福慧雙修

福慧雙修

By 老實念佛Religion & SpiritualityBuddhism
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福慧雙修 episodes

  • 淨空法師：如何化解世界衝突？如何促进宗教團結？ How to transform conflicts in the world?

    學習神愛世人3 (中英文) 淨空法師開示：宗教教育應該教什麼？ 「眾神一體，宗教一家」

    What should be taught in religious education? ‘All divinities are one entity, all religions are one family.’
    諸位法師、諸位同學，大家好。今天我們繼續來談談「神愛世人」。前面有一個報告還沒講完，今天我們繼續講。
    英國歷史哲學家湯恩比博士曾經說到，所有宗教的創始人都是那個時代偉大的社會教育家，一直到今天，我們還深受影響。由此可知，宗教教育深得人心。如果我們疏忽了，失去對宗教的信仰，那就是文明走向崩潰的時刻。
    我們不斷的接觸宗教、認識經典，在這當中深深體會到，一切宗教的真神與聖哲都是一體的，他們所有的核心就是一個「愛」字，宗教教育就是愛的教育。它的核心，就是引導人們去把愛發揚光大，讓人們真正懂得，如何用一顆無私的心去愛他人、去愛一切生命、去愛整個宇宙。愛是自性、是真心第一德。
    我們學習宗教，受經典的薰習，「上帝愛世人」就是宗教的核心。我遇到過不少人，問我，宗教是什麼？我告訴他，宗教就是愛，宗教是教育，宗教是愛的教育。如何學會把神愛世人這種大公無私的愛，放在我們自己心上，我們代表上帝去愛世人，上帝愛世人這就落實了；否則的話，上帝愛世人是一句空話。
    我們追問一句，上帝怎麼愛世人？這個理、事我們都要搞清楚、搞明白。上帝的愛，是大公無私的愛、是沒有條件的愛。為什麼？幾乎每個宗教都給我們講到眾神是一體的，往後我們學習每個宗教，在經文裡面就看到了，「眾神一體，宗教一家」。如果我們能夠契入這種認知、這個境界，那麼我們距離宗教的大團結就不遠了。宗教團結帶給人類真正的幸福，眾神歡喜。
    這種無私的大愛、真實的愛心，就是上帝的大愛、佛陀的慈悲，他們彼此是一不是二。他們其實，所有宗教經典裡面講的愛，是同一個愛。宗教的信徒，特別是神職人員，都能夠代表上帝去愛世人時，上帝的天堂就會降臨到這個地球上。我們確實都有責任，把上帝的天堂帶到這個苦難的人間。
    多年來我們團結宗教，我是在一九九八年、一九九九年在新加坡嘗試著做，做成功了，用了一年的時間。二ＯＯＯ年我移民到澳洲，在澳洲也做實驗，做成功了，時間長一些。新加坡一年做圓滿，澳洲我們用了比較長的時間，我記得好像是十三年，我們才做成功。現在這個社會，沒有好的榜樣，大家很難相信，最好是做出來，他看到了，親身體會到了，他才相信。怎麼做？人與人之間最重要的是接觸，如果不接觸就難了。
    我在澳洲圖文巴這個城市，怎麼樣跟大家交朋友？我初到澳洲的時候，買了個教堂，把教堂改成佛堂，除了把十字架換成阿彌陀佛之外，教堂絲毫沒有改變。沒想到得到當地人的歡喜，知道我們不破壞文化，我們要保留文化，他們在旁邊看。
    開幕這一天，我們邀請了街道上兩邊的鄰居，參加我們移民到圖文巴，建立一個佛堂歡喜的日子。晚上我們用晚宴、素食招待他們，給他們做報告，我們為什麼到這邊來。想做實驗，我們所理想的，「宗教是一家，眾神是一體」。
    晚宴散會的時候，有十幾個街坊來看我，我接見他們，他們提出問題：「法師，你辦這個活動我們很歡喜，能不能常常辦？」我非常歡喜，一個星期辦一次，他們都皆大歡喜。
    所以，我們在那裡團結大眾，用的是溫馨晚宴，每個禮拜六晚上舉行一次，大家歡歡喜喜在一塊聚餐、在一塊交流。他們對佛教不了解，很好奇，喜歡問，我們為他解答。一年一年過去，都沒有改變，一直到今天，還是星期六晚宴，溫馨晚宴。
    我們心目當中，就是佛陀的慈悲、上帝的大愛，突破了宗教的界限，宗教與宗教之間和睦相處。十三年，十幾個宗教團體，他們的領導、代表人來找我。告訴我，他們對我們在圖文巴這麼多年的貢獻非常感謝，我們願意團結起來，給其他的大眾做一個榜樣：宗教是可以團結的，宗教是可以變成一家人，相親相愛，互助合作；做到了，我看到很歡喜。
    去年三月，巴黎聯合國教科文組織有九位大使，我們邀請他們到圖文巴來考察、來觀光，他們看到了，對於我們常常在一起交流、討論，希望宗教團結、希望宗教回歸教育。圖文巴看過之後，這個信心升起來，他們回來做了一份詳細報告，還附帶為我要了一個辦公室，就是我們今天活動這個場所，我起了個名字——「淨空之友社」。這是教科文組織長年做團結宗教、做宗教教育，我們擔任了這一門。這正是我們的願望，是聯合國他們章程上的主要活動。
    這個學社成立了，使用這個攝影棚做我們的活動工具、做我們的教室，我這今天是第二天。由於身體比去年差很多，古人所講的年歲不饒人，去年有感覺、不嚴重，今年比去年嚴重很多。
    我講經六十年，有同學，這有心人，幫助我做整理，蒐集六十年講經的這些教材、筆記，很完整的一些資料，我自己看到都感到驚訝。過去年輕，身體不錯，有體力、有精神，一天可以講四個小時。當年講《華嚴經》，沒有感覺得到累，音聲宏亮。
    有不少的一部分，留著有錄影帶，錄影、錄像，我們講錄像，現在依然可以用。我讓同學們在這個裡面，選擇我們大家需要聽的、想聽的經，我這裡有現成的，可以用衛星或者是網路來傳播，提供初學同學們做參考。這些資料，聽過的人很多，依教修行的人也很多，確實帶給我們信解行證。
    信是信心，對佛法生起信心；解，是對於經典明白了、理解了；行，是依教修行，經典裡面所說的，我們完全接受過來，變成我們自己的思想、言行，甚至於對我們日常生活、我們從事的這些行業都有很大的幫助。所以，證明佛教是教育，我們將來把這個擴大，所有的宗教都是教育。
    教什麼？教倫理、教道德、教因果、教聖賢的智慧。這四門在今天教育疏忽了，學校教育，甚至於宗教教育，都很少講這四門功課，這四門功課非常重要，我們把它找回來。我們來做，希望由我們來牽頭；終極的目標，希望所有的宗教我們集合成一體，
    我們確實認知，所有宗教的神聖都是一個真神的化身。換句話說，所有宗教的神聖是一個真神，「眾神一體，宗教一家」。宗教可以復興，西方的社會可以恢復秩序，社會安定和諧；東方恢復儒釋道的教學，中國傳統的教育。
    在今天，無論是中國、外國，我們細心去觀察，具足倫理、道德、因果。中國有，其他的有沒有？有，我們在各個宗教經典裡面看到，不是沒有；沒有人講、沒有人提倡、沒有人落實，所以沒辦法傳出來。
    我們今天明白了、認識了，從「神愛世人」這裡做起。我們要把所有宗教經典裡面，所講的「神愛世人」、所講的「眾神一體」、所說的「宗教一家」，從我們身上做出來給大家看。用這個方法恢復西方的宗教教育、恢復中國傳統的教育，來幫助社會、幫助地球化解衝突、促進安定和諧。這是我們淨空之友社要做的事業。
    今天時間到了，我們就講到此地。祝福大家，身心健康，法喜充滿！
    學習《神愛世人》　　（第三集）　　2018/6/23　　聯合國教科文組織淨空之友社　　檔名：21-786-0003

