อบรมอานาปานสติ ครั้งที่ 77โดย (พระกิตติวิมลเมธี) พระอาจารย์สุชีพ สุธมฺโมผู้ช่วยเจ้าอาวาส วัดบุปผารามวรวิหารวันอาทิตย์ที่ 8 พฤษภาคม 2565 ณ อาคารธรรม ดีรุ่งโรจน์ YouTube: https://youtu.be/ZSIoaGJydbIสภาวะที่ชื่อว่าถีนมิทธะ เราชอบหรือไม่ชอบมันมีอยู่ ถ้าเราไม่มองด้วยใจที่เป็นกลาง เราตกอยู่ในสภาวะนี้แล้ว มันจะรู้สึกว่าเราง่วง ง่วงเป็นเรา เราคือความง่วง พอเราคือความง่วงมันจะบั่นทอนทุกอย่าง เราจะทำอะไรไม่ได้เลยเพราะเรากำลังง่วง เหมือนความโกรธที่เกิดขึ้น เราตกอยู่ในความโกรธ เราเลยเป็นผู้โกรธ ความโกรธเป็นเรา เราเป็นความโกรธ มันจะไม่เห็น ความพยาบาทก็เป็นสภาวะ ใจเราตกอยู่ในอำนาจความพยาบาท ก็เป็นเราขึ้นมาทันที แท้จริงความพยาบาทเกิดตามเหตุปัจจัยไม่ใช่เรา ชีวิตอัตภาพร่างกาย สุขทุกข์ทั้งหมด เกิดขึ้นในขณะของจิตดวงเดียว และขณะนั้นมันเป็นไปอย่างรวดเร็วมาก เกิดดับโดยพลัน แล้วความโง่ของเราเกิดเป็นอุปาทานยึดถือให้การเกิดดับพลันนั้นต่อเชื่อมเป็นลูกโซ่กลายเป็นตัวเดียวกัน ถ้าขณะนั้นมีคนเอาเข็มมาจิ้มหลังหรือเจอเงิน 2 ล้าน จิตหลุดออกจากลูกโซ่ เกิดจิตดวงใหม่ขึ้นมา เราเป็นเหมือนลูกบอลที่กลิ้งไปมาตามแข้งผู้เตะ ผู้เตะก็คือกิเลสแต่ละอารมณ์ที่เข้ามากระทบเปลี่ยนเราการที่เราจะไปจะมองเห็นโลภ โกรธ หลง ในใจของเราได้ เราต้องมีสติและสมาธิ สติทำหน้าที่กั้นจิตไม่ให้ตกอยู่ในอารมณ์ทันที สมาธิที่ทำให้เห็นสภาวะที่เกิดตามความเป็นจริง เห็นความโกรธดับไป เหมือนคนแบกข้าวสารหนักแล้วมีคนเดินมาบอกให้วางข้าวสารลงก็จะรู้สึกเบาสบาย คนภาวนา สติสมาธิที่มีกำลังจะทำหน้าที่กั้นและเห็นอารมณ์เหล่านี้เป็นธรรมชาติ การเจริญสติจึงเป็นเรื่องหลักของชีวิตอำนาจของถีนมิทธะ อุทธัจจะกุกกุจจะ วิจิกิจฉา พยาบาท กามฉันทะที่มีกำลัง บ่มเราจนเป็นสัญชาตญาณ บางครั้งเราเข้าใจว่าเรามีสติสมาธิ แต่เราอยู่กับนิวรณ์โดยที่เราไม่รู้ตัว นิวรณ์คือเครื่องกั้นธรรมเป็นเครื่องนำออก กามฉันทะเป็นตัวกั้นเนกขัมมะ คือการที่จิตยินดีกับความสงบไม่ไหลออกในกาม พยาบาทกั้นความไม่พยาบาทถีนมิทธะคือความหดหู่ กั้นความตื่น ความสงบ เรียกว่าอาโลกสัญญาอุทธัจจะกุกกุจจะ ความฟุ้นซ่านกั้นความไม่ฟุ้งซ่านวิจิกิจฉา ความสงสัยลังเลกั้นความกำหนดแน่วแน่ในธรรมชาตินั้นที่เกิดขึ้นอย่างไม่ลังเลหรืออรติ ความไม่ยินดีกั้นความปราโมทย์ ความร่าเริงอ่อนๆ เมื่อความไม่ยินดีเกิดขึ้นจะปรุงแล้วเดินเส้นทางข้างนอกอวิชชา ความไม่รู้กั้นญานคือความรู้ (รู้นิมิต ลมหายใจออก ลมหายใจเข้า)อกุศลธรรมกั้นกุศลธรรมทั้งหมด เวลาเรารู้ลมหายใจออกเข้าทำไมจิตผู้รู้ไม่บริสุทธิ์อิสระออกมา เพราะมีอุปกิเลสเกิดขึ้นทำอันตรายอานาปานสติ เราจะต้องรู้แล้วเอาออก ผู้ปฏิบัติที่ใช้สติแล่นไปตามตั้งแต่ต้นลม กลางลมและที่สุดของลมหายใจออก จิตจะตกอยู่กับความฟุ้งซ่านภายนอก ผู้ปฏิบัติที่ใช้สติแล่นไปตามตั้งแต่ต้นลม กลางลมและที่สุดของลมหายใจเข้า จิตจะตกอยู่กับความฟุ้งซ่านภายใน จิตมีความมุ่งหวัง ปรารถนาลมหายใจออก แล่นไปด้วยตัณหาจริยา จิตมีความมุ่งหวัง ปรารถนาลมหายใจเข้า แล่นไปด้วยตัณหาจริยา ในขณะที่หายใจออก จิตมุ่งหวังเข้าไปสู่ลมหายใจเข้า ในขณะที่หายใจเข้า จิตมุ่งหวังเข้าไปสู่ลมหายใจออก ผู้ปฏิบัติที่คำนึงถึงนิมิต จิตกวัดแกว่งไปที่ลมหายใจออก ผู้ปฏิบัติที่คำนึงถึงลมหายใจออก จิตกวัดแกว่งไปที่นิมิต ผู้ปฏิบัติที่คำนึงถึงนิมิต จิตกวัดแกว่งไปที่ลมหายใจเข้า ผู้ปฏิบัติที่คำนึงถึงลมหายใจเข้าจิตกวัดแกว่งไปที่นิมิต ผู้ปฏิบัติที่คำนึงถึงลมหายใจออก จิตกวัดแกว่งไปที่ลมหายใจเข้า ผู้ปฏิบัติที่คำนึงถึงลมหายใจเข้า จิตกวัดแกว่งไปที่ลมหายใจออก ในขณะที่รู้ลม จิตแล่นเข้าไปสู่อดีต อาจจะเป็นลมที่ออกไปแล้ว หรือเข้าไปแล้ว ไม่ใช่ลมปัจจุบัน หรือเข้าไปสู่อารมณ์อันเป็นอดีต ด้วยลักษณะของวิตก จิตระลึกไปในอดีต จิตตกอยู่ข้างฝ่ายความฟุ้งซ่าน จิตผู้รู้เคลื่อนออกจากนิมิต หรือเบาตัวลง ในขณะที่รู้ลม จิตแล่นเข้าไปสู่อนาคต ไปตามสัญญา ความที่รู้มาก เรื่องที่จะต้องทำคืนนี้พรุ่งนี้ ไหลไปตามสัญญานิมิต สภาวะที่เคยได้ จิตหลุดไปเสวยอนาคต เป็นความฟุ้งซ่านของจิต จิตผู้รู้ที่มีกำลังสติสัมปชัญญะอ่อน แล้วนั่งไปอย่างต่อเนื่อง จึงเกิดอาการหดหู่ ตกไปสู่ความเกียจคร้านไม่ประคองความเพียร อยากเลิก ทั้งหมดนี้คือโกสัชชะ มีอาการถือจัดตามสัญญา เกิดความฟุ้งซ่าน ผู้ที่รู้มาก รู้เกิน รู้ยิ่ง จิตจะตกอยู่ในฝ่ายของราคะ ผู้ที่รู้น้อย จิตตกอยู่ข้างฝ่ายของพยาบาท เกิดความหงุดหงิด ไม่มีสิ่งถูกใจ16 เรื่องนี้จิตเป็นอิสระต่อนิมิต ลมหายใจออก ลมหายใจเข้า เป็นการรู้อยู่ที่เดียว จิตผู้รู้ที่บริสุทธิ์สังวรณ์คือทำให้เราออกจากอุปกิเลส คือการสำรวมจิตเข้าสู่อารมณ์อันเป็นกรรมฐาน สังวรณ์จะทำให้สติสมาธิมีกำลังมากกว่าอุปกิเลส

