España: ser y conciencia

Debate: "¿Qué significa ser español, hoy?"

Ciclo: LA CUESTIÓN PALPITANTE

Fundación Juan March, 27 de febrero de 2017

"En un mundo globalizado, la identidad de un país se define, en mayor medida que antes, por su relación con otros países. En el caso de España, la relación con Europa e Iberoamérica es determinante. Pero también lo es, en clave interna, la diversidad cultural del modelo autonómico. Esta sesión pretende responder a preguntas como: ¿cuál es la proyección de España en el exterior?, ¿qué elementos encuentran mayor consenso?, ¿cómo nos valoramos los españoles?, ¿qué concepto se tiene de España en los países próximos?"

Para abordar la discusión sobre el significado de ser español, la Fundación invitó al periodista Enric Juliana, director adjunto de La Vanguardia, y a Martín Ortega Carcelén, profesor de Derecho Internacional Público y Relaciones Internacionales en la Universidad Complutense de Madrid y autor del libro "Ser español en el siglo XXI" (vid. audio anterior). Intervienen además los periodistas Antonio San José e Iñigo Alfonso.

El audio empieza adelantando por mi parte la respuesta, mínima, a la pregunta que formulé a los disertantes sobre la vigencia de algunos de nuestros carácteres históricos -y no tanto, a mi juicio- singulares. Quedaría poco de España si a todos queremos contentar, pero la Psicología social, la cultural nos demuestra que no somos una simple "marca", por la que la "esencia" de nuestro pueblo se confunde con lo que "hace" (hasta "produce", "exporta" o "gana") y no con su "ser". Nadal, el tenista, como Domingo, el tenor, nos enorgullecen no por ser buenos, muy buenos en lo suyo, si no por su "particular modo" de llegar: y ese modo esencial es el que nos representa. No son meros embajadores que lanzamos al mundo para difundir el nombre de España, "son españoles".

El Profesor Martín Ortega Carcelén publicó el año pasado el libro "Ser español en el siglo XXI" (Editorial Cuadernos del Laberinto), de cuyo contenido conversa aquí extensamente en el programa Artesfera de Radio Exterior de España.

El libro, a modo de ensayo (en imagen), se presenta como un estudio en primer lugar de "la aparición de los nacionalismos en Europa y el ascenso del soberanismo catalán entre 2012 y 2015. En el texto se analizan las diversas causas que fomentaron ese ascenso: una elaboración intelectual previa, la crisis económica y financiera, el uso político de la historia, y el apoyo oficial al proceso soberanista".

En segundo término, la obra "intenta una definición actual, inclusiva y abierta de lo que significa ser español. En sucesivos capítulos se argumenta que ser español comprende tres aspectos simultáneamente: compartir una cultura global, compartir los principios y valores de un Estado democrático avanzado, y compartir un espacio para actuar en el mundo".

El audio se debe poner en relación con el debate que surge del siguiente, en el que participa justamente el Profesor Ortega Carcelén.

El Profesor Martín Ortega Carcelén publicó el año pasado el libro "Ser español en el siglo XXI" (Editorial Cuadernos del Laberinto), de cuyo contenido convesa aquí extensamente en el programa Artesfera de Radio Exterior de España.

El libro, a modo de ensayo (en imagen), se presenta como un estudio en primer lugar de "la aparición de los nacionalismos en Europa y el ascenso del soberanismo catalán entre 2012 y 2015. En el texto se analizan las diversas causas que fomentaron ese ascenso: una elaboración intelectual previa, la crisis económica y financiera, el uso político de la historia, y el apoyo oficial al proceso soberanista".

En segundo término, la obra "intenta una definición actual, inclusiva y abierta de lo que significa ser español. En sucesivos capítulos se argumenta que ser español comprende tres aspectos simultáneamente: compartir una cultura global, compartir los principios y valores de un Estado democrático avanzado, y compartir un espacio para actuar en el mundo"

"La mirada del otro. La imagen de España, ayer y hoy", es una obra publicada recientemente por la editorial Fórcola bajo la coordinacion de José Varela Ortega, Fernando R. Lafuente y Andrea Donofrio.

