福慧雙修

淨空法師開示：這兩個字很重要，你真能做到，你就成佛了！

一個人發真心會感動十方無量無邊諸佛如來，大家都樂意幫助你、成就你。阿彌陀佛發的是普度十方世界一切苦難眾生，這個苦難眾生是指六道裡的三惡道，這最苦的眾生，發這樣的大願。他的老師，他有個老師，自在王如來，很歡喜他，很佩服他，把十方一切諸佛剎土展現在他面前，讓他自己去看。他看了之後，把十方諸佛剎土裡頭最優秀的、最好的都選擇出來。他看到是從果上看到的，這個善果是什麼因修的，他也要像諸佛如來一樣去修，五劫的時間完成了。所以西方世界是諸佛剎土裡面的精華，諸佛剎土美好的集大成，這個多難得！換句話說，阿彌陀佛在因地裡也是像孔子一樣，學無常師，見到人家好的都學，見到別人不好的他就反省自己有沒有，有則改之，無則嘉勉，這是一個非常好的修學態度，他具足，圓滿了。所以極樂世界確確實實，固然是往生淨土的人集結無量的善根善行成就的，它主要的因素是阿彌陀佛發廣大心、無上心造成的極樂世界。

　　這個事情能行嗎？我們聽了之後能相信嗎？能。為什麼？世尊在大乘教裡常常講，十方世界依正莊嚴從哪來的？唯心所現，唯識所變。又常常告訴我們，一切法從心想生，極樂世界是阿彌陀佛的心想生的。現代量子力學家，對於宇宙之間這些物質現象跟自然現象也覺察到了，所有一切現象都沒有離開意念。物質現象是什麼？這講到物質的本質，是意念累積連續發生的幻相，我們誤以為是真實。所以任何物質都可以回歸到能量，這個能量是精神的能量，就是意念，都能回歸到意念。所以佛經上講的我們能相信，既然相信，我們就應該要發心向阿彌陀佛學習。

阿彌陀佛起心動念可以講是純淨純善，所以西方極樂世界叫淨土，那個世界的美好是純善。釋迦牟尼佛為我們介紹，那個地方的居民皆是上善之人。我們明瞭，不只上善，上上善人，我們可以這樣說法。那個地方的人民心態好，一絲毫不善的念頭都沒有，哪裡會有不善的行為！

　　無比殊勝奇特之處，是十方剎土六道眾生煩惱習氣很重，也能往生，這就真正是奇特。八萬四千法門，任何一個法門，如果煩惱習氣不斷，你不能成就，小小果都不能成就。小小果，《華嚴經》上講的十信位的菩薩，初信、二信這是小小果；聲聞裡面的須陀洹，初果，都要斷惑才能證得，你的煩惱習氣一品沒斷不行，你不可能證得。這個法門它無比奇特之處叫帶業往生，你煩惱斷了沒有？沒有，只要你能夠把煩惱控制住，它有，但是它不起作用。在什麼時候控制？往生最後一念，這一念你能夠控制，你就往生了。帶業往生是最後一念，不是講平常，那是個關鍵的時候，最後一念是阿彌陀佛，沒想別的東西，他就去了，他就成功了。到了西方極樂世界，我們知道，無論是善是惡，果報現前一定要具四種緣，善惡的因你有，這叫帶業，但是緣，我們這個世界有，極樂世界沒有，有因沒緣它不會起現行，獨特在這個地方，這真正是稀有。

　　所以往生到極樂世界，像《觀無量壽佛經》上所講的，凡聖同居土下下品往生的，大概多半都是像我們這些人，念佛往生的。生到那個地方，得阿彌陀佛本願威神加持，你看智慧、神通、道力都跟阿惟越致菩薩平等，這是講凡聖同居土，換句話說，凡聖同居土的待遇是實報土的待遇，這不可思議。凡聖同居土都是實報土的待遇，那方便有餘土就不必說了。我們也能這樣說法，西方極樂世界是阿惟越致菩薩的世界、是普賢菩薩的世界，這講得通。但是裡頭還是有三輩九品，不礙事，理事無礙、事事無礙，華嚴的境界在極樂世界完全出現了。這麼樣一個好的地方，我們現在明瞭，能不能去是最後一念。每天念佛是在幹什麼？像練兵一樣，臨終那一念是打仗，就是希望念熟了，這佛號不要忘記，到臨命終時還是阿彌陀佛，這就成功了，就這麼個道理。為什麼要時時刻刻念？就不要有其他的雜念，到臨命終時起了個妄念，那就麻煩了，隨業流轉。