    34 min
  • 淨空法師：宗教教育是愛的教育；中國傳統教育是聖賢教育。Religious education is education of love.

    學習神愛世人2 (中英文) 淨空法師開示： 宗教教育是愛的教育。中國傳統教育是聖賢教育。

    What is religious education? Religious education is education of love. What is traditional Chinese education? Traditional Chinese education is education in the teachings of sages and the virtuous.

    諸位同學、諸位朋友，今天我們開闢這個單元——《神愛世人》。為什麼要開這個單元？便利於對宗教諮詢的同學們。這些年來，我們做宗教團結的工作，有一點成就，現在大家都知道，宗教團結是有必要的，因為它能夠幫助我們化解衝突、化解對立、促進社會安定和諧。
    我是從二十六歲，遇到方東美先生，我跟他學哲學。最後一個單元，他給我講佛經哲學，我感到很詫異，我說佛是宗教，它怎麼會有哲學？老師告訴我：你還年輕（那年我二十六歲），你不知道，釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家，大乘經典是全世界哲學的最高峰。確實我沒聽說過，第一次聽方先生講。
    我接受他的教誨，在最後，總結我們的課程，他提出來，佛教是哲學，學佛是人生最高的享受。這句話很動聽，對我們年輕人來說是很契機，我們聽了很喜歡。真的學佛能帶給我們一生幸福快樂嗎？人生最高的享受？我今年九十二歲，通過六十年的學習，證明老師的話是真的，我佩服到五體投地。
    世界上所有宗教的創始人，都是明心見性的社會教育家。這是我跟方先生，他為我開了這門課，我非常感謝他！這堂課時間並不很長，才三四個月，我重新認識宗教，肯定世界上所有宗教的創始人，都是明心見性的社會教育家。方老師教我這些，我通過六十年的學習，肯定他的話是正確的。
    「明心見性」是佛教的術語，佛教修學最高的境界就是明心見性，明心見性就叫成佛。佛陀的教育它有四個層次：信、解、行、證。第一個是講信仰，你對它要有真誠的信心，才能夠得到利益。這個道理，在中國過去，不是宗教的，是教育裡面所要求的，中國古人非常重視教育。
    兩千多年前，孔子可以說是開私人教學的，用現在的話說私人辦學，做得很成功。從此之後，歷代讀書人都重視教學。而讀書人，幾乎他們唯一的前途，將來怎麼生活，多半靠教學，私塾裡面的老師。教的學生不多，少的五六個，多的二三十個；二三十個就很多了，通常十幾個學生，一個老師，私塾教學。教什麼？教倫理、教道德、教因果、教聖賢承傳下來的智慧，這是私塾教學的內容、教材。
    一千多年前，我們的老祖宗，世世代代，從生活經驗體會當中，觀察小孩要受什麼教育─—童蒙教育——應該教些什麼。小孩從什麼時候開始教？一般是七八歲，上私塾。古人編的這套教材，現在我們把它蒐集起來，總共有二十三種，把它印成一套，《聖學根之根》。根之根就是扎根教育，像一棵樹一樣，根深蒂固才能夠長成大樹，所以中國人重視扎根教育。
    對小孩教育從什麼時候開始？更早的從胎教開始；也就是說，母親懷孕，懷孕這十個月之間，就要注意怎樣能養一個好兒女。母親的責任很重，這十個月期間，心沒有妄想、沒有雜念，因為妄想、雜念會影響嬰兒的智慧、德行，會影響。所以，凡是負面的言行、思想都不能有，要重視倫理道德，把這個影響傳給下一代。
    小孩出生之後，母親是第一任的老師，在嬰兒面前，言行舉止都要端莊，沒有邪思、沒有惡念。言行舉止都要合乎規矩，規矩是我們自己從小學的，現在要用來教下一代。所以中國古時候的教育，大概從七八歲正式入學，就入私塾，由老師教了；從出生到六七歲是母親教、父親教。
    童蒙養正的教科書，古人編寫的這個，在中國用了一千多年。最晚的，明清時候編的，也有七百多年。成功了，這教學成功了。小學學業完成了，向上提升，我們今天做為中學。中學學什麼？學四書五經，這個裡面講求的，修身、齊家、治國、平天下。儒家講得多，經驗非常豐富。所以聖賢教育！
    養小孩，無論是男的是女的，都希望他長大成聖人、成賢人，是以這個為目標。跟現在不一樣，現在的教育重視知識，是為了將來自己生活。古時候不是這個，古時候聖賢教育是學聖人、學賢人；像學佛，希望自己能證得阿羅漢、菩薩，當然最高的是希望能成佛。確實如此。
    所以可以說，世界上所有宗教的創始人，都是明心見性的社會教育家，跟現在教學的目的不一樣。東方有儒釋道，西方宗教教育，宗教教育裡面，我們看西方宗教的經典，也都是至善圓滿的教育。我們能夠肯定，東西方教育，西方教育是宗教，宗教教育裡面補足了東方的倫理、道德、因果、智慧。都是一個時代偉大的社會教育家。
    湯恩比說過一句話，說得好，他說：宗教教育確實是人類不能缺少的根本教育。我們學習宗教六十年了，我覺得湯恩比這句話說得非常好，是他一生研究人類文明歷史的心得總結。他也說過，當人們失去對於既有宗教的信仰時，那就是文明走向崩潰。
    今天我們有憂慮。二Ｏ一五年，我跟威爾士三一聖大衛大學校長見了面，我談到我有憂慮。他問我什麼憂慮？我擔心東方的漢學會失傳，東方是儒釋道，就是中國傳統文化。為什麼？現在沒人學了。老一代，我年輕的時候，還能找到二三十個人，對中國國學有根柢的人，一些老教授；現在這些人都走了，剩下恐怕十個都不到。
    再過十年，他們全都走了，你要想學，沒人教你了，這太可怕了！世界、社會為什麼這麼混亂？與教育的關係太大了！東方人修的，確實學做人，怎麼樣做一個好人，怎麼樣做一個真正對於社會、對人類有貢獻的好人，我們學這個，現在沒有人學了。我這個顧慮，校長有同感，我們談了很長的時間，談了三個多小時。
    我回到香港，過了一個月，校長帶了他們學校的兩位教授到香港來看我，我們就談這個問題。他很積極，提出一個方案，我們共同來辦一個漢學院，這就是今天的英國的漢學院。現在是第二個學年，第二個學年結束之後，下面就第三個學年。我們招收一批年輕人，給他獎學金，勸他來讀書，我們希望他們這批人，能夠繼承中國儒釋道的聖賢教育，不能讓它斷掉。
    他們也想到宗教，校長想到宗教，提出了一個方案，辦一個宗教傳教師的博士班。招收二十五個學生，三年畢業，宗教傳教師。把宗教傳教師的學位提升，現在拿到博士學位的人不多，希望將來每個傳教師都有宗教博士學位。好事情！我贊成。這個也開班了，非常難得。
    只要有後繼，繼承傳人，我們心就安了。希望世世代代，把宗教教育，宗教一定要回歸教育，把東方的中國傳統文化復興起來。為什麼？衝突可以化解。人學過聖賢、讀過聖賢書，決定在一生不會跟任何人發生衝突，別人惡意的對我，我以善意回報。絕大多數的人都被感化了，惡人變成善人，壞人變成好人。宗教師。
    中國教小朋友的，私塾，這童蒙老師，三家村的私塾老師，他們講求信解行證，相信聖賢教育，對自己有大利益。用它來修身、用它來齊家，家庭幸福；用它來創業，你的事業有著正面的發展，好啊！
    如果再提升，我們用現在的話說大家容易懂，小學私塾課程畢業之後，提升，中學，跟小學相彷彿，學四書五經。這個裡面有很多講的是治國、平天下的這些學問、知識，學了以後，可以貢獻給社會、貢獻給國家。你懂得治國，現在的社會，你是很好的議員；你懂得平天下，你是很好的領導。難得！
    所以宗教是什麼，我們現在搞清楚了，宗教是教育。教什麼？所有宗教經典裡面，我們去讀它，哪一個字出現得最多？愛。所以我肯定，宗教教育是愛的教育。我們向上帝學習，學習祂的大愛；學習了之後，代表上帝，愛世人，愛地球上所有的生物；這是上帝的子女、上帝的學生。所以宗教要回歸教育，宗教要辦學，像現在辦這個大學，好啊！學什麼？學這些課程，學會愛世人、學會化解衝突。
    今天時間到了，我們就學習到此地。謝謝大家。
    學習《神愛世人》　　（第二集）　　2018/6/21　　聯合國教科文組織淨空之友社　　檔名：21-786-0002

