Element Podcast

Open | Rozhodnutí pro otevřený život 2. - Bůh naše srdce proměnil z kamenného na masité a plné života. Naše srdce však může znovu ztvrdnout. Co můžeme udělat proto, abychom své srdce nezatvrdili? Boží plán pro udržování našeho srdce ve stavu života je komunita bratrů a sester, která se naučí mluvit pravdu v lásce a vzájemně se povzbuzují a napomínají. Slovo napomínání je důležité. Pravá komunita totiž není jen povídání si o počasí. Pravá komunita je odvaha znát a být poznán. Otevřené srdce je znamením opravdové komunity. Srdce je dokořán se projeví vzájemnou otevřeností, opravdovou konverzací. Výsledek je napřirozený: Jakmile se naučíme otevírat svá srdce, abychom slyšeli, Bůh otevře naše srdce, abychom přijali.

Open | Rozhodnutí pro otevřený život 1. - V této době potřebujeme zůstávat otevřenými lidmi. Hodně se mluví o otevřené mysli, která je jistě důležitá. Ještě více je ovšem důležité se naučit žít s otevřenýma rukama. Je to proto, že Boží dokonalost, ke které nás Ježíš vede nespočívá v dokonalém poznání, ale v dokonalé lásce k nepřátelům. Otevřené ruce symbolizuji nenásilí, zranitelnost. Bůh nás miluje empaticky, cítí bolest, směje se v naší radosti, pláče v našem smutku. Má vůči nám doslova otevřené ruce. Otevřené dlaně symbolizují také ochotu jít o kus dál. Otevřené ruce jsou symbolem pokory, zranitelnosti, odpuštění, a štědrosti.

Kvarteto | Čtyři portréty evangelia 5. - Vánoce jsou dobrou zprávou o tom, že Bůh nám posílá pomoc. Neodmítejte ji jen proto, že právě teď se cítíte silní, jako byste nic nepotřebovali. Síla nás někdy opustí snadněji a rychleji, než bychom se nadáli. Vánoce jsou zprávou o tom, že když se topíme ve svém životě, Bůh nepomáhá posláním pravidel plavání. Poslal nám zachránce se záchranným kruhem. Dar Vánoc je v příkrém rozporu s tím, co cítíme o svém světě. Máme pocit, že ho někdy nelze zachránit, a hle, je tu dítě se jménem Ježíš, což znamená „Záchrana“. Náš svět i naše životy se někdy cítí zanechány napospas, a hle, je tu dítě s přezdívkou Immanuel, „Bůh s námi“. Ježíš je mezi námi. Slovo se stalo tělem a krví a přistěhovalo se do sousedství.

Kvarteto | Čtyři portréty evangelia 4. - Jan nás zve k pozornému pohlédnutí do tváře Ježíše, až do momentu, kdy si s úžasem uvědomíme, že se díváme do lidské tváře živého Boha. Všichni evangelisté jsou teologové, ale Jan je nejvíce promyšleně: představuje Božího Syna, který je sebe zjevením Boha Otce. Ještě důležitější zjevení, než že Ježíš je Bůh, je to, že Bůh je jako Ježíš. Proto se Ježíš chová a mluví jako Bůh, tvrdí, že všechno, co dělá a chce je totéž, co dělá a chce jeho Otec, a že jsou jedno. To je důležité pro naše chápání Boha a pro naší teologii. Ježíš nás nezachraňuje před Otcem, a jeho hněvem. Ježíš nás leda tak zachraňuje před naším pokřiveným obrazem Otce.

Kvarteto | Čtyři portréty evangelia 3. - Lukáš poeticky věnuje své evangelium těm, kdo milují Boha. Žádné jiné evangelium není tak globálně přijímané a žádnému není tak dobře rozumět napříč kulturami. Je totiž napsáno pro čtenáře nežidovského původu. Ve svém evangeliu dává velký důraz na Ježíše jako Spasitele světa, na Ducha svatého, a také na ranou církev: věnuje se ženám, modlitbám, chudým, bohatým, a misii. Lukáš píše řadu příběhů, detailů o postavách, a Ježíšových podobenství, které najdeme jen u něj, a nikoho jiného. Představuje Ježíše jako Spasitele pro všechny lidi, ze všech národů a etnik. Podává velice lidský obraz Ježíše.

