福慧雙修

淨空法師：如果不能夠往生，真得會很危險！

往生西方極樂世界，永遠不會再墮三惡道。如果我們沒有往生，還在六道裡面，肯定在六道裡頭住三惡道的時間長、住三善道的時間短。你要問為什麼？你自己好好想想，從早到晚想想你起心動念，你是善念多、還是惡念多，你就明白，念念惡念多過善念，自私！多少念頭為自己想的，有幾個念頭是替別人想的？替自己想的都是惡，為別人想的這是善。我們有幾多利益眾生的善念，有多少利益自己的念頭，你就知道了，我們在這個世間是住三善道的時間長，還是三惡道的時間長，清清楚楚。

淨土大經解演義　　（第一三六集）　　2010/9/7　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0136

淨空法師：人有正氣，有護法神守護，冤親債主不敢靠近你！

所謂有緣眾生附身。這有緣眾生是什麼？都是來討命的、討債的，這個現象到處都看見。這個問題，用佛法來化解、來調解很有效。許許多多的病痛都是冤親債主惹的禍，他來報復你，過去你欠他命他來討命，你欠他的債他來要錢。只要我們心地冷靜，煩惱少，妄念少，你能看得出來。有人問我，為什麼現在會這麼多？他問得很好，他不問我們沒想到這樁事情，一問就明白了。從前的社會，這社會上有倫理道德教育、有因果教育，所以人有正氣，這些冤親債主不敢靠近你，你有正氣。如果你的惡業做多了，你的正氣沒有了，正氣沒有的時候邪念就出來，這是不善的氣，他就很容易靠近你，就找到你身上來了。 學佛的人持戒、念佛、修定，有護法神守護，他不敢貼近。

淨土大經解演義　　（第一三六集）　　2010/9/7　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0136

相信大家聽了他的這些故事會有很多感悟的！

說小賭怡情，是否可以賭博？It is said that a small amount of gambling is entertaining; so can we gamble? 

問：末學正在編輯一本佛教戒賭的書，希望收錄一些法師對賭博問題的開示，免費提供需要的眾生。I am editing a book about quitting gambling in Buddhism, and hoping  that collecting some materials for this book will elucidate the gambling problem, so as to provide references for the reader. 

請問老法師如何看待賭博，Master Chin Kung, how do you regard “gambling”? 

說小賭怡情，是否可以去賭？It is said that a small amount of gambling is entertaining; 

如何幫人戒賭？怎樣幫助人戒貪？so can we gamble? How can we help people who need to stop gambling? How can we help people abstain from greed? 

答：這個問題，《感應篇彙編》裡面很多，《安士全書》裡面也有很多的例子，你可以參考； 

To answer your question, there are many examples in “The Treatise on Response and Retribution” and the book titled “An Shi Quan Shu,” which includes Confucianism, Buddhism and Taoism examples; so you can refer to the aforementioned books.  

然後你再留意現前，現前社會上好賭的人他們的果報，這是現在人大家都看到的。 

In addition you should also pay attention to the cases now. People who have the habit of gambling must accept the retributions, which everybody can see. 

如果真的能把這些果報看清楚，我相信他就不敢再去賭博。 

In my opinion, if people look at these retributions clearly, they would not dare to gamble. 

賭博的人真是十之八九家破人亡，非常淒慘。 

Nine times out of ten, people who have the habit of gambling suffer the consequence of their family life being destroyed. They are very miserable. 

理上講，一定要懂因果，賭博目的是什麼？目的是想贏錢，僥倖的發財，沒有這個道理。 

Theoretically, you must understand cause and effect. What is the purpose of gambling? The purpose is to win money and get rich with mere luck. It is not reasonable. 

如果真正了解因果，像《了凡四訓》裡面所說的，這是大家常常看到的，世間任何一個人一生的富貴窮通都有命。Karma, also known as cause and effect, absolutely match the description in “The Four Trainings of Liaofan .”  Wealthy or poor, having prosperity or adversity; these are attributes of their destiny.  

命裡有的丟都丟不掉，命裡沒有的用什麼方法都求不來.  Something that is predestined due to your past karma, you cannot avoid; and if something is not destined, you may do anything to obtain it, but you will not succeed, or you will temporarily gain it but then lose it.  

賭博能贏，還是命裡有的，不是僥倖的。 

If you do win in gambling, then it was your destiny to have that money; it is not a fluke. 