    33 min
  • 淨空法師：宗教核心的思想就是一個「愛」字。The true Meaning of Religion is the word, 'love'.

    學習神愛世人1 (中英文) 淨空法師開示：宗教核心的思想， 就是一個字，「愛」字。

    Venerable Master Chin Kung: The True Meaning of Religion .This one word, 'love'. is the core idea of religious education.
    諸位法師、諸位同學，大家好。今天是我在聯合國教科文組織淨空之友社第一次講演，我們首先簡單的做一個介紹。
    　　去年三月，我們邀請聯合國的大使到澳洲去參觀，參觀圖文巴的宗教團結、族群團結，大家看了很歡喜。在過去，我們曾經做好幾次的報告，雖然說得很詳細，但是沒有人相信；直到大使們歸來，向大會做出報告，這才肯定宗教團結、族群團結的一線希望。很難得，他們做了一樁好事，在報告裡面建議大會給我們一個辦公室。我們接受了，正式進入聯合國。這半年以來，承蒙大家的努力，同學們護持，淨空之友社成立了，附設這個攝影棚也啟用了。
    　　今天第一堂課，我們宗教進入聯合國，這是好事，聯合國對全世界宗教，肯定宗教是教育不是迷信。有不少朋友問我，宗教是教育嗎？感到奇怪。我說你看看，世界上每個宗教的教主、創始人，都跟釋迦牟尼佛一樣講經教學。釋迦牟尼佛三十歲為我們示現開悟了，開悟之後，對於宇宙人生徹底明白了，到鹿野苑把五個同伴找回來，跟他們做報告。釋迦牟尼佛講經教學就從這裡開始，傳到今年三千年了。我們再細細的觀察，比佛教晚一點的，有不少宗教在過去一千年前，陸陸續續傳播開來。現在傳教有成就的有十幾個宗教，我們所熟知的。但是一定要有正確的認識，中國傳統的文字，這個名詞，宗教這個名詞是什麼意思。
    　　中國的漢字，也是世界上獨一無二的、優秀的傳統文化，它不是從事拼音，它所說的每個字的含義很深。從這兩個字，我們把它拆開來看，宗跟教這兩個字，宗有三個意思：第一個「主要的」，第二「重要的」，第三個「尊崇的」；教也有三個意思：教育、教學、教化；宗教完全具備了這些含義。所以宗教兩個字連起來，那就是：人類主要的教育，人類重要的教學，人類尊崇的教化。真的嗎？你不相信，你仔細去看看。
    　　佛教在中國流傳二千五百年了，確確實實，在中國傳統文化，佛教佔有一席之地。中國保存的典籍最豐富，稱之為《大藏經》，在中國傳統文化它佔有相當的分量。歷代這些祖師大德，跟釋迦牟尼佛沒有兩樣，終身從事於佛陀教育這個工作。每一個朝代，外國人講世紀，現在二十一世紀，每一個世紀都有傑出的大師，出家、在家的，在家稱居士，這大師級的人才可以給我們做證明。
    　　在今天，我們要問，既然宗教是教育，宗教教的是什麼？課程教的是什麼？所有宗教經典裡面，諸位都能看到，它有倫理教育、它有道德教育、它有因果教育、它有智慧的教育。開悟了，大徹大悟，就是自性、真心圓滿智慧起作用、出現了，在佛法裡面稱之為證果。
    　　這二千五百年，佛教傳到中國兩千年，東漢時候傳過來的，距離孔子、孟子很近，所以它也變成中國不能缺少的傳統文化。談到中國傳統文化，儒釋道代表了。中國儒釋道都講倫理、都講道德、都講因果、都講聖學；這些聖賢們，他們開悟之後也講經教學，留下來不少的資料。
    　　唐朝開國，太宗李世民找了五個漢學家，為他編了一部書，《群書治要》。這部書是什麼？是中國傳統文化的精華，唐太宗就靠這部書修身，就靠這部書齊家，再靠這部書治國、平天下。大唐三百年等於說實驗，中國傳統文化做了一次實驗，真管用。那個時候管用，現在還管用，用《群書治要》來治國，我相信一定有非常好的政績可觀，可以給政治領導人做一個好榜樣。
    　　佛的文化根深，在中國，歷代帝王沒有不尊崇佛陀教誨，這在歷史上看到了；一直到今天，古時候的寺廟還都存在，可以做見證。那麼他教什麼？剛才說過了，他教倫理、教道德、教因果、教他們所修學所得到的智慧。不但當代受用，流傳給後世。
    　　今天這部書，有十幾種不同的文字翻譯本，我們相信，每個國家領導人如果都讀這部書，不但能強國，能用真實智慧、歷史經驗，來化解現在世界上許許多多的對立、戰爭帶來的災難。這部書可以治國、可以平天下，平天下就是天下太平，也就是我們希望追求的，希望這個地球能走向安定和諧、共存共榮。這部書真有功德！宗教的教育跟這部書相輔相成，現在我們都找到了，大量的翻印、流通，我們來提倡、介紹給世人。
    　　首先我們要身心健康。這將近兩個月了，沒講經，我感覺得對同修們應該要道歉。這兩個月在做什麼？在調養身體，調養有一點效果。中國古人所謂的歲月不饒人，這句話是真話，不是假話。九十二歲了，身體老化，視力不如過去，過去看書不需要眼鏡，現在看書離不開眼鏡；耳朵要戴上助聽器；寫字，真的體驗到了古人所謂的提筆忘字。不但我有，我還有兩個老同學，徐醒民教授、江逸子教授，我們三個碰到頭，深深都感到，老了！精神、體力不如過去，跟過去一年、二年相比，都有很大的差距。所以我是把講經停了下來，把身體調整一下；還算不錯，有一點效果。
    　　沒想到聯合國給我們的任務，是要我們幫助這個地球化解衝突、化解對立，希望宗教能團結、族群能團結。大家把心量拓開，能包容別人，包容不同的宗教、不同的族群，我們是一家人。因此這兩個多月，我看了一些不同宗教的經典。
    　　《宗教３６Ｏ》將宗教主要、主修的這些經典找出來了，宗教核心的思想，也就是我們學習的中心，我們把它抓到。中心是什麼？就是一個字，「愛」字。所有的宗教經典裡頭，沒有不講博愛、仁愛、謙愛。所以一句話全包了，「神愛世人」，這是宗教教育的中心思想。
    　　我們要把自己的愛，自己的愛跟上帝的愛完全相同，沒有絲毫分別，把它找回來，放在自己的心上。把自己的妄心、雜念拋棄掉，真心、愛心放在心上，代表上帝、代表神、代表佛菩薩、代表真主去愛世人，這就是宗教教育。它的課程就是四門，這四門我們要認真的修學，倫理的教育、道德的教育、因果的教育、聖賢智慧的教育，這是它教學的四科、它教學的內容。倫理丟掉了，不能不找回來，要想社會安定、世界和平，必須把它找回來。
    　　中國古聖先賢對於教育非常重視，教的內容也就是這四樣。所以佛陀教育傳到中國來，中國人立刻能夠接受，為什麼？跟中國古聖先賢所說的非常接近，無二無別。現在這個時代，科學技術發達，這四種教育都沒有了。科學這裡面還接近智慧，但是因果、道德、倫理沒有了。所以今天，富貴，富而不樂；貴，地位雖然很高，社會大眾沒有看在眼裡。所以變成什麼第一？金錢第一。社會怎麼會不亂？
    　　所以我們想不辜負聯合國對我們的一番情義，對整個世界的宗教這番情義，給我們設立了辦公室，我們非常感謝。我們要把神聖的宗教教育找回來，認真學習；先學習自己的宗教，然後再學其他的宗教，求同存異。終極的目標，希望世界永遠不再有衝突、不再有對立、不再有誤會，希望這個地球上真正的仁愛、和平能夠實現。
    　　所以我們第一堂課跟大家說的，認識宗教的真義。今天時間到了，我們就學習到此地，謝謝大家。

    33 min
  • 成德法師：人的念頭會感召, 念頭的差別非常大!

    成德法師開示：所有的問題都是人心的問題。

    剛剛跟大家提到，老法師給我們表演了，「寧為成功找方法，不為失敗找藉口」，都是主動去突破。因為當時候成德也覺得，老人家誠心利益眾生，所以因緣就安排他老人家到了聯合國教科文組織，去參加這些和平會議，也就有機會跟這些專家學者交流。確實講得很清楚，我們老祖宗五千年教育的智慧、理念、方法、經驗、成效都告訴他們了，內容不外乎五倫五常、四維八德。我們剛剛分析了一下，人心只要回到這八德，慢慢這些問題都化解。結果講完之後，這些專家學者跟老人家說，「你講得很好，是理想，做不到」。那當下老人家的態度就是我們的學處了，我們一般的人容易怎麼樣？氣餒，「沒有人家支持，好沮喪」。當老師的不能沮喪，因為我們的學生以後要面對很多挑戰，我們也要把勇於面對問題的態度，在身教當中傳給學生。所以剛剛孔子說的，「不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣」。人的念頭會感召，我們沮喪了，我們退縮了，就兵敗如山倒，甚至於很多這羅剎惡鬼看到我們消極了，他就是來障礙孩子們成聖成賢的，我們一消極了，他們全來了，讓你愈來愈沮喪。所以一念都是感召。假如你一念積極、勇猛，佛菩薩就加持了，馬上靈感就出來了。

