如果以殊勝的對境－三寶、廟宇、經論三所依等為證，說綺語時，也是隨便發誓、詛咒；打官司、作生意等信誓旦旦，事後卻假裝沒事，不承認發過的誓，這是屬於捨法罪。

大多數的人以開玩笑的方式發誓，沒有修行的人，竟然也以佛菩薩、佛經…等作為誓言的依據，結果福德從自己的口中耗盡。誠如蓮師所開示：「劣者自食其誓時，滅福損失莊稼也。」現代社會人們發誓像吃飯一樣頻繁，捨棄誓言更是家常便飯，言而無信之人比比皆是。

自食其言的增上果成熟於外之象：土地貧瘠，食物無營養，恆遭四大的災難成熟於自身，福德淺薄。

若是不幸依止一位無智慧、具有私心的上師，以貪瞋來毀壞佛教，僅僅是聽聞一些佛法的皮毛，便自認為自己是大修行人或宗派、法教之持有者而生驕慢心，遇事便說：「我已經觀察過，這合理、這不合理。」猶如目盲之人在評論畫作的用色是否得當一樣。對佛法教理的見解、取捨與破立大談闊論，致使眾多愚昧眾生認是為非，盲目地跟隨、附和，令眾生捨棄正法，這遠遠比自己單獨造五無間罪更加嚴重。《經莊嚴論》云：「聞後具智慧，若謗所聞法，現種種身相，愚者為何作。」我們這些孤陋寡聞、貪執偏袒的人們，必須十分小心謹慎。

因為眾生有八萬四千煩惱，所以大慈大悲的佛陀也宣說了相對應不可思議的法門。如果所有的法與自己的心不相應，那麼修持自己感興趣的法，也是自己有緣之法，結果也會有所收穫，對其餘的法也應當結上一個善緣。這所有的法門從不同方面講都是真實不虛的，直接或間接來看，無一不是獲得解脫之道。

薩迦班智達曾經說過：「一無所知的愚者，若沉默不語，則對佛法損害不大。」當今世代邪見充斥，利字當頭，公平正直的智者極為罕見。佛法的殊勝與否，靈感與否，並非是表相修行的人得以窺知的。許多的出家人誹謗正法，從而以捨法的罪業墮入大地獄中，特別是評價大圓滿、大手印見修的是非。學佛修行的人不要聽到別人評論佛法的好壞，便也隨之評論，這是非常危險的行為，對於已經造下這類惡業的人，現在我們要以極強的追悔心，來祈請怙主阿彌陀佛與諸聖眾們加持，清淨我們的惡業。

─出自《佛王誓約》P228－P229

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