如果以殊勝的對境-三寶、廟宇、經論三所依等為證,說綺語時,也是隨便發誓、詛咒;打官司、作生意等信誓旦旦,事後卻假裝沒事,不承認發過的誓,這是屬於捨法罪。
大多數的人以開玩笑的方式發誓,沒有修行的人,竟然也以佛菩薩、佛經…等作為誓言的依據,結果福德從自己的口中耗盡。誠如蓮師所開示:「劣者自食其誓時,滅福損失莊稼也。」現代社會人們發誓像吃飯一樣頻繁,捨棄誓言更是家常便飯,言而無信之人比比皆是。
自食其言的增上果成熟於外之象:土地貧瘠,食物無營養,恆遭四大的災難成熟於自身,福德淺薄。
若是不幸依止一位無智慧、具有私心的上師,以貪瞋來毀壞佛教,僅僅是聽聞一些佛法的皮毛,便自認為自己是大修行人或宗派、法教之持有者而生驕慢心,遇事便說:「我已經觀察過,這合理、這不合理。」猶如目盲之人在評論畫作的用色是否得當一樣。對佛法教理的見解、取捨與破立大談闊論,致使眾多愚昧眾生認是為非,盲目地跟隨、附和,令眾生捨棄正法,這遠遠比自己單獨造五無間罪更加嚴重。《經莊嚴論》云:「聞後具智慧,若謗所聞法,現種種身相,愚者為何作。」我們這些孤陋寡聞、貪執偏袒的人們,必須十分小心謹慎。
因為眾生有八萬四千煩惱,所以大慈大悲的佛陀也宣說了相對應不可思議的法門。如果所有的法與自己的心不相應,那麼修持自己感興趣的法,也是自己有緣之法,結果也會有所收穫,對其餘的法也應當結上一個善緣。這所有的法門從不同方面講都是真實不虛的,直接或間接來看,無一不是獲得解脫之道。
薩迦班智達曾經說過:「一無所知的愚者,若沉默不語,則對佛法損害不大。」當今世代邪見充斥,利字當頭,公平正直的智者極為罕見。佛法的殊勝與否,靈感與否,並非是表相修行的人得以窺知的。許多的出家人誹謗正法,從而以捨法的罪業墮入大地獄中,特別是評價大圓滿、大手印見修的是非。學佛修行的人不要聽到別人評論佛法的好壞,便也隨之評論,這是非常危險的行為,對於已經造下這類惡業的人,現在我們要以極強的追悔心,來祈請怙主阿彌陀佛與諸聖眾們加持,清淨我們的惡業。
─出自《佛王誓約》P228-P229
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