Credit : 聖嚴法師大法鼓

佛教有一句話說，真布施不怕假和尚，意思是說，我真誠的發心布施，這個布施行為就有功德，即使我所布施的對像，是一個不應該接受布施的人，也無損於我的功德，這樣的思想是不是正確呢？

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佛教的寺院中，經常唱誦一些非常優美莊嚴的佛曲、梵唄，但是這些梵唄因為不容易唱，很難被社會大眾廣泛的接受，我們看到基督教、天主教都有大量優美的聖樂，不僅是信徒喜歡­唱，一般人也很喜歡聽；佛教有沒有可能，也大量的制作一些通俗而優美的佛教音樂呢？

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今天我們要來談一談佛教徒的妝扮，佛教徒在修行活動中，不鼓勵人化妝打扮，因此有很多的佛教徒信佛以後，不像以前那麼注重外表的妝扮，但是在現代社會中，有的時候打扮是一種必要的包裝，也有人說這是一種禮貌，做為一個佛教徒在日常生活中，應該怎麼樣來妝扮自己才恰當呢？ 

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用什麼樣的態度來看待夢界親友，對於已經過世的至親好友，我們常常會有許多的懷念，並且掛念他們目前的狀況是不是很好，那麼對於剛過世的人，我們也特別容易夢到他們處於苦，或者是樂的環境中，也有已經過去幾十年的親友突然在我們的夢裡面出現，那麼對於這些夢境，我們應該以什麼樣的態度來看待它呢？

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如何用簡單的方法來安定身心，大多數的人在透過精進的禪修之後，都可以得到身心安定，平靜以及品德提昇的效果，但是能夠有機會參加精進禪修的人，畢竟是社會上很少數的人，對於大多數沒有機會參加禪修的人，是不是有什麼簡單的方法，能夠達到安定身心、平衡身心，提昇人品的功效呢？

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很多的人剛開始接觸佛教的時候，會覺得佛教的教義很好，修行的方法也很有用，佛教徒也很慈悲，因此相當感興趣也很精進，但是過了一段時間以後，漸漸的可能因為忙或是懶等因素就不再接觸佛教，慢慢的，好像佛教對他來說也變得可有可無了，像這樣的人有什麼辦法讓他再精進學佛嗎？

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如何安定浮動的人心，從台灣近來一連串的金融風暴，政經問題和移民潮流等等，我們可以看出台灣的人心很浮動不安，浮動的人心對於個人、家庭、社會和國家，只有帶來更多不安和動亂，那麼有什麼方法，能夠改善台灣社會這種人心浮動不安的現象呢？

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再過五年世界就要進入二十一世紀了，那麼現在已經有一些人開始在預測，二十一世紀的世界，會有些什麼樣的趨勢，或者會有那些大的事情發生，站在宗教的立場來看，二十一世紀會有那些情形發生呢？

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一般人對於佛教徒的要求很高，人格要高尚、操守要嚴謹，特別是應該與世無爭 但是佛教徒也有他的理想跟抱負，想要好好的奉獻自己給我們的社會、人群，甚至是世界上所有的人，那麼在爭與不爭之間，取與捨之間，如何才能夠拿捏得恰到好處呢？

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目前我們台灣社會的亂源很多，法鼓山提出了提昇人的品質、建設人間淨土的理念，那麼要實踐這樣的理想，是不是應該針對社會的現象，很有系統的展開活動才能夠達到目的呢？

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