我命裡有，我何必用賭博手段取得？什麼方式你都能賺錢。  

However, if you have something written in your destiny there is no need to gamble. You can make money with whatever method.  

賭博這個念頭很不好，這個念頭是什麼？真正是百分之百的損人利己， 

Even the thought of making money through gambling is not good. Why is this? Gambling harms others who lose, and benefits only you.  

你說這個念頭好嗎？這個念頭造極重的罪業。 

Do you think these thoughts are ethical?  Severe negative karma is created by these thoughts. 

縱然是贏到了錢，沒有幾個有好下場的。 

Although people may win money in this way, most of them do not reap good consequences. 

這個錢是不正當取得的，是你命裡有的，但是手段不正當，還要負果報的責任， 

When winning at gambling, the money you were destined to have has been attained in an unethical manner, and you would have to accept the negative retribution. 

那又何必 

Why bother gambling? 

所以關於這些事情，戒賭、戒貪、戒色，都要從因果去著手。 

Therefore, with regard to quitting gambling, greediness, sexual misconduct, you have to emphasize the karma of cause and effect or consequences of these. 

理論佛法講得很多、很透徹，但是一般人不太容易接受，果報在現前，比較容易感受得到。  

Principles elucidated in Buddha’s teachings are quite clear, but ordinarily people cannot easily accept these teachings until they see these effects in themselves and others in their present life. 

學佛答問（答香港參學同修之九十六）　　（共一集）　　2008/5/9　　華嚴講堂　　檔名：21-452-0001 

Questions and Answers on Buddhism:  Answers to Hong Kong Fellow Practitioners No. 96. 05/09/2008　Huayan Lecture

淨空法師：布施一塊錢能夠消千劫災難，得萬倍果報，我們今天修福，得的果報很小，原因在哪裡？

太上感應篇　　（第七十九集和八十集）　　1999/8/14和1999/8/15　　新加坡淨宗學會　　

淨空法師講故事: 世上沒有占便宜或者吃虧的事情！Anyone who gains something at another’s expense, will end up repaying it.

淨空法師：真正有學問、有修養，表現在永遠保持心平氣和，這要從三善根修起!

　諸位同學，大家好。在《感應篇》，我們讀過前面的三節：

　　【推多取少。】

　　這是佛家講的無貪。

　　【受辱不怨。】

　　無瞋。

　　【受寵若驚。】

　　是無痴。就是經典裡面常講的三善根。而這個地方，這三句十二個字，是教給我們這三善根怎樣落實，怎樣把它用在日常生活之中，用在處事待人接物之處，這樣才不至於落空。凡人很不容易處在寂靜的環境中，所以靜中之樂唯有大聖大賢才能夠做到。凡人要是沒有事，他就胡思亂想，就胡作妄為，這是什麼原因？貪瞋痴三毒煩惱太重、太多了的現象。這個道理與事實真相我們都應當明瞭，更應當要把這樁事情改過來，這個才是修行的功夫。尤其是個讀書人，做學問的人，不善用心，學業、道業決定不能成就。我們看看前人，半個世紀以前的人，江味農居士、徐蔚如居士，這些在家的大居士們；出家裡面，像印光大師、諦閑法師，諸位熟知的圓瑛法師、興慈法師，這些人都是世間所說的讀書人，做學問的人。他們能夠把精神、時間專注在自己所學、所修的法門上，實在說一天二十四小時他不夠用，他哪有時間去打妄想？哪有時間去做自己本分以外的一些事情？這些值得我們參考，也值得我們警惕。

　　所以佛在經論上勉勵學人，第一要發菩提心，真正發菩提心的人，修行證果哪裡需要三大阿僧祇劫？一生決定成就。我們在《華嚴經》上看到善財童子，善財童子何以能夠一生成就？真正發菩提心。真正發菩提心，用我們世間法來說，他真正是盡忠行孝，忠於自己的職守，這就是真正發菩提心。把你自己的本分事情做到盡善盡美，全心全力專注去做，那就是發菩提心。世出世間無論哪個行業，一心專注就成功，不但成功，圓滿的成功；凡是沒有做到圓滿，你沒有盡心、沒有盡力。

