这次的问答是大家都很关心的消费主义的问题，但非常遗憾，我想我绝对无法用一期电台解决消费主义的问题。那么我到底能做到的是什么呢？

今天的内容大概如下：

- 道理无法解决问题
- 消费主义背后的来源和支撑
- 个人主义与消费依存
- 平民主义与消费权的平等
- 奢侈的问题
- 人必然会选择消费主义吗
- 生的，肯定的，创造的欲望与死的，否定的，消费的欲望
- 消费主义不是死局

本期行动的建议是，为了与你有关系的人，创作个什么东西，一顿佳肴，一篇文章，一幅画，什么都行

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这次的问答其实在之前的翻电中一直有探讨，我之前认为翻电仅仅是引入，还是需要继续读书，但是现在我有了不同的看法，因此随着这次的机会，我们来探讨一下，读书是为了什么？那么听翻电的收益和读书的收益有什么不同？

今天的内容大概如下：

- 从翻电到底能获得什么？
- 常识和知识有什么样的不同？
- 为何我们想从阅读中获得“知识”
- “知识病”会带来什么样的危害？
- 如何观看其他人的思维过程和问题意识
- 不同的问题意识后面就是不同的世界

这期问题和年度专题21 - 25，翻电问题27，翻电special8一起听，会有更好的效果。

本期行动的建议是，读一下贺希曼的传记《入世哲学家》

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更方便你的重复收听，我们将整段分为几个部分，这是第三部分，讲述在达尔文演化理论的冲击下，美国的实用主义与机能心理学如何在赫尔巴特的基础上，进一步推进认识论平民主义教育，以及他的新问题。
#年度专题# #平民教育与心理学#
现代教育不可能逃开一种平民主义和技术的想象，在我们之前的论述里，开展自我教育已经足够麻烦了，让我们再来面临平民主义向我们问出的问题，从杜威与赫尔巴特的学说中，现代教育学奠基了，这是一次进步，还是又一次误解？

更方便你的重复收听，我们将整段分为几个部分，这是第二部分，讲述接替康德教席的赫尔巴特，如何在康德的基础上，通过心理学，开展出全新的教学为主的教育理念。
#年度专题# #平民教育与心理学#
现代教育不可能逃开一种平民主义和技术的想象，在我们之前的论述里，开展自我教育已经足够麻烦了，让我们再来面临平民主义向我们问出的问题，从杜威与赫尔巴特的学说中，现代教育学奠基了，这是一次进步，还是又一次误解？

#年度专题# #斯密与卢梭#教育是如此困难，险境重重，教育真的可能吗？不仅如此，面对教育的困境，苏格拉底还提出了“高尚的谎言”。就因为其是“谎言”我们就彻底否定吗？谎言背后的困境是什么？面对个人的教育，我们对自己的“高尚谎言”又是什么呢？

更方便你的重复收听，我们将整段分为几个部分，这是第二部分，曼德维尔开启了18世纪问题的序幕，卢梭和斯密负责破题，他们分别提出了何种方案，其中又包含了什么样的谎言呢？这将如何影响我们的教育。
#年度专题# #斯密与卢梭#
教育是如此困难，险境重重，教育真的可能吗？不仅如此，面对教育的困境，苏格拉底还提出了“高尚的谎言”。就因为其是“谎言”我们就彻底否定吗？谎言背后的困境是什么？面对个人的教育，我们对自己的“高尚谎言”又是什么呢？

更方便你的重复收听，我们将整段分为几个部分，这是第一部分，上期节目最后问到教育引发道德是否可能的问题，这期我们进入一个更困难的处境，面对社会困境，教育还必须撒谎，该如何理解这种“谎言”。
#年度专题# #斯密与卢梭#
教育是如此困难，险境重重，教育真的可能吗？不仅如此，面对教育的困境，苏格拉底还提出了“高尚的谎言”。就因为其是“谎言”我们就彻底否定吗？谎言背后的困境是什么？面对个人的教育，我们对自己的“高尚谎言”又是什么呢？

#年度专题# #教育的起点#我们首先证明了今日公共教育的不可能，那么教育曾经可能过吗？为了启发所说的“自我教育”，我们需要历经那些重要的教育时刻，首先我们先走到最关键的两位圣贤，在轴心时代东西方的孔子和柏拉图，我们该如何连接他们的经验和我们的问题。

更方便你的重复收听，我们将整段分为几个部分，这是第三部分，从圣贤的失败入手，我们看出真正自我教育的危险，哲人王如何压抑自己的政治欲望，从而从理想国中得到救赎。
#年度专题# #教育的起点#
我们首先证明了今日公共教育的不可能，那么教育曾经可能过吗？为了启发所说的“自我教育”，我们需要历经那些重要的教育时刻，首先我们先走到最关键的两位圣贤，在轴心时代东西方的孔子和柏拉图，我们该如何连接他们的经验和我们的问题。

更方便你的重复收听，我们将整段分为几个部分，这是第二部分，我们从孔子和柏拉图的从政经历入手，看待他们实际的政治经验，经历的各种失败，以及失败中他们的历练。
#年度专题# #教育的起点#
我们首先证明了今日公共教育的不可能，那么教育曾经可能过吗？为了启发所说的“自我教育”，我们需要历经那些重要的教育时刻，首先我们先走到最关键的两位圣贤，在轴心时代东西方的孔子和柏拉图，我们该如何连接他们的经验和我们的问题。