#อานาปานสติ #สติปัฏฐาน

อบรมอานาปานสติ ครั้งที่ 77โดย (พระกิตติวิมลเมธี) พระอาจารย์สุชีพ สุธมฺโมผู้ช่วยเจ้าอาวาส วัดบุปผารามวรวิหารวันอาทิตย์ที่ 8 พฤษภาคม 2565 ณ อาคารธรรม ดีรุ่งโรจน์ YouTube: https://youtu.be/YGGPK3rBZ0M2 ขั้นแรกเป็นการกำหนดรู้ พอกำหนดรู้ไปเรื่อยๆ จิตผู้รู้ก็จะคลายตัวออกมาจากสิ่งที่กำหนด ที่ตั้งของจิตรู้ก็เหลือเป็นเพียงแค่สถานะ เป็นที่อาศัยของจิตผู้รู้ ไม่ใช่เป็นที่อยู่ ลมหายใจออก ลมหายใจเข้าก็เป็นเพียงแค่สิ่งที่ถูกรู้ ตัวผู้รู้จะต้องไม่ไปปักอยู่ที่ใดที่หนึ่ง นั่นคือเป็นอิสระจากนิมิต อิสระจากลมหายใจ เมื่อลมหายใจเป็นแค่สิ่งที่ถูกรู้ สภาวะอื่นๆที่จะเกิดขึ้นในขณะนั้นมันก็เป็นเพียงแค่สภาวะที่ปรากฏ จิตผู้รู้ก็แค่รู้ แค่รู้ แต่กิจที่ผู้ปฏิบัติจะต้องดำเนินอย่างแน่วแน่และต่อเนื่อง ก็คือ รู้ลมหายใจออกยาว รู้ลมหายใจเข้ายาว รู้ลมหายใจออกสั้น รู้ลมหายใจเข้าสั้น อะไรที่ไม่ใช่หยิบออกไป ก็เลยเหลือจิตผู้รู้ที่เป็นอิสระ สิ่งที่ไม่ใช่คืออุปกิเลสในอานาปานสติ นิวรณ์5 ลมหายใจยาวถ้าเราใช้การกำหนด เฝ้านิ่งๆอยู่ที่นิมิต ที่รู้สึกได้ ความยาวของลมมี 2 แบบ ตามระยะทาง จิตจะปักอยู่ที่ลมหายใจ ความกวัดแกว่งของจิตเกิดขึ้น พระสารีบุตรจึงให้รู้ความยาวของลมตามความนาน เหมือนเรายืนอยู่แล้วมีงูเลื้อยผ่านหลังเท้า เราจะรู้ความยาวของงู ตามความนานของงูที่เลื้อยผ่านหลังเท้า จุดที่ตัวงูสัมผัสกับเท้า ตรงนั้นเรียกว่า โผฏฐัพพารมณ์ ถ้าเฝ้ารู้ตรงนั้นจิตจะไม่วอกแวกไปไหน ไม่ปักที่ตัวงู ไปปักที่หลังเท้า อยู่กับการสัมผัส ไม่ได้ปัก การรู้แบบนี้จะทำให้พบเจอสิ่งที่ไม่ใช่ เปรียบเหมือนกับ Michelangelo เห็นก้อนหินก้อนหนึ่ง แล้วมีภาพของเดวิดปรากฏชัด เขาทำการหยิบสิ่งที่ไม่ใช่เดวิดออกไป สิ่งที่เหลือคือเดวิด เอกัคคตารมณ์ คือความเป็นผู้มีอารมณ์อันเดียวของจิต เราไม่ต้องไปปรารถนา มันเกิดการรู้อยากถูกต้อง ถ้าในใจเราแบ่งเป็นแดน เรามักจะแบ่งชีวิต ชาตินี้ ชาติหน้า ซึ่งไม่ควรมีความรู้แบบนั้น ถ้าไปมีความรู้แบบนี้จิตจะอยู่กับอนาคตตลอด