Kvarteto | Čtyři portréty evangelia 2. - Matouš byl oblíbeným evangeliem první církve. Bylo to nejcitovanější, nejvíce kopírované, a nejčtenější evangelium. Matouš symbolizuje obří skok mezi světem Starého a Nového Zákona. V křesťanském pojetí Bible je Matouš opravdovým Genesis pro celou Bibli. Matouš se snaží Ježíšův příběh vyprávět tak, aby ho akceptovali staří i noví. Velké téma Matoušova evangelia je také učednictví, a cena za následování Krista. Matouš představuje Ježíše jako Židovského Mesiáše, který naplnil starozákonní naděje, a který je velkým Spojovatelem mezi židovskou minulostí a pohanskou budoucností.

Kvarteto | Čtyři portréty evangelia 1. - Z hlediska kompozice, historických reálií, a narativního příběhu to vypadá, že evangelia jsou životopisy. Není tommu tak úplně.  Evangelia jsou především teologická literatura. Pisatelé jsou teologové píšící s jasným záměrem. Pochopíme-li, co je hlavním cílem a myšlenkou jednotlivých evangelií, pochopíme také, proč máme evangelia čtyři. Začneme s Markovým evangeliem. Hlavní dějová linka Markova evangelia se týká konfrontací se silami temnoty. Marek představuje Ježíše jako vítězného Válečníka, který přemáhá síly temnoty svým slovem!

Prorocká imaginace 5. - V knize Jeremiáš vidíme, že Bůh nemá problém pracovat s lidskými emocemi. Mnohem větším problémem se jeví lhostejnost. Možná, kdybychom my hledali člověka pro úkol, který Bůh svěřil Jeremiášovi, naše volba by byla jiná. Hledali bychom někoho, kdo lépe zvládá konfrontaci. Někoho, kdo si tolik věci nepřipouští. Paradoxem je, že to, co lidé vidí jako křehké, Bůh nazývá železným sloupem. Jeremiáš byl citlivý plačící prorok, který se ovšem nikdy nepřidal k hlasité většině, která šla zcela špatným směrem. Citlivost je dar a s případnou přecitlivělostí si Bůh umí poradit.

Prorocká imaginace 4. - Každý z nás se někdy unavil a pod tíhou vyčerpání si začal stěžovat na všechny a na všechno. Kde brát dostatek sil v každodenním životě, ve kterém se snažíme naplňovat své povolání a konat dobro? Jak se neunavit maličkostmi a neztrácet síly nad nepodstatnými věcmi? V životě můžeme běžet podle toho, co nám lidé dovolí, nebo k čemu nás volá Bůh. Chceme mít vyšší a dlouhodobé cíle? Pokud ano, bez obnovy sil se neobejdeme. Jeremiášův příběh je svědectví o zkušenosti s Boží obnovující láskou.

V knize Jeremiáš vidíme, že Bůh nemá problém pracovat s lidskými emocemi. Mnohem větším problémem se jeví lhostejnost. Možná, kdybychom my hledali člověka pro úkol, který Bůh svěřil Jeremiášovi, naše volba by byla jiná. Hledali bychom někoho, kdo lépe zvládá konfrontaci. Někoho, kdo si tolik věci nepřipouští. Paradoxem je, že to, co lidé vidí jako křehké, Bůh nazývá železným sloupem. Jeremiáš byl citlivý plačící prorok, který se ovšem nikdy nepřidal k hlasité většině, která šla zcela špatným směrem. Citlivost je dar a s případnou přecitlivělostí si Bůh umí poradit.