    在《太上感應篇彙編》有一個公案，可以讓我們體會一個念頭的差別非常大。有一個人，他在朋友很困難的時候盡心盡力幫助他，結果這個朋友現在沒那麼困難了，也不還他錢，他就很生氣，氣到拿著刀要去找他朋友，「我非給他個教訓不可」。走啊走啊，經過了一個道場，裡面有修行很高的人，他經過了。結果到了這個朋友家，他氣沖沖的，看到裡面他的父母、他的小孩，他一看到人家有父母、有小孩，他的心就軟了，「算了，算了，不跟他計較了」，他又走回去了。結果又走過這個道場，有一個修行很高的人就出來了，就跟他說：「你剛剛是去做什麼？」他就把這個過程告訴這位道人。這個道人就跟他說：「你剛剛從我這裡第一次走過去，你身邊全是惡鬼羅剎；而當你走回來的時候，你身邊都是天神在護佑你。」就是個念頭，差別很大。

    所以諸位同道，我們一念可以感諸佛如來、龍天善神加持。《淨修捷要》第三十一拜：「一心觀禮，盡虛空遍法界，常住三寶，十方護法菩薩，金剛、梵、天、龍、神，聖賢等眾。」這一拜成德很有信心，因為老法師說一念遍虛空法界。尤其我們又讀過《無量壽經》，我們一個念頭，清淨海會眾菩薩都知道，我們是為了成就學生，哪有清淨海會眾菩薩不加持我們的道理？

    其實我們當老師也可以愈當愈簡單、愈當愈輕鬆，就像老法師慈悲教導成德的，「佛菩薩祖先承擔，你把心用對就好了」。一句法語有多大的力量？成德覺得太大了，從真正接受這句話開始，我的肩膀比較放鬆了，人家幫我推拿也比較不用費那麼大勁了。

    我們看到老人家遇到專家學者說，「是理想，做不到」，師父馬上體會到了，現在最大的危機不是環境，不是經濟、糧食這些問題，最大的是信心危機。

    我們剛剛已經說了，所有的問題都是人心的問題，連天災都是人心的問題，這個我們得懂。《尚書》說：「作善降之百祥，作不善降之百殃。」我們有同學他們現在在學《禮記》，《禮記》裡面有「月令」。以前當皇帝的人，他要以道治天下，他要隨順自然法則，今天他夏天頒布的政令是錯誤的，大自然就會有異象在秋天出現。所以古人很相信天人合一。為什麼以前的皇帝一遇到好幾個省乾旱，他肯到天壇去祈雨，然後懺悔自己？因為老百姓是他教化的，會有這麼大的災難，當然自己有責任，「萬方有罪，罪在朕躬」。

    一個國家是這樣，一個團體也是這樣，有出現什麼人事問題，我們主事的人也要反思，有可能是自己的一念心造成了這個結果，因為一切法從心想生。位置愈高，影響面愈大，這一念產生的影響愈大。所以經典裡面提醒我們，「上有好者，下必甚焉」，上行下效。我們上位的人有偏心的話，那底下的人偏得更厲害；我們上位的人喜歡什麼，下面的人可能比我們更嚴重。所以經典裡面說：「楚王好細腰」，楚王喜歡腰很細的女子，國中就有很多女子餓死。你看他一個領導者這個心態，馬上反映在底下的人身上。

    所有的問題都離不開人心。老人家洞察到最大的危機是信心，因為沒有信心他就不肯學經典，不肯學他就不明白五倫八德，他就會造業，所以解決問題得要看到根本。《禮記．學記》說：「建國君民，教學為先。」老人家明白，所以他講經沒有中斷，講了六十多年。老人家講得很圓滿，他表演得也很圓滿，不疲不厭，把師道展現給我們。我們有這麼好的老師也是我們的福報，我們起而效法。

    老人家體會到信心危機了，他不只沒有沮喪，他更積極的思惟。怎麼化解危機？那得做實驗。你把實驗做成功了，人家才相信；你現在講理論，人家說那個都是理想，做不到。所以在故鄉辦學，老人家說是被聯合國逼出來的。

    諸位老師們，剛剛我們講了老人家在聯合國的這一段故事、這一段公案，跟我們有沒有關係？很有關係，現在最大的危機是信心危機，所以做出榜樣來比什麼都重要。誰來做？這個時候可不能看看東看看西，孟子說，「當今之世，舍我其誰？」