　　三善根教我們純是善心、純是善意，善心是體，善心裡頭決定沒有惡念。善心絕不是我們所說的善惡之善，善惡之善不是善心。善心是真心，善心就是菩提心，善心就是清淨心、至誠心，裡面沒有善惡、沒有真妄、沒有邪正。《維摩經》上說的「不二法門」，是真善。西方極樂世界「諸上善人俱會一處」，是這樣的人；不是善惡裡頭的善人，善惡裡面善人那差遠了，那是三善道的人，我們要認識清楚。心地純真到極處，真誠到極處，這叫純是善心，也就是純是真心，純是清淨心。善心起用，這是善意，善意是第二義，善心是第一義，善意是什麼？大慈大悲，從善心裡頭生出來的，這個我們要懂得，對一切人、對一切事、對一切物純一善意，善意裡頭決定沒有惡的念頭。

　　什麼是惡的念頭？諸位總要知道，自私自利的念頭，這是惡念，所有一切的惡業都是從這個念頭生的，人沒有自私自利他就決定不會造惡業。自私自利的根，相宗經論上講的我執，這是根，這是六道輪迴的根本，只要有這個念頭在，六道輪迴就別想出去。六道輪迴從哪裡來的？就是從這個根變現出來的，自作自受。這個根在相宗裡面講，我痴、我見、我慢、我愛，這個四句，諸位細心去體會，我。我是什麼？我是痴、是見（見就是成見固執）、傲慢、貪愛，我們今天講的是自私自利，佛家講得更詳細，這四個字就是自私自利。只要有一絲毫這個念頭，你的意就不善，你決定會造無量的罪業，自己還不知道。

　　我們學佛學什麼？就學善心、善意。善心、善意流露出來的是善行，也就是表現在我們生活當中，生活是善行，表現在工作裡，表現在處事待人接物，無一不善。人能有這三種善，善心、善意、善行，給諸位說煩惱就沒有了，習氣也消除，智慧生起來了。有智慧，你自然就能辨別真妄、邪正、是非、善惡，你就有能力辨別。我過去在這裡講過，大陸上這法輪功的事情，為什麼會有這種現象？就是一般人沒有能力辨別真妄、邪正、是非、善惡，沒有能力辨別。如果有能力辨別，那一眼就看穿了！那個東西是假的，是邪、是惡、是不善，誰還會去理它？我講的希望大家多聽聽，實在說一遍不行，多聽聽，你自然就明白。

　　我講的這三個善心、善意、善行，標準在哪裡？如果你要不能夠理解，你還是會落空。實在佛家大乘經典裡面講得非常究竟圓滿，可是大乘經太多，我們只選一部，選一部《無量壽經》，或者是選一部《華嚴經》，足夠了。可是必須要深解義趣，把我們一生的精力、時間都投進去，你才有個入門之處。如果不是把全部精力、時間投進去，說老實話你是不得其門而入，你只是在門外看看而已，門外漢。為什麼要叫全部時間、精力投注？那叫一心，一心就能成就，你再沒有妄想，再沒有雜念。凡夫都有煩惱、都有習氣，煩惱習氣這個現象就是情緒。所以我們觀察這個眾生鬧情緒，情緒有高、有低，像波浪一樣，有時候平靜一點，有的時候大風大浪起來。為什麼會有這種現象？無始劫來的煩惱習氣，外面境界就像風一樣，你的煩惱習氣像水，一颳風的時候就起浪。六道凡夫哪個不是這樣的？個個都是。

　　心情永遠是平靜的不是凡夫，凡夫決定做不到。那在我們一般講，真正有學問、有修養，學問、修養在哪裡表現？心平氣和，永遠保持著，這是真學問、真修養。在我們佛法裡面講，真正能保持心平氣和，不會胡思亂想，不會胡作妄為，四聖法界聲聞、緣覺、權教菩薩，他們伏住了，那真正是學問功夫到家了。他的煩惱習氣並沒有斷，伏住了，他的定、他的慧把煩惱伏住。如果把煩惱習氣斷掉，那是聖人，《華嚴經》上講的法身大士。我們學佛、我們學經教要以這個為標準，努力的讓我們在這一生當中，要證得圓教初住菩薩的果位。這個事情是難，善財童子做到了，他也是人，他也是個凡夫，跟我們沒什麼兩樣，他能做得到，就說明我們人人都可以做得到。

