera hace que nuestra alma sea cada vez más grosera e insultante. Hablar de nosotros todo el tiempo nos hace más egoísta, no menos. Criticar constantemente a los demás no nos hace menos críticos ni nos baja el enfadado, (aunque a veces lo usemos como desahogo), sino produce exactamente lo contrario: enferma nuestra alma. Cualquier cosa que hagamos o digamos hace que sea más fácil volverlo a hacer o repetir. Y esto es cierto tanto para las palabras como para los hechos, y esas dos cosas se influyen fuertemente entre sí. Cuanto más fácil es decirlo, más fácil es hacerlo. Las palabras son poderosas. 

El primer significado de estas palabras, que se convierten en Buenas Nuevas, nos revelan ¡cómo Dios nos ama a nosotros! En Jesús se me revela el rostro de Dios que me ama, mientras yo soy su enemigo; que me hace el bien mientras yo lo odio y rechazo; que me bendice mientras yo lo maldigo y maldigo a sus creaturas que me han ofendido; que intercede por mí, mientras yo lo condeno. Con tal de que yo me salve, Él está dispuesto a sufrir cualquier mal, hasta una muerte en la cruz; mientras yo lo despojo y hago mal uso de uso creación, Él sigue creando; mientras yo sigo pecando, Él se me sigue justificando; me ofrece y me da aquello que incluso no me atrevo a pedirle y no me pide restituir lo que le he robado. 

Malaquías dice que el SEÑOR “refinará a los hijos de Leví” (es decir, los sacerdotes) para que ellos puedan “ofrecer el sacrificio, como es debido” al SEÑOR. Jesús cumple esto al establecer un nuevo orden de sacerdotes, los Doce, y enseñarles cómo ofrecer el “sacrificio debido” de la Nueva Alianza, el sacrificio de acción de gracias que llamamos Eucaristía. Después de mostrarles cómo celebrarlo, Jesús comparte su sacerdocio a los Doce como nuevos ministros para reemplazar a los sacerdotes levitas cuando dice: “Hagan esto en memoria mía.” La entrada del SEÑOR en el Templo en la Presentación anuncia el comienzo de un proceso que culminará con el establecimiento de un nuevo Templo (el Cuerpo Místico de Cristo), una nueva liturgia (la Eucaristía y los demás sacramentos y sus ritos) y un nuevo sacerdocio (el de Cristo que es compartido a los Apóstoles y quienes los sucedan) en el Cenáculo.

Observemos la estructura de la Liturgia de la Palabra. Las Escrituras se leen en un cierto orden, un orden que sigue el orden de la historia de la salvación, es decir, la liturgia comienza con un texto del Antiguo Testamento y avanza hacia los momentos culminantes del anuncio del Evangelio. Este es el orden de la Liturgia de la Palabra porque el Evangelio es el clímax y el centro de la Escritura, o dicho de manera más amplia: este es el orden porque Cristo mismo es el cumplimiento de la historia de Israel. Por tanto, para los cristianos, sólo desde la perspectiva del Evangelio se comprende en su plenitud el texto del Antiguo Testamento, o, mejor dicho: sólo en Cristo se comprende la historia de Israel. La segunda lectura, siempre es de los escritos de los apóstoles porque forman un vínculo entre el Evangelio y el Antiguo Testamento, una visión contemplativa, una visión teológica que ayuda a unir el acontecimiento del Evangelio con el acontecimiento del Antiguo Testamento.

El primer “signo” del Hijo de Dios consistió en proveer ¡más de 600 litros de un vino exquisito para un banquete de bodas! Es decir, este signo inaugura el tiempo mesiánico que profetizó Isaías: “El Señor de los ejércitos ofrecerá a todos los pueblos sobre esta montaña un banquete de manjares suculentos, un banquete de vinos añejados, de manjares suculentos, medulosos, de vinos añejados, decantados” (25:6). 

Los seres humanos estamos adictos a “merecer” ser los hijos e hijas amados, consecuencia del pecado original. Vivimos nuestra existencia obsesionados de probar que somos dignos de amor. Creemos que Dios solo nos amara hasta que seamos perfectos, cuando ya no nos equivoquemos, cuando ya no pequemos. Dios no nos ama porque somos buenos, nos ama porque Él es bueno.  

Solo en Cristo podremos recuperar esa voz, la única voz que importa, la del Padre diciendo: Tu eres mi Hijo, mi Hija Amada, en ti me complazco. Yo soy tu creador. Yo he pronunciado tu nombre y te he dado la existencia. Yo te llevo tatuado en la palma de mis manos. Yo te amo.

La intención de este último (IV) Domingo de adviento es crear una atmosfera de alegría, de gozo profundo y alabanza para recibir el nacimiento de nuestro salvador. Esta atmosfera es propiciada no solo por la presencia de dos mujeres llenas del Espíritu Santo que han sido bendecidas por Dios de una manera única y especial, sino por la disponibilidad y prontitud en su respuesta de fe. Una fe viva que involucró a sus propios cuerpos llegando a ser instrumentos de la acción salvífica de Dios en la historia.

Hoy san Pablo nos insiste: Alégrense siempre en el Señor; se lo repito: ¡alégrense!… No se inquieten por nada; más bien presenten en toda ocasión sus peticiones a Dios en la oración y la súplica, llenos de gratitud. Es una invitación a ser felices suceda lo que suceda. Y aprender a mirar cada circunstancia, cada reto, cada golpe de la vida como una invitación a la renuncia, a soltar, a andar más libres. En definitiva, Dios nos ha creado para aprender la libertad de ser felices suceda lo que suceda.