    恭選自成德法師『一條龍師資培訓課程』（第九集）　　2021/10/22　　台南極樂寺　　檔名：18-090-0009


    14 min
  • 淨空法師: 念佛往生到極樂世界, 可以隨時回來幫助有緣眾生！

    有智慧的人，在這一生短短期間當中，要懂得修福。什麼叫善？什麼叫惡？必須有能力辨別。

    諸位同學，大家好！今天還是有幾個問題必須要解答，同學們這兩天就要回中國，要離開此地。第一個問題，他問往生到極樂世界之後，是不是馬上可以回來度眾生？還是需要等到「花開見佛悟無生」方可？ 這個問題《無量壽經》上講得很清楚，彌陀非常慈悲，對於悲心很重的人，法緣殊勝的人，有特別的加持。如果是他發願要先度眾生，後成就自己，佛也幫助他，只要跟阿彌陀佛見了面，就能夠得到彌陀本願的加持，無論在哪一道受生，都不會迷失自性。所以這是不可思議的法門，也是自古以來許多祖師大德們講的「難信之法」，這個法是佛在一切經裡面從來沒有講過的，一切諸佛剎土從來也沒有這些事情，唯獨西方世界有。這個理非常之深，事很明顯，我們要相信。
    　　佛法是教育，而不是宗教，這是我們已經把它認識清楚了。佛陀的教學跟孔老夫子的精神完全相同，「有教無類」，也就是對一切眾生平等教化。但是夫子確實他教學的範圍是在世間，而且只在人世間。至於天道鬼神，夫子常講「敬鬼神而遠之」，我們奉祀他，但是不能夠親近學習。「遠」是這個意思，就是不跟他學習。而釋迦牟尼佛的教學範圍就大了，虛空法界一切眾生，範圍廣大而沒有邊際。這裡面講十法界，現在科學家講的不同維次空間的生物，不同維次到底有多少數目，沒有人知道。在理論上講是無量數的，而佛統統都教化。佛有什麼能力？佛不是說他有能力，佛是講的每一個人自性的本能。我們仔細思惟，它的理論能夠站得住腳，我們會點頭，會相信。自性是什麼？真心。我們的真心，我們的本性，本來具足無量智慧、無量德能、無量才藝、無量相好。我們常講佛有三十二相、八十種隨形好；而實際上佛講的，大乘經上講的，「佛有無量相，相有無量好」，你本來有的。所以佛說他沒有東西教人，他教人的東西，全是一切眾生的本能。但是他的本能恢復了，他說眾生的本能是隱藏住，有東西把你蓋覆住，使你的本能透不出來，不起作用；不是沒有，確確實實有。所以佛看一切眾生是平等的，沒有高下，不但是「法門平等，沒有高下」，常講「生佛平等」，生是眾生，佛是諸佛如來，生佛平等，性相一如，理事不二。這是大乘經上講的經義，這是事實真相。
    　　為什麼世間有聰明，有愚鈍的？那就是你蓋覆的煩惱有輕重厚薄不同。煩惱輕的人，智慧就高一點；煩惱重的人，智慧就低一點；造作善業多的人，相貌就端嚴；造作惡業多的人，相貌就醜陋，這個境界沒有一定，千變萬化。跟我們身體一樣，身體也是屬於境界，這是現相，「相隨心轉」。所以一個修行人認真斷惡修善，過幾年你看他相貌變了，相貌變好了，變得很慈祥，說明他修行功夫得力了。相隨心轉，境界也隨心轉。如果我們一個人一生都被外面境界所轉，這就是說你會受外面境界影響，你是凡夫，你自己做不了主。你要能轉境界，你不會受境界影響，你能夠影響境界，這個人就是佛，《楞嚴經》上說的「若能轉境，則同如來」。所以往生到西方極樂世界，見到阿彌陀佛之後，無論到什麼地方度眾生，別說是到人間來，畜生道、餓鬼道、地獄道，他哪一道都能去，他空間維次全部突破了，他不受外面環境影響，這有功夫了。這個功夫，當然一方面是自己修的，更大方面是阿彌陀佛本願加持，使你恆住念佛三昧，你才有這個功夫。
    　　我們要問，有沒有必要到西方極樂世界見阿彌陀佛？絕對有必要。所以我們肯定西方極樂世界有，阿彌陀佛有。明末清初，蕅益大師別號叫「西有道人」，西方有，他真信！他說極樂世界確實有，阿彌陀佛確實有，所以他叫「西有道人」，這是我們要肯定的。西方極樂世界跟我們是決定不同維次的空間，他是高維次，極高無上，他是把所有一切不同空間維次全部突破了。所以世尊讚歎他「光中極尊，佛中之王」，「光中極尊」是讚歎他的智慧能力，空間維次全部突破；「佛中之王」是讚歎他的德行。我們對這個要相信，釋迦牟尼佛決定不講假話。
    　　而諸佛菩薩在世間示現，記住一個原則，必定是針對現前社會需要，提供拯救解決的方法，這個對我們才真正有利益。對現前不適用的這些理論方法，他決定不說。我們今天的社會發生了嚴重的危機，我們要知道這個危機是教育徹底失敗了。過去世界還能維持一個祥和，原因在哪裡？全世界對於道德倫理的教育疏忽了，中國人重視。《十善業道經》序文講，十分之一的人能夠接受良好的教育，十分之九的人沾光。我們中國人口佔全世界比例不止十分之一，有五分之一，五分之一裡頭，有一半的人接受儒家的教育、佛法的教育，這個世界就能夠安定，就能夠維持。在這一個世紀當中，這一個世紀的前半個世紀還好，我還受到一點教育。我在抗戰期間，抗戰是個界限，抗戰期間到勝利之前，家庭父母、學校老師還給我們講一點倫常道德，我們還受一點薰習；抗戰勝利之後，沒人講了。