　　問題在哪裡？他發了菩提心，我們沒發菩提心；他一心一意學菩薩道，我們雖學菩薩道，還天天胡思亂想，差別在此地。他是一心一意學菩薩道，他沒有時間打妄想，所以我們看到他是真精進，那不是假的，真精進。你看五十三參，每參訪一位善知識，他的境界就向上提升一層。參訪德雲比丘，他是初住菩薩；參訪海雲比丘，他是二住菩薩；參訪妙住菩薩，他是三住菩薩，他天天在往上升。他如果有絲毫懈怠，有絲毫懶散，他就墮落了，他怎麼能夠超升？永遠保持不斷的精進，所以人家一生圓滿菩提。這是世尊在《華嚴》給我們做了一個榜樣，說明無上菩提任何一個人這一生都可以證得，只要你學善財童子這樣的發心，這樣的努力精進，哪一個辦不到？人人都辦得到。

　　人之所以不能辦到，善導大師講得很好，「總在遇緣不同」，這句話很重要，什麼是緣？修學環境，生活環境。果然能夠遇到好的緣分，遇到好的善知識，遇到好的生活環境，好的同參道友，你這一生決定成就，你修學過程當中沒有障礙。但是要遇到這樣殊勝的緣分，諸位想想，多大的福報。我們今天住在這個環境，這個環境可以說是相當殊勝，但是還有些人為難你，看你不順眼，說你的閒話，給你氣受。我們接觸到，心裡想我福報還是不夠。比起一般人那我有福得多，我有這麼好的一個修學環境。總要自己覺悟，總要自己認真努力，一心向上，與人為善，我們這一生當中心善、意善、行善，見一切人，只看人家善，不看人家惡，我們一生生活在純善的世間，你說這個生活多美，這個人多幸福！所以幸福與否，都在你一念之間。你一念正，你這一生過幸福美滿的生活；你一念邪，你也就處亂世，你的生活充滿了荊棘，充滿了苦難。

　　所以我們這三句，在此地做一個總結，一定要學諸佛菩薩，以善心、善意、善行對一切人、對一切事、對一切物，我們所遇的沒有一個不是善人，我們所處的皆是善境界，淨土、華藏豈不就在現前嗎？這樁事情就在乎我們自己要覺悟。覺悟的人永遠保持一念善心，這一念善心就是自己的真心，就是自己的本性。禪宗裡面講明心見性，就是說的這樁事。佛教人修行，就從三善根修起，無貪、無痴、無瞋，這個話佛說了萬遍不止！我們聽得耳熟，可是就是做不到。做不到的原因，就是自私自利的念頭沒放下，利益眾生的念頭沒有提起。我們今天出家人，出家人的本分是為人演說，我們自己的本分事情沒做到。

　　前天我們會見新加坡未來的總統納丹先生，他告訴我，他對於佛教非常尊敬，他說佛教不重外表重視內修。他說的話很內行，他清楚、他明瞭，他知道佛法本分是自己認真修行，是在用內功提升自己的境界。就是佛教給我們「為人演說」，演是表演，做出來給人看。所以我們今天講經說法總題目，陳大使那天問我，「你們的題目是什麼？」總題目是「學為人師，行為世範」。這兩句話就是世尊為人演說的落實，演是表演、做示範，我們要做到，然後才能教人，你自己都做不到，講這些經覺得難為情。難為情要不要講？要講，不講你就完了，你就沒救了。每講一遍覺得難為情，良心發現，好事情。如果不覺得難為情，那個人就麻木不仁，完了；還覺得難為情，你這個人還有救，你還有良知。一定要講，常講、多講，慢慢自己不知不覺就契入境界。所以我們看到納丹先生他懂。我們如果能從這個地方下手，從這個地方認真努力，道業決定會有進步，會有成就。

　　特別在這個多災多難的時代，如果我們一心在道業上，一心專注在自己本分上，這個世間的災難會忘掉。我今天把《華嚴經》科文表解裡面一段序文緣起印出來給你們同學們做參考，你們去複印。你看看在這個艱難困苦的時候，人家是怎麼做學問，天天做這個工作，樂此不疲，天下大亂的事情忘得乾乾淨淨。他為什麼會忘掉？他心專注在這裡面，沒有去想別的事情，人家成功了。我們今天要是專注在經教上，天下太平，什麼事都沒有，境隨心轉，這是事實，絕不是說說而已，千真萬確的事實。

太上感應篇　　（第七十八集）　　1999/8/13　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0078

找替身的鬼，引導人到他曾出事的地方來發生災禍。The ghost, who is looking for a substitute, triggered the accident to happen to the potential substitute.

成德法師： 淨空老和尚想效法釋迦牟尼佛，被逼到只有兩條路可走！

　　《淨修捷要》裡面第四拜：【一心觀禮，清淨法身，遍一切處，無生無滅，無去無來】，是吧？那釋迦牟尼佛他是化身來的，他的清淨法身在哪？遍一切處，所以釋迦牟尼佛在哪？沒有一個地方不是釋迦牟尼佛的法身，他有沒有離開我們？沒有。所以了解真相的人，心安不安？佛菩薩在哪？無處不在呀。所以學佛的人說我好孤獨，那不對，你對真相不了解。佛菩薩無處不在，他是法身，一切法都是他的身，情與無情都是他的身，叫法身。所以釋迦牟尼佛沒走，遍一切處。

　　再來，淨空老和尚他哪一天生的，大家知不知道？農曆二月十五號，就是佛滅度那一天，老法師的生日。老法師又發願效法釋迦牟尼佛，講經六十年不中斷。所以這個《淨修捷要》從第一拜拜到最後，都有一個「觀」字。觀，對自己是觀照，對境界要懂得觀察，它在表什麼法？它在提醒我什麼？它在讓我領悟什麼？所以我們這個時代佛法敗到這個程度了，連老人家出家都被逼到：要不趕經懺，要不還俗。眼看著都沒有辦法講經說法，這麼難！諸位同修，我現在講你們都沒感覺了，為什麼？我們不覺得那麼難，可是老人家那時候就是這麼難，而且就是因為他老人家在這麼難的時候又堅持講經不中斷，然後弘法幾十年，功德好大啊！

　　結果全世界有這麼多的淨宗學會現在要念佛、要聽經、要修行，都有這麼好的場地，誰的福報？我們享的都是他老人家弘法的福報。可是他那個時候想修行，想效法釋迦牟尼佛，被逼到只有兩條路，要不趕經懺，要不還俗，所以老人家可是有非常堅定的意志、願力，才能夠講經不中斷的。我們現在是在福報當中啊，可是假如我們不去念他老人家的恩，有時候我們就不會珍惜當前的福報了。所以剛剛跟大家溝通一個重點，順境很難修啊，我們現在都在享福當中。能夠在享福當中，念師長恩，念眾生恩，念施主恩，那麼多人支持，我們才能穩定的共修。這個就是在順境福報當中，那個念恩的心愈來愈強，這樣在順境當中才能提升。

　　那釋迦牟尼佛滅度農曆二月十五號，老法師又在那一天出生，大家觀察看懂什麼了？你們的眼睛好像沒有告訴我看懂了，雖然你們戴著口罩，我還是看得到你們的眼睛。真的看懂的人，就體會到佛菩薩有沒有離開我們？沒有啊。「十方如來，憐念眾生，如母憶子。子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。」我們念佛菩薩，就像他們念我們一樣，我們跟佛菩薩就沒分開了。這個是用世間的父母來比喻，我們想父母，跟他們想我們一樣，我們跟他們就沒有分開了。那佛菩薩隨時在身邊，孤不孤獨？會不會還有很多煩惱？所以要看得懂表法，不然我們會自己產生情執，產生煩惱。所以剛剛跟大家講的連佛滅度，你都不能用情執去看他。

　　我們現在跟著老法師學習，也是要增長自己的願力、道心，效法他老人家，可不能用情感在跟他老人家學習。你看現在有人看老人家身體不如以前了，啊，就很傷心、流淚。大家要知道，《維摩詰經》就是在破我們的執著。維摩詰居士他生病了，請問大家：他真的生病了嗎？他是透過生病，才有因緣出來，然後就講了這部經，這部經很精彩哦。他是在家人，結果文殊菩薩帶著那些大阿羅漢去到他家裡給他看病，對他跟佛的禮是完全一樣的，頂禮三拜、右繞三匝。已經在提醒不要著相，出家人、在家人，怎麼樣？平等啊。佛門說「生佛不二」，佛排在第二個，眾生排前面，生佛不二啊。「冤親平等」，冤排前面，不二法門。讓我們不要著相，出家就比較高，在家就比較低，那我們出家不就變成貢高我慢了？佛法是平等法。

　　所以菩薩是為了眾生，他生病了，他不是真正生病了，因為佛菩薩示現再來的，他是代眾生苦，我們要看得懂他的表法。你說老人家講經，哇，六十幾歲飛到美國去講經，時差都沒調，一下飛機講九個小時。哇，那個體力，真的，我們當時候聽到這一句話說：「金剛不壞身啊」，都佩服得很。可是現在想一想，那師父身體這麼好，可能我們弟子長期生了一個念頭，講經，有師父在啊，有師父在啊。有師父在，哇，變成我們弟子都不勇於承擔了。所以成德當時候，今年七月份，我們這些弟子，成德自己也是不肖弟子，也不能常常去體恤老人家的心。