　　念阿彌陀佛也是業，隨業流轉講得通，最後一念是阿彌陀佛的話，你就到極樂世界去了。最後一念貪心起來，不管貪什麼，貪名、貪利，只要貪心起來，餓鬼道去了；如果瞋恚心起來，最後一念是瞋恚心，地獄道去了；愚痴，糊裡糊塗，那就到畜生道去了；最後一念念的是仁義道德、是五倫五常，人道來了，上品十善業道生欲界天，你看都在最後一念。這就是讓我們在平常去修養心態，也要像極樂世界的人一樣，在日常生活當中，無論是什麼環境，順境也好，是逆境也好，我們周邊的人，善人也好，惡人也好，都能保持一個正念，不受外面境界的干擾，你就決定得生。那是什麼？無論什麼環境裡頭，都是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外什麼念頭都沒有。也不要想著這是善人、那是惡人，都不想。善人，阿彌陀佛，惡人，也是阿彌陀佛；順境，阿彌陀佛，逆境，也是阿彌陀佛，你就快樂無比了。這種念佛叫功夫成片。念佛人還會隨著境界轉，這個事情麻煩就很大了，順境你生歡喜心，逆境裡頭有怨恨，這樣念佛，極樂世界去不了，念一輩子佛，來生還是搞六道輪迴，這不能不知道。

　　所以經上的標準跟我們講得很清楚，在經題上，標準是什麼？清淨、平等、覺。清淨平等覺就是阿彌陀佛，阿彌陀佛就是清淨平等覺。所以我們念佛要把自己的清淨心、平等心、覺而不迷念出來，這就能往生。要多久的時間？每個人根性不一樣，利根的人，幾天、幾個月他就成就；根性差一等的人，我們從《往生傳》、從《淨土聖賢錄》裡面去看，一大半以上，不超過三年，能到這個境界。尤其現在，同學們你們知道比我多，我不接觸媒體，很多事情不知道，我都聽你們說的，這個世界上到處災難很多，有什麼值得留戀？在現在講移民，為什麼不移民到極樂世界去？好事情！阿彌陀佛歡迎我們去，沒有拒絕。這一部經就是釋迦牟尼佛為我們介紹極樂世界的說明書，移民到西方極樂世界的說明書，依照這個裡面所說的，你就決定去得成。而且時間不會太長，我們在災難沒有爆發之前肯定就能去得成，它不需要很長的時間。記住，清淨平等覺，記住，把這個世間逆境、順境、善緣、惡緣統統放下。

　　我們的念頭放不下，念頭叫它統一，叫它歸一，就是無論見到什麼人，都真的阿彌陀佛，無論遇到什麼事，也是阿彌陀佛，我們把心態轉過來了。阿彌陀佛在前面跟諸位介紹過，這是什麼？這是真如自性的德號，這是十方三世一切諸佛如來的同號，都有這個名號。這個名號翻成中國意思就知道了，阿翻作無，彌陀翻作量，佛翻作智慧、覺悟，阿彌陀佛合起來是無量的智慧、無量的覺悟。你想想看，哪一尊佛不是無量覺？都是。所以他真的是阿彌陀佛，不是假的。現前我們面對的，也是真的是阿彌陀佛，不是假的。為什麼？他自性是無量覺，現在是因為有妄想分別執著障礙住，他迷了，迷是假的，不是真的，一時糊塗，他會覺悟的。所以諸佛如來心目當中看所有一切眾生，沒有一個不是阿彌陀佛，這不是講的空理，這是事實。我們要了解，從今把心態換過來，一切人事物都是阿彌陀佛，遇到蚊蟲螞蟻也是阿彌陀佛。我們這個心態達到尖峰，達到圓滿，哪有不成佛！