    　　所以現代人不懂得做人，我們看到小朋友，他的思想、他的言行，仔細觀察感覺得很恐怖。三、四歲的小孩看電視，天天霸佔著電視，在家裡客廳有大電視，房間有小電視，他父母要看的節目跟他不一樣，父母叫他「你到你的房間，去看你的小電視」，「不，小人看大電視，大人看小電視」。這種思想言行，我們聽到之後提心吊膽，目無尊長。他長大之後怎麼辦？所以想想他從小就這樣子來養成，小孩很可愛，現在是可愛，大了就不可愛了，這是對教育上的疏忽。所以二十年之後，三十年之後，外國宗教講的世界末日，我很相信。這個問題現在要不重視它，要不認真的想辦法來挽救，二、三十年之後，這世界沒救了。所以今天學校教育不講了，這個社會這些樣子，你打開電視，打開這些網路，裡面內容是什麼？殺盜淫妄。全世界的眾生腦子裡都想的這些，這還得了嗎？眾業所感，大家都造惡業，惡業天天增長，果報就不可收拾，世界末日真的就到了。基督教講世界末日，伊斯蘭教的《古蘭經》也講世界末日，佛教雖然不講世界末日，佛講有末法時期、有滅法時期。佛家講善惡果報，種善因得善果，造惡因決定有惡報。
    　　聰明人、有智慧的人，在這一生短短期間當中，要懂得修福。什麼叫善？什麼叫惡？必須有能力、有智慧辨別。凡是利益一切眾生，幫助社會安定、世界和平，這是善。凡是利益自己，利益自己的團體，損害別人，欺騙別人，這是惡。惡的果報在三途，這又何必？人在世間你能活幾天？算你活上一百歲，也不過三萬六千日，想一想太短暫了。這麼短暫的時間去造作罪業，墮落在三途，那個時間就長了。不值得！所以在這個世間讀聖賢書，受好的教育，必定要克服自己的煩惱，克服自己的欲望，真正發心利益眾生。
    　　你說你要想回來度眾生，我常講要度眾生是先度自己，你自己沒有得度，你怎麼能度得了眾生？怎樣度自己？把自己的煩惱習氣全部改掉，就是度自己。《十善業道經》就是標準，殺生是習氣、是煩惱，我從今而後不殺生。不懂這個道理的時候，常常看到蚊蟲、螞蟻、蒼蠅這些小動物，在我們房間來干擾，有意無意就把牠殺死了；學佛之後，再也不殺，牠也是一條命。螞蟻到這兒來，牠也是來找東西吃，出來覓食、謀生的，牠沒有犯死罪，我們為什麼要殺牠？決定不可以。我們用什麼方法來對待牠？慈悲心對牠，我們要布施供養牠，牠找東西吃，我們給一點東西放在門外院子裡面，牠慢慢就到那邊去了，以後牠就不會再來干擾了。不需要殺牠，不需要防範，不需要用殺蟲劑，什麼都不需要，我們可以跟牠溝通，牠有靈性。凡是有靈性，你殺牠，難道牠沒有報復的心理嗎？將來牠得人身，我們變螞蟻，他又來殺我們，冤冤相報，沒完沒了！所以這個事情決定不能幹。
    　　偷盜是最容易犯的，凡是做一些損人利己的事情，都是屬於偷盜。有些人說，不損人如何能利己？這個觀念就是錯誤，就是迷惑，他不知道利人才是真正利己，真誠心去利益眾生。佛教給我們「廣修供養」，廣是廣大，沒有邊際，對一切眾生我們盡心盡力供養他、布施他，果報不可思議。我們布施這一個國家的人民，你要是不求往生西方極樂世界，你來生的果報一定是在這個國家作國王。為什麼？你對他有恩惠。你要是布施全世界，你就作輪王，佛經裡面講的統治全世界的大王，世界的盟主，許多國家都情願聽你的教誨，都服從你的號令，從布施得來的。你今天有錢，賺了很多錢，你前世修的財布施；你今天有智慧，你過去生中修的法布施；你得健康長壽，是你修的無畏布施。修什麼因，得什麼果。沒有修因，今天想盡方法去得果報，得不到！沒有這回事情。
    　　所以幹哪一個行業能賺錢，我不相信！哪一個行業都不能賺錢。你真正命裡頭有的，布施多了，無論幹什麼事情都賺錢，命裡有！你做那個事業，那是緣，你有因，因結到緣，果就現前了。你沒有因，緣再殊勝，你什麼也得不到。這些道理與事實真相，唯有佛講得透徹、講得明瞭。所以度眾生先要度自己，度自己先要改變自己的煩惱習氣。頭一個要改的，是把自私自利的心改掉，學佛菩薩，佛菩薩沒有自己，《金剛經》上說得好，「菩薩無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，隨類化身。我到這個世間來就是行菩薩道的，就是來度眾生的，度自己就是度眾生。因為度自己就做一個好榜樣，你是社會大眾的模範、社會大眾的榜樣，讓人家看到你，尊重你，效法你，向你學習，你就度了他。你不能度自己，你決定度不了別人，你說得再好，人家看看你，不像，那怎麼行？釋迦牟尼佛、諸大菩薩、歷代祖師大德，他做一個榜樣給我們看，一生唯有修善，絕不作惡。只有利益眾生，絕不利益自己，眾生就是自己，利益眾生是真正利益自己。所以心量要大，諺語說得好，「量大福大」，量小福就小。一絲一毫的善行，如果心量大，他這個善行就擴大，就變大了；心量小，做再多的善事，果報還是小，它不會超過你的心量。所以頭一個要把心量拓開，「心包太虛，量周沙界」，遵守佛菩薩的教誨。我們今天把聖教歸納為五個綱領，我們很容易記，很容易學習，一定要很認真努力，天天去做。
    恭選自『佛說十善業道經』講記　　（第二集）　　2000/4/22　　新加坡淨宗學會　