　　因為剛好這個七月十號，老人家要去弘明，因為弘明辦了一條龍，從幼兒園四歲一直辦到高中畢業十八歲，辦得非常好。前不久，聯合國教科文組織的大使都去看了。那些孩子氣質很好，很有涵養，這些大使看了很觸動。哎呀，全世界的教育都照這樣，那全世界有救了。那時候老人家十號要去，成德還在大陸，老人家就請這個秘書打電話：「成德有沒有空啊？陪我一起去弘明。」你看我們都沒有主動了解老人家現在忙什麼，行程是什麼，還得老人家叫，哇，隔天趕緊飛回來，就跟著老人家一起到弘明了。

　　那剛好就七月份，去年七月就都在台灣，八月份老人家回到香港，成德也跟著去香港。那當時候在台灣老人家就對著我們弟子講，「我講經六十年了，夠了，你們要承擔起來了，要記住講經不要中斷」，你看老人家當面給我們這些勉勵。事實上成德也是在想，自己也很容易著相。所以，有時候這個父母，他都很強壯，這個家都是他扛起來了。我們這些子女，好像這種擔當、責任就比較不夠。所以大陸有一句話說，窮人的孩子早當家，你們聽過嗎？所以成德現在都想想，老人家這個示現，是不是也在提醒我們弟子們：不管我們是弘還是護都應該主動來承擔，不能都是他老人家在前方，在為弘法利生披荊斬棘，我們所有的弟子得跟他同台演出啊，以師志為己志。

《淨修捷要報恩談》學習分享（二）　　成德法師主講　　（第一集）　　2020/2/13　　高雄德賢淨宗共修會　　檔名：55-115-0001

淨空法師: 無論做什麼好事，姿態愈低愈好, 愈謙虛愈好，越無人知愈好，否則會惹來禍害！

　　【受寵若驚。】

　　這一句跟前面兩句連起來，它是講無痴，所以這三句就是佛家講的三善根。這一句話的意思很深，很不容易體會，榮寵，現在人講的榮譽，別人加給我們的榮譽，我們自己要想一想，這個榮譽該不該得？如果不應該得而得到的，決定不是好事情。老子所說的「福兮禍所伏」，這個話講得非常有道理，即使應該得的也要盡量的謙虛，否則的話，也會惹來禍害。什麼禍害？諸位如果冷靜觀察，你不難見到，嫉妒、障礙太多，你是做的好事，你是好人，社會各地方給你表揚，很多人看到心裡不舒服。尤其是這個時代，古時候人心厚道，換句話說，嫉妒的人少一點，不是沒有。現代的人已經完全沒有緣分接受到聖賢的教育，他從小所見所聞，所學習到的，都是爭名逐利，看到別人的榮寵他能放得過嗎？所以在現在這個世間，做好事很難。做好事受人毀謗，受人侮辱，他還可以存在；做好事，常常受人讚揚，恐怕他就不能長久了。你們想想看，現在是不是這個社會？

　　所以這一句話我們今天看到，感觸尤其是深，我們要懂道理，理明白之後就曉得我們應該怎樣做。無論做什麼好事，愈是大的好事姿勢愈要低，愈低愈好，做好事愈不讓人知道愈好。《感應篇》給我們講的積陰德，陰德就是做好事不必讓人知道，讓人知道的已經不是好事了。可是今天資訊很發達，做了一點點好事，就有些新聞記者他們都打聽到，來給你報導，來給你表揚，讓別人看到生嫉妒、障礙，來找麻煩。這些事情我們有沒有想過？壞事決定不能做，好事應當要做，做好事最重要的一樁事情，絕不求果報。如果有希求福報的因，不但福得不到，得到的是災禍，古時候有，現在更多。這樣說起來，好事應不應該做？還要不要去做？給諸位說，好事應該做，一定要做。為誰做？為社會做，為眾生做，希求社會安定，世界和平，決定不是為自己做。