「今日世尊欲宣彌陀弘願一乘」，這就是《無量壽經》。釋迦牟尼佛看到這個機緣成熟了，把極樂世界介紹給大家，「最奇特之法，住於彌陀之所住，佛佛相念」。這兩句話好，我們真要學，學什麼？住彌陀之所住。這就是淨宗講的常寂光，哲學裡面所說的宇宙萬有的本體，佛法叫常寂光，要住在這裡頭。「佛佛相念」，念佛就是作佛，《觀經》裡面所說的，「是心是佛，是心作佛」，念佛就是真正作佛，念菩薩就是作菩薩。現在我們完全明白了，一切諸佛裡頭，阿彌陀佛無比殊勝莊嚴。這個經裡頭釋迦牟尼佛對他的讚歎，代表十方一切諸佛對阿彌陀佛的讚歎，說他是「光中極尊，佛中之王」。這個讚歎到極處了，再沒有比這個圓滿，再沒有比這個高了。我們了解，不念彌陀還念什麼？念什麼都不如念彌陀，念什麼樣的經教都不如念這部《無量壽經》，真的是第一裡頭的第一。你搞不清楚，沒有透徹的理解它，心裡還有妄想，這個不能怪人，為什麼？在對佛法沒有真正認知之前，這是一個很平常的現象，正常的現象。

　　我初學佛的時候認識李老師，那個時候我對阿彌陀佛不認識，我的興趣是廣學多聞，所以對於大乘經論有濃厚的興趣。學佛三十年才明白，雖然明白了，不透！認真的修淨土了，不透。學了多久才算是真的搞清楚、搞明白？五十年，我學佛到今天五十九年，真正搞清楚、搞明白是最近八、九年的事情。這個搞清楚，我沒有別的，就是大乘經教天天薰習，沒有一天離開經本，沒有一天離開跟大家分享。我們今天在講台上是跟大家分享，把我學習的一點心得、一點感想，給諸位做報告。我學得很歡喜，愈學愈歡喜，愈學愈快樂，真的像經上所講的，法喜充滿，常生歡喜心。老師當年介紹我「學佛是人生最高的享受」，我現在得到了。感恩老師，要不是老師指出這條路，我們這一生在這個世間會活得很辛苦，哪有真正的快樂幸福！很多，我們也看到，這麼多年來，許許多多學佛的人，他沒有真正得到幸福快樂。為什麼？他沒有真學。所以這個東西要真幹才行。方向要正確，目標要堅定，長時薰修，一天都不能放過。所以我常常跟同學說，我是中下根性，不是上根，如果是上根，早就跟歷代祖師平起平坐。我們跟歷代祖師比還相差很遠，可知佛法的殊勝。

　　「故曰：住奇特法」。念阿彌陀佛就是住奇特法。可是今天有幾個人真的住奇特法？我們這一觀察，不多，你看看他平常言談舉止，他心裡拉雜東西很多，沒住奇特法。如果他心裡只有一句阿彌陀佛，其他的什麼都沒有，我告訴你，什麼境界？無論別人跟他講什麼話，他聽的都是佛號，他眼睛看的、心中所想的，所有一切眾生統統是阿彌陀佛，這個人住奇特法。

　　我們再看下面經文，「住諸佛所住導師之行、最勝之道」。向下解釋這一句經文，佛所住，我們看佛所住哪裡。「《淨影疏》曰：住佛住者，涅槃常果，諸佛同住。今日世雄」，這就是釋迦牟尼佛，「住彼所住，住大涅槃，能起化用」，化是教化眾生的作用。他講得沒錯，這也是菩薩應當要學習的。

(由於字數限制，文字檔未能夠全部提供，很抱歉)

恭選自淨空法師『淨土大經解演義』（第一四二集）　　2010/9/13　　香港佛陀教育協會　　

佛菩薩「無緣大慈，同體大悲」, 應以什麼身得度, 就現什麼身而為說法！

菩薩成就智慧德能，絕對不是自受，完全是為了利益一切眾生的。為什麼？沒有理由！正因為沒有理由，所以稱為「無緣大慈，同體大悲」。同修們對這兩句話都很熟悉，但不懂這兩句話的真實義，更談不上運用到生活中去了。

