老人家確實對祖先的慈悲、智慧，他是深深放在心上的。他老人家說：「我們的祖先是最疼愛他的後代子孫的，所以才會有漢字、文言文出來。」而剛剛跟大家講到這個教育的「教」字，就一個字，我們看到左邊兩個叉，下面一個小孩，右邊一個手拿著一枝樹枝，教育最重要的精神在其中了。第一個，左邊告訴我們「身教」。第一個叉，父母、老師、長輩們畫的，小孩很會模仿，就畫第二個叉，上行下效，「身教」。
不只父母、老師有身教的力量，不知道大家有沒有印象，你看一個家裡面，二三個孩子排排站，弟弟妹妹才二三歲，那個哥哥做哪個動作，摸摸右臉，弟弟妹妹也摸摸右臉；哥哥蹲下來，弟弟妹妹也跟著蹲下來。你看那孩子模仿的能力多強。所以以前在我們爺爺奶奶那一輩，生六七個正常，生十二個叫「增產報國」，這個都不足為奇，但是往往都是那個大哥哥、大姐姐教得不錯，後面的就是他們帶了。所以帶班如法炮製，幾個善根深厚的孩子，你帶他們，他們再去帶動整個班級，也是很重要的策略。
所以一個「教」字的左邊，身教。右邊，拿個樹枝，那不是打孩子的意思，那是耳提面命。其實父母、老師真的是打在兒身，痛在娘心，真的是這樣的心境。所以右邊那個是耳提面命，大家不要誤會。就是代表要有耐性，「十年樹木，百年樹人」，不要揠苗助長。而今天當孩子不受教，我們首先要問問，我以身作則了嗎？做得夠嗎？第二，我耐性夠嗎？這麼一反省，還有成長空間，我們就不會把專注點都放在孩子的錯誤上了。
佛法是內學，這一念反思，我以身作則夠不夠？耐性夠不夠？馬上這個情緒就下來，我還有不足。所以佛法是內學，要向內。我們不被孩子所轉，我們情緒沒有動，我們反而是反省的心起來了，這是善念、正念，有可能就觸動了孩子的善根。所以我們也曾經聽過，孩子犯錯了，這老師沒有馬上指責他們，反而自己到孔子像面前站著反省，一句話也沒罵學生，但是自己真誠心現前，覺得自己做得不夠，學生才會這樣，反而學生都流淚了。
成德自己有一個終身難忘的事情，就是我的姐姐她考大學，第一年沒考上，父親就鼓勵她去補習班。其實我自己再回想這個事，都感覺到母子連心是真的，我們成長過程中，父母很多事情沒有告訴我們他的想法，可是我們都能感覺到。像我父親鼓勵我姐姐去補習班，我父親沒有來跟我說他的考量是什麼，但是我那個當下我就體會到父親他考慮得很遠，他擔心這個大女兒假如去讀了專科，他的妹妹跟弟弟以後是大學畢業，怕她自卑。你看都考慮到以後。
結果我姐姐就去補習班了，有一天打電話給我父親：「爸，我眼睛不舒服。」我父親說：「我明天請假帶妳去看醫生。」掛了電話。結果父親坐不住了，當天馬上就趕過去了。到了補習班，我姐姐翹課，沒在補習班。
結果當天晚上回到家，我父親就跟我姐姐說了，我父親很溫和的跟她說：「我今天去補習班了，妳怎麼沒有去上課？」我跟我二姐都在，我姐姐一聽，見笑轉生氣。不好意思，我抓點機會練習練習閩南話，翻作國語叫做惱羞成怒。見笑轉生氣，惱羞成怒，「我本來就不想去補習的」，就給我爸爸發了一頓脾氣，然後就上樓去了。
我們當下那個氣氛很凝固，不知道要說什麼話。結果我爸爸就把我二姐跟我找到房間裡去了，然後很溫和的對我們兩個說：「爸爸還有什麼你們覺得有意見的，你們現在提出來。」我當時候那個震撼很難用言語形容，我爸爸的修養也太好了吧，這麼用心給女兒考慮那麼長遠的事情，還被女兒這樣發脾氣，當下他還沒有難過、沒有生氣，還馬上把另外兩個孩子找過來，你們還有什麼意見沒有，你們可以給爸爸提出來。我記得我當時候跟二姐互相看了看，當時候還不知道有一句話叫「行有不得，反求諸己」。現在接觸傳統文化了，回想，感謝自己的父親，把這句「行有不得，反求諸己」表演給自己看，終身難忘。
老法師說：「最佩服孔老夫子的是述而不作，信而好古；最佩服老祖宗的是行有不得，反求諸己。」而我們常常都說要承傳道統，道統裡面有心法。老人家怕我們不夠重視，都把心法給我們重點強調，最佩服孔老夫子的，那就是心法；最佩服老祖先的，就是心法。
所以《論語》裡面，我們看「堯曰第二十」，我們看到堯傳舜、舜傳禹、禹傳商湯，傳的是什麼？「朕躬有罪，無以萬方；萬方有罪，罪在朕躬。」我們這個民族是很特殊的，它是老師跟國君、跟父母融在一起的。堯舜禹湯那都是聖人，他在君位，行君道。那這些精神，我們現在身為領導者，也是要傳承下來。今天下屬犯錯了，這個領導說，我有責任，是我沒把他帶好的。別的部門在指責的時候，這個領導者鞠躬道歉，我相信這個下屬當下就反思了，精誠所至，金石為開。假如其他部門在批評他，我們也跟著一起批評，你還是他的領導，你說他心裡多難受。所以帶人要帶心，用這一分真誠去感通。不只對學生，這個教字的精神我們時時要放在心上，以身作則，還有耐性，當領導者也是需要這些精神的。