El libro, que aquí se introduce en breve entrevista al primero de sus coordinadores (oígase su conferencia de años atrás en el episodio n° 22 de este mismo canal) para RNE en el programa "La historia de cada día", se presenta, entre otras, con las siguientes palabras:

"Las transformaciones de la imagen de España en el exterior, y la mirada del otro, han sufrido una serie incontable de variaciones, en función de la situación política, económica y cultural no sólo de la propia España sino del decurso internacional. El presente volumen se remite, por razones obvias de espacio y utilidad, a la secuencia contemporánea comenzada en el siglo XIX y su deriva posterior. Su propósito es contextualizar de dónde se viene, dónde se está y hacia dónde deben dirigirse los trabajos encaminados a lograr que 'la mirada del otro' se adecue a la realidad de hoy en España, sin ignorar estereotipos pero salvando tópicos y lugares comunes. La imagen de España en el exterior ni es una pintoresca entelequia ni una precipitada reinvención, en la medida en que España forma parte de un restringido grupo de naciones que ha generado una fuerte y marcada imagen en su dilatada historia".

"¿Qué relación hay entre democracia y monarquía? ¿Es monárquico el pueblo español? ¿Cómo se percibe la transición de Juan Carlos I a Felipe VI? En el actual debate sobre la reforma constitucional, ¿qué aspectos afectan a la corona?

¿Cuál es la relación de la monarquía española con sus homólogas europeas? ¿Dónde reside el valor simbólico de las monarquías contemporáneas?"

Los sociólogos José Juan Toharia e Ignacio Molina responden a estas y otras preguntas, en el ciclo de debate "La cuestión palpitante" de la Fundación Juan March, con la intervención de los periodistas Antonio San José e Iñigo Alfonso (1 de diciembre de 2014).

"La figura de la Monarquía", por Julián Marías, conferencia de su curso "La España posible del siglo XXI" (1997-1998), dado en el Instituto de España.

Fuente: página del autor en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.

“No se preocupó España tan sólo de explotar económicamente sus colonias. Quiso también civilizarlas, y así lo hizo. Esta civilización se puede entender, en todo caso, de dos maneras. Primera: para los colonos blancos únicamente; segunda, para éstos y para los indígenas. La segunda manera fue la característica de la acción española en América y demás territorios ultramarinos.

La primera condición para implantar sólidamente esa manera, tenía que ser, necesariamente, la de considerar como iguales, en razón de humanidad y de derecho, a los colonizadores y a los naturales del país colonizado. Así lo proclamó y lo hizo España, El Estado español fue el primero en el mundo y en la Historia que expresó jurídicamente el reconocimiento, y lo practicó, de los pueblos que entonces se estimaban en Europa como “inferiores” y que se siguieron llamando así hasta tiempos muy recientes” (Altamira, “Los elementos de la civilización y del carácter de los españoles”, Buenos Aires, Losada, 1950).

Música intro: “Que seas vos”, de Jorge Cafrune.

Introducido por el lamento más actual de ser español ofrecido por Fernando Sánchez Dragó en la entrevista que le hiciera Jesús Quintero, he querido incorporar aquí la presentación (fuente: youtube), por su autor, del Libro del arbertzale José Mari Esparza Zabalegi, "100 razones por las que dejé de ser español" (en imagen). En su confusa exposición, en la que mezcla todo tipo de argumentos jugando con la Historia de todo y de todos, cabe preguntarse si una persona puede dejar de ser lo que dice no ser -pura paradoja- y "ex sola voluntate", por mera y unilateral decisión.

Por tanto, la independencia de tal o cual territorio no parecería ser tan necesaria si todo depende de tan "fundada" y libérrima convicción. El problema es que la nacionalidad, salvo en muy limitadas y legales condiciones (p. ej., en casos de doble nacionalidad), no es, ni en su titularidad ni ejercicio, personalmente disponible. Cada uno puede sentir o no lo que quiera, y hasta creerse Napoleón, sin estar loco necesariamente por ello; la cuestión es que nadie estaría obligado a tratarlo con el rango de Emperador.

En su segunda acepción, el Diccionario de la Real Academia ofrece la siguiente noción, eso sí, advirtiendo sobre su valor malsonante y coloquial, de "cagada": "resultado muy insatisfactorio de algo en relación con lo que se pretende o se espera".

Es justo con tal significado que se recomienda desde aquí el interesante libro "Las 101 cagadas del español. Reaprende nuestra idioma y descubre algunas curiosidades", publicado por la Editorial Espasa en el 2014. Su principal autora, María Irazusta, nos los presenta, con señeros ejemplos, en dos breves entrevistas radiofónicas brindadas en "La Noche" (COPE) y "En casa de Herrero" (EsRadio), respectivamente.

Conferencia de Julián Marías en su curso "La realidad de España en el siglo XX" (1993-1994).

Página del autor en la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes.