"...El conocimiento puede ser útil en la comprensión de una cosa cuando ésta sigue una ley fija y posee una naturaleza fija. Pero el Absoluto es un autócrata; en cualquier momento puede cambiar todas las leyes. Entonces, ¿cómo podremos conocer al Infinito? Al tratar de entender la Verdad Absoluta, toda nuestra experiencia previa se vuelve nula y vana. A cada segundo Él nos puede mostrar un aspecto nuevo. Ningún grado de conocimiento puede aportarnos una declaración precisa de la verdad acerca de Dios. El conocimiento es ineficaz con relación al Infinito. Primero, Él se mueve de una manera, luego, de otra. ¿Sobre qué bases haremos nuestro cálculo?..."Evolución subjetiva de la conciencia, Srila Sidhar Maharaj

"Ningún objeto puede existir sin un sujeto. Nada puede existir sin un pensador. Debe haber un pensador. Por ejemplo, ¿qué es un fósil? A medida que lo examinemos observaremos el color y la dureza de la piedra, pero esas cualidades son sólo pensamientos dentro de nosotros —una etapa del pensamiento—. ¿Qué es el color? Un concepto dentro de nuestra conciencia. Por lo tanto, cualquier tipo de existencia presupone un sujeto o una conciencia. Este es el punto decisivo del argumento. Ningún objeto puede existir sin un sujeto. Y ningún sujeto puede existir sin un objeto. Existen simultáneamente el pensador y lo pensado. Si hay un pensador, él debe pensar en algo —así que ahí está un objeto —. Y si hay un objeto, entonces cualquier atributo que posea debe estar reflejado en la conciencia de un sujeto. De otra manera, ninguna existencia sería posible."Evolución subjetiva de la conciencia, Srila Sidhar Maharaj

"...Cuando un hombre está trabajando, su patrón lo verá como un trabajador, su hijo lo verá como su padre y su esposa le verá como su marido. Su sirviente lo verá como un superior. Los perros y otros animales lo verán en otra forma. La misma persona será vista diferentemente conforme a la relación que haya entre ella y los que la ven. De igual modo, Krisna aparece de manera diferente para aquellos que lo miran, conforme a su respectivo rasa. De esa manera, el carácter diferenciado del Absoluto se revela conforme a las cualificaciones subjetivas de cada alma."Evolución subjetiva de la conciencia, Srila Sidhar Maharaj

"... En Vrindavan, ni la más mínima parte de lo finito queda insatisfecha, pues cada partícula de arena y cada enredadera se hallan bien representadas, con personalidad completa en los amorosos pasatiempos de Krisna. Por otra parte, aquí en este mundo material una partícula de arena no es nada; es ignorada. Pero allí, todo se encuentra bien atendido..."Evolución subjetiva de la conciencia, Srila Sidhar Maharaj

"El primer gran oponente de Sankaracharya fue Rāmānuja. La refutación de Rāmānuja era muy fuerte y estaba basada en un fundamento sólido. Él arguyó: «¿Qué necesidad tiene Sankaracharya de esforzarse con tanta energía para establecer su filosofía si todo esto es ficticio? Decir que el mundo es falso es una posición suicida. ¿O será que él ha venido aquí para nada? Si ha venido a corregirnos y liberarnos del error, entonces deben existir errores. El error o la concepción falsa tiene realidad, de lo contrario, ¿qué necesidad hay de gastar tanta energía refutando tantas proposiciones? ..."Evolución subjetiva de la conciencia, Srila Sidhar Maharaj

"... Las almas jivas [las entidades vivientes individuales] son como una luciérnaga dentro de la oscura noche de este mundo material. De un modo u otro, están manteniéndose en la oscuridad. Nosotros apenas si podemos detectarlas como una tenue luz en la oscuridad; están casi completamente cubiertas por la oscuridad, pero aun así pueden ser distinguidas. El espíritu puede conocerse a sí mismo."Evolución subjetiva de la conciencia, Srila Sidhar Maharaj

"...El alma, el espíritu, la conciencia, es una criatura de ese suelo [espiritual]. La materia está lejos, muy lejos. Pero los planos obstructores están tan encima de nosotros que no vemos la naturaleza de la realidad espiritual, al igual que si ustedes ponen la mano sobre sus ojos, no podrán ver la mano. Pero si la mano se encuentra solamente a unos treinta centímetros de distancia, ustedes pueden verla muy claramente. En ocasiones lo que está muy cerca no puede verse. Podré ser capaz de ver muchísimas cosas, pero no puedo verme a mí mismo."Evolución subjetiva de la conciencia, Srila Sidhar Maharaj

"... Desde aquí tienes que principiar tu búsqueda por la verdad. ¿Quién soy yo? A cualquier verdad declarada, a cualquier idea expuesta, uno podría decir: «Me opongo a esa declaración. Dudo de ella». Luego la pregunta que surge es: ¿Existe el que duda o es inexistente? Y si él no existe, entonces no puede haber posibilidad de duda. Si alguien toma la posición de un escéptico radical, él debe explicar su propia posición. Él puede afirmar: «Cualquier cosa que tú digas, yo la dudo»; pero debe discernir si él mismo realmente existe o no. Ese debe ser el punto de partida para cualquier indagación posterior."

Evolución subjetiva de la conciencia, de Srila Sidhar Maharaj

“Todo está lleno de maravillas. Si hacemos un análisis del átomo, nos maravillaremos. Sólo nosotros imponemos las limitaciones. Pero cuando analicemos las partes atómicas de la madera o de la roca, nos asombraremos. El Infinito está en todas partes. La perfección se encuentra en todo lugar. El problema es que con nuestro pensamiento limitado hemos producido un mundo de límites. Pero nosotros, quienes hemos sido cautivados por estilo de pensar ‘científico‘, no estamos dispuestos a reconocerlo. Eso es el enigma. Desde lo más grande hasta lo más pequeño, desde lo más bajo hasta lo más elevado, todo es maravilloso. Pero no lo reconocemos; apuntamos hacia el fósil y decimos que el fósil está produciéndolo todo. ¿Pero qué es ese fósil?….”

Evolución subjetiva de la conciencia, Srila Sidhar Maharaj