คาดหวังว่าจะไปสุขคติ พรหมโลก พอจิตอยู่ที่อนาคตไม่มีวันที่จะไปได้ ไม่ใช่ความเป็นจริงเพราะมันยังไม่มี แต่แดนของจิตในปัจจุบัน ในขณะนี้ แดนแรกเลยที่เป็นอยู่ คือกามสัญญา ที่มีความชอบใจ ไม่ชอบใจ อภิชชา และ โทมนัส ในแดนกามสัญญาไม่สามารถมีเอกัคคตารมณ์ ซึ่งจะเป็นฐานที่เข้าสู่สัมมาสติและและสัมมาสมาธิ อานาปานสติให้เอกัคคตารมณ์ที่ถูกต้องอย่างไร เริ่มต้นจากการรู้ลมยาว จิตผู้รู้จะอยู่กับลมหายใจออกยาว ตั้งแต่ต้นลม กลางลม ปลายลมจดสุดลมหายใจ ให้สังเกตดูว่าจิตผู้รู้ไม่มีอะไรอื่น มีแค่ลมหายใจที่ออกไป เมื่อรู้อย่างถูกต้องจิตที่เคยรู้ในฐานะที่เป็นวิญญาณขันธ์ จะถอยตัวออกมา คลายตัวออกมารู้ลม มารวมเป็นตัวรู้ รู้ลมแค่ 1 คู่ จิตจะออกจากความพอใจและไม่พอใจทันที เพราะคุณสมบัติของจิตผู้รู้ที่รู้ลมหายใจอย่างถูกต้อง มีอาตาปี ความเพียรที่แผดเผา สัมปชาโนคือรู้ตัว สติมามีสติ มีตัวรู้ที่คลออยู่กับตัวระลึกตัวสติ วิเนยยะ โลเก อะภิชฌาโทมะนัสสัง คือหยุดความรัก ความชัง คือหยุดความพอใจและความไม่พอใจนั้น แสดงว่าจิตเริ่มเดินออกจากกามสัญญาเพื่อเข้าสู่พื้นผิวของรูปสัญญา ถ้าเปรียบตอนที่รู้ลมหายใจยาวแบบเต็มร้อย เอกัคคตารมณ์ยังไม่เกิด แต่เมื่อเกิดความสันโต คือจิตสงบราบเรียบ ลมหายใจที่ละเอียดก็จะหดตัวสั้นลง สั้นลงเท่าไหร่ เอกัคคตารมณ์ก็จะเริ่มเกิดเท่านั้น นั่นคือเกิดขณิกสมาธิ เอกัคคตารมณ์ไม่สามารถเกิดขึ้นได้ในฐานะที่เราทำ แต่จะเกิดจากเราทำเหตุให้จิตผู้รู้ รู้ตรงต่อสิ่งที่ถูกรู้อย่างแน่วแน่ แล้วมันจะเกิดขึ้นเองจังหวะที่ลมหายใจหยุด เอกัคคตารมณ์ 100% เอกัคคตารมณ์แท้จริงก็คืออุเบกขาภายใน ถ้ามีสติรู้อยู่กับเอกัคคตารมณ์ในขณะนั้น ตรงนั้นเรียกอัปปนาสมาธิและเป็นสัมมาสมาธิ ลมหายใจยังมีอยู่แต่เป็นลมละเอียดขนาดที่ไม่เกิดโผฏฐัพพารมณ์ ในอานาปานสติ ลมหายใจเป็นเพียงแค่สิ่งที่ถูกรู้ ไม่ต้องไปกำหนดรู้ เราทำหน้าที่ในการศึกษาสภาวะที่ปรากฏ ไม่ใช่ลมหายใจ ลมหายใจเป็นเหมือนที่แขวนที่ยึดไม่ให้เราร่วงลงออกจากเส้นด้ายที่ชื่ออานา