　　昨天我看了齊居士的錄像帶，她講的是最近真實的事情，一個人在夜晚拉了個車，拉了五個人，結果這五個不是人，五個是鬼，拉到一個人家門口，他們進去，去投胎投豬胎，那個人家生了五個小豬。這個說明了六道輪迴是真的不是假的。這些事情很多，上一次香港雷居士在此地，她也給我們講六道輪迴是真的，親身經歷的，給我們做了一個報導，我們也把它用錄像錄起來。諸位常常看看這些，聽聽這個，這不是假的，不是迷信！所以問題，眼光要看遠一點，我們來生到哪裡去？會不會變成豬？會不會變成毒蛇猛獸？死了以後到哪裡去都在一念之間。佛給我們講，最後一念決定你到哪裡去。

　　佛菩薩、祖師大德勸我們念佛，好事情，念佛能不能往生？決定在最後一念，最後一念還是念佛，這決定往生。如果最後一念變了，一個不高興佛號忘掉，一念瞋恚心就三惡道去了，一念貪愛心，也許你三善道去了，你貪愛人天富貴，決定在最後一念。因此我們學佛的人知道，信的力量，願力要強，無論是順境、逆境，永遠不變，我們才能達到自己希求的目標。所以斷惡修善，積德累功，我們常講以這些功德迴向淨土、迴向菩提、迴向眾生，不為自己。不為自己，我們自己這一生所受的吉凶禍福就無所謂，心地坦然，不放在心上。可是一定要斷惡修善，一定要積德累功，遵照佛菩薩的教誨去做，一定是正確的，心量一定要拓開。諸位要曉得，所有一切的罪業從哪裡來的？心量太小，容不得人、容不得別人的意見，那就錯了。

　　一定要學佛菩薩，佛菩薩自己沒有意見，所以能夠容納一切眾生的意見，佛菩薩沒有意見。佛菩薩容納一切眾生意見，我們怎麼會知道？我們看到佛菩薩說種種經，就是容納別人意見，佛所說的經法就是聽別人意見的反應。他的反應是真實智慧，究竟智慧，圓滿智慧，所以能令眾生聽了之後就開悟、就證果。雖然開悟、證果，改變了眾生對人生宇宙的想法、看法，並沒有改變他的生活，並沒有改變他的習尚，他所崇尚的生活方式、風俗習慣沒有破壞。改變眾生的是什麼？幫助眾生破迷開悟。這是佛法，這是佛法的教學，所以佛法能令一切眾生歡喜信受，原因在此地。

　　話再說回來，總要我們現前能得受用，說得太高、太玄，我們得不到受用，這個話叫廢話，佛不說的。最低的教學，最切實的受用，佛告訴我們，要把自己的意思放下。這佛在經上講得很清楚，證得阿羅漢果之後才能相信自己的意思。我們想想為什麼？阿羅漢是正覺。沒有證得阿羅漢之前，你雖有聰明、雖有智慧，在佛法裡面講是世智辯聰。這諸位知道，世智辯聰是八難之一，那是什麼難？所知障。為什麼阿羅漢的智慧算是真智慧，能夠相信自己？阿羅漢已經做到無我，所以能相信自己。我們今天起心動念有我，既然有我，當然你那個念頭一動，不知不覺的，不管你有意無意，決定是符不符合我的利益，有意無意這個東西在作祟。

　　什麼是我？法相唯識經典裡面講的，第七末那識，執著阿賴耶識的一分以為是我，相宗解釋得更清楚，「四大煩惱常相隨」。什麼是我？痴是我，愚痴；見是我，見是什麼？成見，我的想法、我的看法。外國哲學家說「我思故我在」，你們想想這不是我見嗎？他說得沒錯，我們相宗講的，我是什麼？我是我見，就跟他講的是一個意思。他只講一個，佛講四個，我痴、我見、我慢、我愛，慢是瞋恚，愛是貪愛。什麼東西是我？貪瞋痴是我，成見是我，你有這些東西你的思想見解就不會正確。阿羅漢沒有，阿羅漢這個四大煩惱斷掉了。諸位要知道，我見，須陀洹就斷了，我見是屬於見惑，我痴、我慢、我愛是屬於思惑，這經上講得這麼清楚。所以佛法講邪正的標準是正覺，正覺的標準必須這四個煩惱斷掉。諸佛如來、法身大士心包太虛，量周沙界，量大福大，我們要懂這個道理。榮譽不好當，世間人看到好事情，大家都要爭；有智慧的人、聰明人總是想盡方法迴避，我們一定要曉得。

