El evangelio de Lucas recoge un pasaje fuerte en el que Jesús reprende a Corozaín, Betsaida y Cafarnaún. Habían visto milagros, escuchado la predicación y, sin embargo, permanecieron indiferentes. El reproche de Jesús no nace del enojo frío, sino del dolor de quien ofrece salvación y se encuentra con un rechazo sistemático.

La misión es la esencia de la Iglesia. Sin ella, la comunidad cristiana corre el riesgo de convertirse en un grupo cerrado que repite gestos y palabras sin vida. El mayor peligro hoy no es la falta de estructuras ni de recursos, sino el cansancio interior: comunidades que han perdido la alegría de anunciar el Evangelio y se conforman con mantener lo poco que tienen.

En el pasaje del evangelio del san Mateo, 18, 1-5.10, los discípulos le preguntan a Jesús quién es el más grande en el Reino de los Cielos. Su respuesta desconcierta: no habla de prestigio ni de poder, sino de pequeñez. Llama a un niño, lo pone en medio y afirma que sólo quien se hace como él puede entrar en el Reino.

Hablar de misión no es aludir a un aspecto secundario de la vida eclesial, sino a su identidad más profunda. Desde los primeros pasos de la comunidad cristiana, el mandato de Jesús —“Vayan y hagan discípulos de todos los pueblos” (Mt 28,19)— definió para siempre la razón de ser de la Iglesia. Por eso, no basta con decir que la Iglesia tiene misión; lo correcto es reconocer que la Iglesia es misión por naturaleza.

El evangelio según san Lucas nos muestra a Jesús en camino hacia Jerusalén. En ese trayecto aparecen hombres dispuestos a seguirlo, pero que al mismo tiempo presentan condiciones. Las respuestas de Jesús sorprenden por su dureza: el Hijo del hombre no tiene dónde reclinar la cabeza, no hay tiempo para esperar entierros ni despedidas. La radicalidad de su invitación desconcierta, pero encierra una verdad decisiva: el reino de Dios no admite reservas ni medias tintas.

Hablar de misión es hablar del corazón mismo de la Iglesia. Desde el inicio, los primeros discípulos comprendieron que seguir a Jesús significaba anunciarlo: “Vayan por todo el mundo y proclamen el Evangelio”. La misión es tan antigua como el cristianismo mismo.

El evangelista Lucas, capítulo 9, versículos del 51 al 56, narra la firme decisión de Jesús de ir a Jerusalén. En el camino, una aldea samaritana le niega la acogida. Santiago y Juan reaccionan con enojo: proponen que caiga fuego del cielo para castigarlos. El Señor los detiene con una respuesta breve y contundente: “Ese no es nuestro espíritu”.

El 30 de septiembre la Iglesia recuerda a san Jerónimo, Padre y Doctor que dedicó su vida a la Sagrada Escritura. Su legado no se limita a la traducción latina conocida como la Vulgata, sino que muestra lo que significa poner la Biblia en el centro de la existencia.

Desde el inicio de la Escritura, el ser humano recibe una misión clara: “Tomó el Señor Dios al hombre y lo colocó en el jardín de Edén para que lo cultivara y lo guardara” (Gn 2,15). La vida en el mundo no es fruto del azar ni propiedad privada; es un regalo que conlleva responsabilidad. La Biblia no describe al hombre como amo absoluto, sino como servidor llamado a proteger lo que le ha sido confiado.

El evangelio nos presenta a Natanael, identificado con el apóstol Bartolomé. Jesús lo describe con una frase inesperada: “Ahí tenéis a un israelita de verdad, en quien no hay engaño”. No es un cumplido superficial, sino el reconocimiento de una virtud profunda: la transparencia del corazón.