    30 min
  • 淨空法師: 歡喜讚歎, 成人之美, 你的功德福報跟這個善人一樣大！

    造善作惡果報的大小，都隨著心念，心量大得福就大，心量小得福就小

    諸位同學，大家好。請看《感應篇》第四十段，這一段只有兩句：

    　　【陰賊良善。暗侮君親。】

    　　這都是說嚴重的大惡。『陰賊』就是陰謀陷害，所謂是「暗箭傷人」最為難防；暗中計算別人、傷害別人，別人還不知道你傷害他，屬於這一類的。這個存心非常的殘忍、非常的陰毒，對付一般的人，已經是嚴重的罪過，如果對善人那罪過就大了。在五逆罪裡面，「殺父、殺母」這決定是墮阿鼻地獄。父母對兒女有養育之恩，你不能夠報答父母、孝養父母，你還要陷害父母，這是大逆不道，極惡的重罪。可是佛也說「殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧」，這個罪都跟殺父、殺母同等的，甚至於比殺父、殺母的罪還要超過，這是什麼道理？我們要懂得。佛菩薩、阿羅漢、僧團，那是世間的善人，他們在社會上所作所為是世間第一等慈善事業，這種慈善事業比一般救濟貧苦要大得多、殊勝得多。他們所作的、所為的，是幫助一切眾生破迷開悟，是教化眾生斷惡修善，而且給社會做良好的榜樣，社會上有這種人存在，是一切大眾的福報、一切大眾的仰望、一切大眾的皈依。如果陰謀陷害這些善人，果報都在阿鼻地獄，比殺害父母的罪還重，墮落在地獄的時間還要長，我們要明白這個道理。這個結罪不是對他一個人結罪，是得罪所有一切眾生，就看這個善人影響的面多大，影響的時間多久，他影響的面愈大，影響的時間愈久，你陰謀傷害他，你的罪就愈重。

    　　為什麼會起這種惡念去傷害善人？我們想第一個因素就是瞋恚、嫉妒，心量很窄小，容不得別人的擅長，容不得別人的好事，所以才造作這樣的罪業。殊不知果報太重了，太苦了，太可怕了。如果你的念頭能夠轉過來，不但不嫉妒，而且還歡喜讚歎，全心全力協助他，成人之美，你的功德福報跟這個善人一般大。他的善行怎麼成就的？一定仰賴大眾同心協力成就，何況佛在經上把這些根本的道理給我們說出來，造善作惡果報的大小，都隨著心念，心量大得福就大，心量小得福就小，同樣造這一樁善事，得福果報不一樣。所以諸佛菩薩造絲毫的小福，果報都是遍虛空法界，為什麼？心量大。世間人造再大的福報，可是得的果報不大，什麼原因？心量太小。心胸窄小，障礙你的福報，你修福總不能夠超越你的心量，諸佛菩薩「心包太虛，量周沙界」，所以他種小善得無量福，這個道理我們要懂。如果把自己心量拓開，惡念就不會有了，惡念尚且不生，哪有惡的行為？這是我們要懂得的。

    　　後面一句『暗侮君親』，「侮」是侮辱，也是在暗中，也就是說人家沒有見到、沒有聽到，自己在做欺侮君親的事。「君」是我們的尊長，不一定是帝王，我們在社會上，現在人講的領導與被領導，我們站在被領導的地位，對於領導我們的人，這個人就是君，一般人叫上司。你在一個公司行號裡工作，你的老闆、你的經理、你的董事長就是君。讀書明理的人，知道要尊敬，怎麼可以侮辱？縱然這些上司有些不合理的設施、不如意的作法，也要尊敬。為什麼？因為他的種種作法，我們並不了解，他思考是全面的，他所顧及是整體的利益，我們是個小職員，我們所看到的是局部的利益，沒有看到全面。整體的利益，有時候必須要犧牲這個局部得到一個完整，所以他的考量、他的作法、他的設施必定有道理，我們怎麼可以議論？怎麼可以在暗中欺騙他？暗中侮辱他？對上司、對長官不可以有這種心態、行為，對於自己的親人也不可以。這個地方講的「親」就是父母、長輩，古人講「君親恩同天地」，這個話講得很有道理。我們做事情、我們存心不敢讓君親知道，這就是此地所講的「暗侮」，就是欺負。我們看古時候讀書的君子、學佛的菩薩心地坦然，沒有不可以告人的事情，你說這個人心地有多自在，多光明磊落，哪有不可以告人的事情？不可以告訴自己的尊長，不可以告訴自己的父母，你就是欺負尊長、欺負父母，你這是大惡。這樣的惡你都敢幹，你還有什麼壞事做不出來的？所以這是太上在此地舉出幾個重大的例子，這是造大惡。