　　註解裡面引用了一段故事，「周成王封伯禽於魯」，周公有幾句話開導他，這幾句話節錄在此地，值得我們學習。他說「子無以魯國驕人」，那個時候魯國的文化鼎盛，周公是大聖人，孔老夫子一生最景仰、最佩服的。孔子是魯國人，魯國文化水平在那當時非常高，你千萬不要以為你是魯國人而驕傲，總教誡他。周公則說，「吾聞之，德行廣大，而守以恭者榮」，我們想想這個道理，真正有德有行的人，什麼是德？我們可以說總結佛法的修學，我們寫了二十個字，我相信大家都記得很熟，真誠、清淨、平等、正覺、慈悲是德，心裡頭常常有這十個字，這是德；什麼是行？看破、放下、自在、隨緣、念佛是行。真正有德有行，那個人表現在外面是恭敬，對待一切眾生都恭敬，這個人是真正的榮耀。我們想想他這句話，孔老夫子做到，學生讚歎夫子的德行，溫良恭儉讓。夫子對人恭敬，不管什麼人，絕不敢輕慢一個人，成就他的德行。千年萬世，後人都把榮耀歸於夫子。

　　第二句說，「土地博裕，而守以儉者安」。古時候對國家、對人民有功，封賞就封土地。今天我們把這句看作財富，你有很大的財富，很多的財富，你能守之以儉，節儉，你才能得到平安。如果你有財富，你的生活奢侈，禍害就來了。在中國上最有名的石崇，大富大貴，生活享受奢侈糜爛，到最後身敗名裂，他被殺了，財產被沒收。節儉！財富從哪裡來的？過去今生財布施得來的。中國過去供財神，財神是誰？范蠡。現在聽說財神換了關夫子，不知道誰給他換過來的？沒有道理。關夫子講義氣、忠義，這是他名實相符的；理財，沒有聽說關老爺做過財政部長，做過經濟部長，沒聽說過，他理財的能力我們沒聽說過。

　　范蠡，你看范蠡，幫助越王句踐打敗吳國，他知道越王這個人可以共患難，不能共富貴，他忠心為國，不為自己。國家復興之後，他知道辭職辭不了，越王不會答應的，偷偷的溜了、走了，改名換姓去經商、做生意。沒有多久他發大財，發財之後，把他所得的財物統統拿去布施，救濟貧苦，然後從小生意慢慢又做起，三聚三散，自己生活節儉，幫助社會。所以中國後人知道他理財是成功的，是社會的好榜樣，供奉他做財神爺。那個意思是你們想發財的人，要向財神爺學習，向范蠡學習，發財不是為自己享受，發財是為救濟社會的貧苦，這個財值得，有意義、有價值。發財是一個人享受，一家人享受，一小撮人享受，決定錯誤，那會帶來災難。

　　下面說，「祿位尊榮，而守以卑者貴」，祿位尊榮是你官做得大、地位高，愈是高官厚爵愈是卑謙，不敢在人上，自卑而尊人，你這是真正的貴人，你的富貴不會失去。這些教誨是真實教誨。「人眾兵強，而守以畏者勝」，這是講國家的軍備武力，雖然非常強大，常常懷有畏懼之心，這是真正的勝利。要以這個強大處處欺負別人，處處壓別人，終歸於毀滅，所謂是「驕兵必敗」。這個在歷史上我們看得太多，現實這個世間，我們也看得很清楚、很明白。下面說「聰明睿知，而守以愚者益；博聞多記，而守以淺者廣」。周公教伯禽這六樁事情，金玉良言，這是『受寵若驚』的落實，真正懂得怎樣處事待人接物，怎樣能保全自己的功名富貴，值得我們學習的。

　　我們弘法利生決定不為自己，為一切眾生的福祉，為整個世界和平幸福。諸位要曉得，你一個國家富強，周邊國家不富強，中國古話講「一家飽暖千家怨」，這是事實真相。大家都好，我們這個好是真的；我們一個人好，大家都不好，災難就來了。你是眾人之敵，遭人嫉妒，遭人瞋恨，你還會有好日子過？所以要幫助一切不同的族群，幫助一切不同的宗教，幫助世間一切苦難的人，大家才會有真正幸福美滿的生活，這是古聖先賢教導我們的。只有不為自己，才是真正的積德累功，有絲毫私心摻雜在裡面，就把你的功德破壞掉，這是我們要記住的。

恭選自太上感應篇　　（第七十六集）　　1999/8/11　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0076