而老法師有說，儒家有三寶，就是君親師。道家也有三寶，老子在《道德經》裡面說：「一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先」，這道家的三寶，真的都是寶，都是整個傳統文化的綱領所在。佛家也有三寶，覺、正、淨，自性覺、正、淨，這自性三寶；還有住世三寶，佛、法、僧。其實這個覺、正、淨就是一切修學的總綱領。所以佛門教育，一三皈依就把最重要的教誨給我們了，我們只要肯受持，都會得非常大的利益。
而我們來思考體會一下，君、親、師，我們一定要君親師都能夠做好，我們才能把學生教好，不能偏在一邊。我是師，我該上課都有上課，可是我沒有以身作則，孩子不會服氣；我沒有把他當自己孩子一樣愛護，他跟我不親。不親，信任不夠，教育的效果就打折扣了；他愈相信你，你講的話他愈放在心上，而那個信任也是來自於我們對他的愛護、付出。君子信而後諫，他相信你了，你才好提醒他、勸諫他。
當父母的用什麼心來對待孩子？除了養育他、愛護他，還有不棄不捨，絕不放棄孩子，這個就是親的精神。所以我們佛門《楞嚴經》裡面，透過比喻讓我們了解佛菩薩的心，「十方如來，憐念眾生，如母憶子……子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。」我們什麼時候想回家，父母都是打開雙臂擁抱我們，不管我們犯了什麼錯，他們隨時歡迎我們回家，不離不棄。而我們已經學傳統文化，我們已經學佛法了，我們就要效法聖人、佛菩薩。聖人有教無類，不嫌棄任何一個學生。佛菩薩他是同體大悲，無緣大慈，所以是沒有條件的愛。所以父母也是不求回報，沒有條件的愛，這個都是「親」的精神。
還有一點成德覺得非常重要，這個也是自己從父母身上感受到很強烈的一點，就是對子女高度的信任，會讓子女感受要對得起父母的信任，不然太傷父母的心了，自己的良心也過不去。成德俗家的兩個姐姐都是這種感受。
我記得我念大學四年級，有一天晚上打電話回家，因為那時候成德已經在做事業了，剛好跟父親講：「父親，我需要三十萬，你可不可以支援我？」我爸爸說：「那你是要做什麼用？」我說：「爸，現在比較晚了，我明天再跟你說。」就掛了電話。隔天早上，我還在睡覺，不好意思，那時候生活習慣不好，還在睡覺。所以遇緣不同，二十多歲了才遇到老和尚，挺遺憾的，再早十年不知道多好。結果父親的電話來了，我還在有點半夢半醒，拿起電話。我父親說了：「三十萬我已經給你打過去了，你要做什麼用？」當時候內心的那種感動，還有對父親心的細膩終身難忘。男人雖然是陽剛，很有責任，他細心的地方真的是特別感動子女。我父親很壯的，沒有像我那麼瘦，三個孩子念初高中，晚上都是他去買熱麵回來給我們吃的。
當時候就體會，你看父親的心細到不希望你難受，還覺得他不信任你，「錢我已經給你打過去了」，但是他父親的職責，他護念自己的子女，這是他的職責，他還是要問清楚，他還是要提醒你。所以成德回想，很多我們人生在做一些重要的決定的時候，都可以想像到父親當場在那裡分析給你聽，但是他又尊重你，可是他該說的他會說。我父親說：「只要在父親能夠承受的範圍之內，都會支持你去做。」
所以這個高度信任會給人一種很深的力量，一種動力，我要對得起父母的信任，我要對得起老師的信任，我要對得起領導的信任，不能讓他白疼我，不能讓他白照顧我。所以真正得到領導的愛護，可不能恃寵而驕，那多傷領導者的心，多傷父母老師的心。得到疼愛要分憂解勞，這個是我們要懂事、要成熟。
這是跟大家提到高度信任的重要。而且我們也要守住忠恕之道，人家不信任我們，我們不難受，但是我們不去懷疑別人。這個忠恕不可須臾離也，我們有這個心境，我們聽佛法才不會用錯心。比方，我們今天一起學習君親師，我們懂得君的道理了，我們要嚴以律己，要嚴格要求自己，但是當別人沒有做到的時候，我們要寬以待人，他還沒學。可能我們說，「他學比我久」。他學比你久，他落到一個誤區去了，他更可憐！任何時候這個恕道都可以提起來的，是我們肯不肯把這個心態提起來而已。有時候我們看到，他都學十幾年了，氣死我了，還這樣。其實有時候學愈久，落到誤區去愈難拉出來，總是一個慈悲的心去對待每一個人。
所以老法師說的，因為有一次有一個同修就跟老人家說了，說：「我實在沒有辦法不見人家的過，老法師，有沒有什麼好方法？」師父就看著這個弟子說了，「你真想改嗎？真想改我才跟你講」。那個同修頻頻點頭，「師父，真的，我真想改」。那師父接著說了，「你從今天開始，你見到任何人的錯，你就告訴自己，是我做得不夠好，還不能感動他」。我們往往見人家過生氣了，就是著眼在他的行為上。可是這個心念一起來，馬上往內，佛法是內學，是我做得還不夠好。我們要細細去體會老人家這個法語，見人過，可能那一個心念就有瞋恚、就有傲慢、就有貪求了，求他要做好，有要求他的心念了。貪、瞋、痴，著相了；慢、疑，你不相信他人之初性本善了。你看一個心念，五毒俱全。不要小看我們每一個念頭，都得從心源隱微處去看那個很細的念頭。
所以老人家講的，我做得不夠好。其實師父很多法語都是在替我們註解忠恕之道。
