Este pasaje, dedicado principalmente a la Roma imperial, manifiesta la soberanía de Dios sobre todo hombre y toda nación. Nada ni nadie le pueden hacer frente y, nadie que haya atentado contra su pueblo, quedará impune. Por ello, se alegra su pueblo, porque como en los días del Éxodo, es su mano fuerte y su brazo extendido el que realiza la liberación.

Es una advertencia para todos aquellos, pequeños y grandes, que han querido usurpar el lugar soberano de Dios, constituyéndose en "pequeños dioses" que tiranizan y subyugan a los pequeños, a los de privilegios limitados. Es un claro eco del Magníficat, en el cual María afirma que Dios dispersa a los soberbios y derriba del trono a los poderosos, dándole el reino a los humildes.

Este pasaje del Apocalipsis es una clara alusión a la liberación del mar rojo. En ésta, los vencedores del poder opresor, como fue el caso del faraón en el Éxodo, cantan el cántico de victoria reconociendo la omnipotencia y el amor de Dios para su Pueblo. Representa a todos los que, ayudados por la gracia de Dios, han vencido el egoísmo, la soberbia, la injusticia y todo lo que es en sí, opresión para el hombre.

Son los que no han aceptado la invitación del demonio (la bestia) a adorarle en el dinero, el placer y el poder, sino que, siendo fieles a Dios, han dado testimonio de su amor al Señor. Ese pueblo somos nosotros, los cristianos de esta época, que al igual que los primeros cristianos tenemos que aferrarnos a la gracia y a las promesas del Señor y permanecer fieles rechazando las iniciativas del demonio, para así ser con Cristo, el nuevo Moisés, victoriosos y libres.

En todo su contexto, el capítulo 14 nos habla de todos los problemas que tienen que enfrentar los cristianos a fin de mantenerse fieles hasta el final y recibir la gloria prometida. La profecía está articulada a los dos elementos comunes de la agricultura judía: el trigo y la uva.

Las dos cosechas se refieren a lo mismo: el pueblo santo de Dios, los que se han mantenido fieles, y por ello están ya listos para la cosecha (referidos, sin lugar a dudas, a los 144,000 de los que viene haciendo referencia). Éstos serán llevados al cielo, figura de la cosecha del trigo, pero, antes de ello, tendrán que haber dado testimonio con su propia sangre, figura de la cosecha del vino (no olvidemos que estamos en el contexto de una de las más sangrientas persecuciones por las que pasó la Iglesia).

Este pasaje es usado generalmente por los Testigos de Jehová para atemorizar a los cristianos haciéndoles creer que convirtiéndose a su religión formarán parte de estos 144,000 "redimidos", ya que de lo contrario, o perecerán en el infierno, o no entrarán al cielo, quedándose a vivir en la tierra, la cual después de la hecatombe final, será transformada en un "paraíso".

Hoy celebramos la solemnidad de Cristo Rey. Cuidemos nuestro corazón para que se el Señor el que viva para siempre en nuestras vidas.

Hoy celebramos la Solemnidad de Santa María Reina de La Paz. Patrona de El Salvador.  
Virgen María, modelo de humildad. Ruega por nosotros.

A través de estas imágenes, el Señor nos habla sobre la dualidad del Evangelio: por un lado es dulce, pero por el otro es amargo. Y es que cuando somos objeto del Evangelio, éste resulta hermoso. Todas las palabras que se nos dicen en la evangelización llenan de alegría y de dulzura el corazón.

Sin embargo, cuando nosotros nos convertimos en los sujetos del Evangelio, es decir, cuando hay que vivirlo, cuando hay que DIGERIRLO y llevarlo a la vida cotidiana, ya no es tan dulce, sino que llega incluso a amargar. Más aún cuando al ser sujeto del Evangelio, éste nos impulsa a denunciar todo lo que es contrario al amor, a la justicia y la verdad. Esta es la razón por la cual en la Iglesia tenemos muchos OYENTES del Evangelio y pocos TESTIGOS; muchos que van a misa el domingo, pero que el resto de la semana viven al margen de lo que escucharon el domingo.

Este pasaje nos propone dos elementos de reflexión. Por un lado, nos muestra por medio de elementos simbólicos (postrarse delante de él y ofrecerle incienso) cómo la Iglesia desde sus orígenes ha reconocido a Jesús como Verdadero Dios igual que el Padre.

Por otro, revela la relación que hay entre Jesús, el Cordero de Dios, y los hombres: él es nuestro DUEÑO, pues él nos compró con su sangre; pero aún más, somos parte ahora de un pueblo de sacerdotes, destinado a servir a Dios y a regir la tierra. Uno de los problemas de nuestros cristianos hoy, como seguramente lo era en tiempos del apóstol, es el hecho de la falta de identidad. No nos hemos dado cuenta de "quién" es Jesús y "quiénes" somos nosotros.

Dentro de la rica simbología que nos ofrece este texto, centremos sólo nuestra atención en la visión de los veinticuatro ancianos. En este pasaje vemos a Dios al centro de la Iglesia Universal, de todo el Pueblo de Dios representado por los veinticuatro ancianos (doce patriarcas del Antiguo Testamento y los doce apóstoles del Nuevo Testamento), el cual es el ÚNICO que merece el poder, la honra y la gloria.

En este pasaje la comunidad de Sardes representa a los cristianos que sólo dan la apariencia de ser buenos cristianos. Quizás van a misa e incluso comulgan pero su corazón está lejos de Dios. Su casa está adornada con imágenes; en la solapa o al cuello traen una cruz, pero todo permanece en la superficialidad, pues su vida y su testimonio dejan mucho qué decir de la vida cristiana; "parecen vivos, pero en realidad están muertos".