比如有人需要幫助，你會問，我為什麼要幫助他？這是因為你不知道眾生和你是一體的事實真相。你會這樣認為，我不是他，他不是我，我和他有什麼關係？舉個例子說明：

你的左手被蚊子叮了，右手會不會把蚊子趕走？如果右手這樣問，他是他，我是我，我憑什麼要幫左手趕蚊子？你聽了這話會不會感到可笑？不要笑，日常生活中這樣的事情時有發生，只是我們感覺不到而已。為什麼？凡夫就是做這些糊塗事，不知道一切眾生跟自己是一體的。既然是一體，是同體，右手幫助左手，何必要問為什麼？諸佛菩薩知道眾生跟自己是同體，所以就無條件度一切眾生，顯示同體大悲。「體」就是真如本性。十法界的依正現象，全是自己真如本性變現出來的境界，是一不是二。

眾生迷失了事實真相，生起妄想、執著，所以分自、分他，迷惑顛倒，不知道虛空法界原來是一體。諸佛菩薩知道是一體，故度眾生就是度自己，不度眾生就是不度自己，哪有不度自己的道理！眾生跟自己是自他不二，確實是一體，佛度我們，佛知道跟我們是一體的。我們卻跟佛劃界限，不是佛不度眾生，是眾生不接受佛的度化。

觀世音菩薩在《法華》會上說得好，應以什麼身得度，就現什麼身而為說法。《法華經》上講的三十二應身，「願於無量世界成等正覺」，就是應以佛身得度的；應以菩薩身得度的，他就現菩薩相。我們眾生對佛，對菩薩也分別、執著。我們就舉菩薩的例子來說吧。

有人把菩薩分得清清楚楚，分工明確，每位菩薩只做一件事情，他們認為觀世音菩薩決定不是普賢菩薩，普賢菩薩決定不是大勢至菩薩，大勢至菩薩決定不是地藏菩薩……其實在法界裡，菩薩沒有名號。西方極樂世界有名號嗎？沒有名號，沒有名字，這才平等，有了名字就不平等。以為這是觀音菩薩，那是大勢至菩薩，怎麼能平等？西方淨土是平等法界，所以沒有名號。不管他是哪一個人，稱他觀世音菩薩也好，稱他大勢至菩薩也好，稱他普賢菩薩也行，都可以，你希望哪一尊菩薩來度你學佛，來的就是那位菩薩。準沒錯！所以一切菩薩的名號都是「通號」。西方極樂世界的菩薩，一切名號具足，你稱他什麼菩薩都行。

佛也是這樣，有人修學淨土念阿彌陀佛。生病了，趕快把阿彌陀佛放下，改念藥師佛了。豈不知藥師佛也是阿彌陀佛，阿彌陀佛是萬德洪名，十方三世一切諸佛如來都是阿彌陀佛，這個他不知道。所以，就做這件事找這尊佛，做那件事找那尊佛，多麻煩啊！

這麼多年，我就找阿彌陀佛，就找觀世音菩薩。因為我知道，所有一切佛都是阿彌陀佛，所有菩薩都是觀世音菩薩。專線聯繫，可便利了。靈不靈？靈！

以上這些話，如果沒讀過《無量壽經》的人聽了，他會懷疑的。我們修學淨土念佛法門、受持《無量壽經》的同修們，《無量壽經》已經讀了幾百遍、幾千遍、甚至幾萬遍，這些話你們該不會懷疑了吧？因為經上就是這麼說的。

一切諸佛菩薩是我們眾生心中所感，我心裡喜歡觀音菩薩，他就現觀音菩薩相。我喜歡大勢至菩薩，他就現大勢至菩薩相。身相千變萬化，就像《楞嚴經》上所說的「隨眾生心。應所知量」。佛菩薩有沒有相？無相。因為「無相」才能現一切相。現一切相不是自己願意現的，是隨眾生心而現的。就像水一樣，你把它放圓杯子裡，它現圓形；你把它放方杯子裡，它現方形。隨著不同的器皿現不同的相。往生西方淨土就得這樣的大自在。不像我們現在執著有相，再變第二相就變不出來了。