#อานาปานสติ #สติปัฏฐาน #ปฏิบัติธรรม #สมาธิ #สมาธิภาวนา #นั่งสมาธิ #วิปัสสนา #วิปัสสนากรรมฐาน #ปัญญา #ธรรมะในชีวิตประจำวัน #ธรรมะ #พระธรรมเทศนา #พุทธศาสนา #คำสอน

ธรรมดีรุ่งโรจน์สัญจร ครั้งที่ 17คอร์สอานาปานสติ ณ วัดบุปผาราม กทม.วันที่ 10-13 มี.ค. 2565

#อานาปานสติ #สติปัฏฐาน #ปฏิบัติธรรม #สมาธิ #สมาธิภาวนา #นั่งสมาธิ #วิปัสสนา #วิปัสสนากรรมฐาน #ปัญญา #ธรรมะในชีวิตประจำวัน #ธรรมะ #พระธรรมเทศนา #พุทธศาสนา #คำสอน

ธรรมดีรุ่งโรจน์สัญจร ครั้งที่ 17คอร์สอานาปานสติ ณ วัดบุปผาราม กทม.วันที่ 10-13 มี.ค. 2565

#อานาปานสติ #สติปัฏฐาน #ปฏิบัติธรรม #สมาธิ #สมาธิภาวนา #นั่งสมาธิ #วิปัสสนา #วิปัสสนากรรมฐาน #ปัญญา #ธรรมะในชีวิตประจำวัน #ธรรมะ #พระธรรมเทศนา #พุทธศาสนา #คำสอน

ธรรมดีรุ่งโรจน์สัญจร ครั้งที่ 17คอร์สอานาปานสติ ณ วัดบุปผาราม กทม.วันที่ 10-13 มี.ค. 2565

#อานาปานสติ #สติปัฏฐาน #ปฏิบัติธรรม #สมาธิ #สมาธิภาวนา #นั่งสมาธิ #วิปัสสนา #วิปัสสนากรรมฐาน #ปัญญา #ธรรมะในชีวิตประจำวัน #ธรรมะ #พระธรรมเทศนา #พุทธศาสนา #คำสอน

ธรรมดีรุ่งโรจน์สัญจร ครั้งที่ 17คอร์สอานาปานสติ ณ วัดบุปผาราม กทม.วันที่ 10-13 มี.ค. 2565

#อานาปานสติ #สติปัฏฐาน #ปฏิบัติธรรม #สมาธิ #สมาธิภาวนา #นั่งสมาธิ #วิปัสสนา #วิปัสสนากรรมฐาน #ปัญญา #ธรรมะในชีวิตประจำวัน #ธรรมะ #พระธรรมเทศนา #พุทธศาสนา #คำสอน

ธรรมดีรุ่งโรจน์สัญจร ครั้งที่ 17คอร์สอานาปานสติ ณ วัดบุปผาราม กทม.วันที่ 10-13 มี.ค. 2565

#อานาปานสติ #สติปัฏฐาน #ปฏิบัติธรรม #สมาธิ #สมาธิภาวนา #นั่งสมาธิ #วิปัสสนา #วิปัสสนากรรมฐาน #ปัญญา #ธรรมะในชีวิตประจำวัน #ธรรมะ #พระธรรมเทศนา #พุทธศาสนา #คำสอน

ธรรมดีรุ่งโรจน์สัญจร ครั้งที่ 17คอร์สอานาปานสติ ณ วัดบุปผาราม กทม.วันที่ 10-13 มี.ค. 2565

#อานาปานสติ #สติปัฏฐาน #ปฏิบัติธรรม #สมาธิ #สมาธิภาวนา #นั่งสมาธิ #วิปัสสนา #วิปัสสนากรรมฐาน #ปัญญา #ธรรมะในชีวิตประจำวัน #ธรรมะ #พระธรรมเทศนา #พุทธศาสนา #คำสอน

ธรรมดีรุ่งโรจน์สัญจร ครั้งที่ 17คอร์สอานาปานสติ ณ วัดบุปผาราม กทม.วันที่ 10-13 มี.ค. 2565

#อานาปานสติ #สติปัฏฐาน #ปฏิบัติธรรม #สมาธิ #สมาธิภาวนา #นั่งสมาธิ #วิปัสสนา #วิปัสสนากรรมฐาน #ปัญญา #ธรรมะในชีวิตประจำวัน #ธรรมะ #พระธรรมเทศนา #พุทธศาสนา #คำสอน

ธรรมดีรุ่งโรจน์สัญจร ครั้งที่ 17คอร์สอานาปานสติ ณ วัดบุปผาราม กทม.วันที่ 10-13 มี.ค. 2565

#อานาปานสติ #สติปัฏฐาน #ปฏิบัติธรรม #สมาธิ #สมาธิภาวนา #นั่งสมาธิ #วิปัสสนา #วิปัสสนากรรมฐาน #ปัญญา #ธรรมะในชีวิตประจำวัน #ธรรมะ #พระธรรมเทศนา #พุทธศาสนา #คำสอน