    　　我們對父母恭敬供養，父母年老了、體力衰了，時時刻刻關懷照顧，如果我們沒有竭盡自己的真誠，或者表面順從暗地違背，這也是暗侮親人。今天社會這些事情，我們耳聞目睹太多太多，所以社會不安定，天下大亂，夜晚不敢出門。我們想想古時候政治清明，風俗淳厚的時候夜不閉戶，不要說白天，晚上大門開著都不會有壞人出來騷擾，人人都守禮，人人都守法。他們過的是什麼日子？我們今天過的又是什麼日子？今天我們無論是大戶人家、小戶人家，居住的環境防範嚴密，唯恐盜賊乘機而入，門窗都要加上鐵欄杆。從前鐵欄杆是監獄裡頭用的，現在我們看看每一家的住宅全是監獄，個個都被關在鐵籠子裡頭，你說多可憐。這是什麼文化？是什麼文明？我們耳聞目睹怎麼不寒心？追究它的根源，怎樣造成的？不讀聖賢書之過，沒有受過倫理的教育、道德的教育，所以才會有這個現象。覺悟的人、明白的人也生存在這個社會，需不需要這種防範？不需要。會不會有人來騷擾、來賊害？也無需要防範，為什麼？明理的人知道，「一飲一啄，莫非前定」，他跟你有怨、跟你有仇，防範，人家還是要來侵犯、來報復的。你跟他無怨無仇，不防範，也不會有人侵犯你。

    　　佛門有個小故事，隋唐時候華嚴宗杜順和尚，這是華嚴宗第一代祖師。在荒野搭一個茅蓬，在那個地方修行，他居住的那一帶小偷很多，有一個信徒供養老和尚一雙新鞋子，替老和尚做一雙鞋子，看到老和尚在那裡入定打坐，也就不敢驚擾他，把鞋子掛在他外面的門口。這樣過了一年，他有一個機會又從這裡經過，再來拜見老和尚，看到鞋子還掛在門口，他進去拜見老和尚，他說「老和尚我供養你一雙鞋子掛在門口，你看到沒有？」「我看到了。」「怎麼還掛在那裡？這個地方小偷這麼多，都沒有人拿去？」老和尚說，「我前生不欠他們的，我東西擺在他們面前，他也不會動心。」前生不欠他的，前生欠他的，你藏在哪裡也會被人家找到，也會被人拿去。這是說明「一飲一啄，莫非前定」，既然是前定的，你防他幹什麼？他要拿去了，好！這債還了、清了，這一筆勾銷了，用不著防範，前世沒有這個債，他不會起心動念。欠債的要還錢，欠命的要還命。佛說得好，世法、六道輪迴是搞得什麼？無非是業報酬償而已。到這個世間來，沒有別的事情，就是報恩、報怨、討債、還債，就是幹這個來的。覺悟了，恩要報，債要償，怨呢？就算了，別人欠我的，不要了，一筆勾銷，你就得大自在，來生不幹這個事情。所以覺悟的人在這個世間，只有報恩，只有還債，只幹兩樣事情。迷惑的人幹四樁事情，那就永遠幹不完，沒完沒了。

    　　註解後面有幾句話，「不忠不孝，害教叛道」，聖賢的教化，古德有比喻，「人天眼目，黑暗燈明」，你要障礙，罪過就大了。你害一個善人，尤其是陷害一個從事社會教育工作的人，教化一切眾生的人，罪過不在受害人結罪，是在整個社會一切眾生接受教育上結罪。所謂是你把一切眾生的法身慧命斷了，你把一切眾生學佛的機會給斷了，這個罪重了，這比殺人身命還要重。所以《發起菩薩殊勝志樂經》一開端第一段你們看看，有兩個法師講經說法的，教化許許多多眾生，有幾個看到這個法師，好像是得到名聞利養，他心裡難過，嫉妒障礙，想盡方法來破壞他，使跟他學習的人產生誤會，對法師失去信心，接受佛法教學的機會完全失掉了、破壞了，罪過墮阿鼻地獄。墮落地獄多少年？你們去看經，一千八百萬年，這是講我們人間的時間，他在地獄裡所感受的時間是無量劫，地獄跟人間時差不一樣。一念的惡心鑄成大錯，斷一切眾生的法身慧命，這個惡還得了嗎？與兩個法師，說實在的話，與他沒有什麼大的影響，受害的是無量眾生，你害的是兩個人，但是連累無量眾生不能得佛法的利益。所以在古禮上我們讀過，我跟這個人有殺父之仇，不共戴天之仇，但是現在這個人他做官，我可不可以報仇？不可以報。做官是什麼？為人民服務，為人民造福，他現在是造的好事，替社會大眾做好事，我雖然有仇，我不能報。他做好事，不但我不能報仇，我還幫助他，成就他的善事，這是讀書明理之人。什麼時候報仇？等他卸任，他不再做這個工作，這是報仇的時候。他在社會做利益大眾工作的時候，我不但不能報仇，還要幫助他做好事。明理之人，恩怨分明，清清楚楚，他現在在幹的什麼事情。真為社會，真為眾生，那我們全心全力幫助他，成就他的功德。個人的私仇，等到他不幹這個工作，我再來報仇，你再殺他、害他，這時候可以。所以人不能不讀書，不能不明理，不可以障礙社會大眾的善事，不可以破壞社會大眾的福祉。今天幾個人懂這個道理？為什麼不懂？不讀聖賢書之過。所以我聽說連天目山的鬼神，都要求有多一點的時間聽經，人不如鬼神，鬼神有好學之心，有聞法的願望，這值得我們深思，值得我們反省。

    　　今天時間到了，我們就講到此地。　　

    恭選自『太上感應篇』講記　　（第九十七集）　　1999/9/13　　香港　　檔名：19-012-0097



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