請看下面四句經文：

【天人歸仰。請轉法輪。常以法音。覺諸世間。】

這四句經文是說釋迦牟尼佛的法緣已經成熟了。

一切天人歸依景仰佛陀，接受佛陀的教學。

根熟眾生今生成佛的機緣成熟了，佛一定教給他們成佛的法門（就是《無量壽經》，就是念佛法門）；

根未熟眾生，講其他法門，恆順眾生，隨其所願；

對沒有善根、福德的眾生，幫助他們培植善根福德；

這就是佛陀的機動靈活的、善巧方便的因材施教法。

恭選自劉素雲老師『無量壽經』 複講 第二回 第11集

成了佛，因缘聚会时还要还债。不能不还！ When you become a buddha, you still must pay back your debts when conditions are ripe for karma to manifest.

下面第五个问题。困难时期一些农民欠下了国家债而没还，因为国家还没有追究，这样来生是否还是要还？往生的人是否需要还？

Next, the fifth question：During difficult times some farmers owed national debt and failed to repay it. Because the government did not pressure them to pay this back, will they still have to pay it back in their next life? Also, do those people who are born in the world of Amitabha Pure Land, need to repay?

往生的人没有了，他脱离了。但是往生的人如果再到这个世间来应化众生，遇到这个缘还是要还。

The people who are born in the world of Amitabha Pure Land will not repay because they have left this world; but if such a person comes back to this world to transform sentient beings, he still has to repay this fate when he meets it.

怎么知道呢？释迦摩尼佛给我们示现。世尊早成佛了。《梵网经》上说，他这次到世间来示现成佛是第八千次，这就说明早成佛了。

How do we know that? Shakyamuni Buddha reveals it to us. He had already become a Buddha a long time ago. Brahma Net Sutra says that this is the eight thousandth time that he had come to this world to show people how to become a Buddha; thus he implied that he had already become a buddha a long time ago.

他到这次来示现，还有三个月马麦之报。

During this eightieth time he had eaten three months of grain fed to horses as pay back for his bad karma, as a long time ago, before he became a buddha, he saw another buddha preaching sermons and jealousy arose; he then remarked that buddhas only deserve to eat horses’grain.

这跟世间人说明，【万法皆空，因果不空】。成了佛，因缘聚会时还要还债。不能不还！

All phenomena are empty of true self, but causes and effect can still rule the self. When you become a buddha, you still must pay back your debts when conditions are ripe for karma to manifest. You then have to pay them back!

安世高确实，证得什么的果位，我们不知道，至少他是法身菩萨。圆教初住以上，示现在中国。你去看传记，安世高的传记还两次命债，都是在广州。

An Shigao was an ancient Indian scholar monk. We don’t know what state he attained, but at least he that of a Dharmakaya Bodhisattva. He then showed up in China with this high status. If you look at his biography, you will see that he repaid his life debt twice, both in Guangzhou Province, China.

过去生中在那边误伤害了人，把人害死，误杀不是有意的，所以还债的时候，也是别人误杀，还两次债。

In a past life he accidentally killed two people. It was considered manslaughter and not intentional. Therefore, when he repaid the debt it was for manslaughter, and he paid it twice.

这就是告诉我们，欠命的要还人命，欠债要还钱。

Those who owe life will pay back life and those who owe money will pay back money.

所以我们明白之后要晓得，这个世间有所谓是占便宜的，没这回事情，吃亏的也没这回事情。因果通三世，所以不用计较。

If we understand this karma, we should know there is no such thing as taking advantage in this world, and there is no such thing as being at a disadvantage as well. Cause and effect are connected to previous, current and future lives of sentient beings; so there is no need to keep score of advantages and disadvantages in your heart.

这一生别人占了我们便宜，欢欢喜喜，来生还加利息，有什么好懊恼的！所以我们自己决定不可以占别人便宜。

We should be detached when others take advantage of us in this life, as interest will be added to us in our next lives. It is nothing to be upset about; but we ourselves must not take advantage of others.

才真正懂得古人讲【吃亏是福】。对于真正吃亏，不会觉得我们吃亏，我上当了。不会。若无其事，这个人福报就大！

We truly then will understand what the ancients said: “Suffering a loss is a blessing.” If we really suffered a loss but we do not think about it, then it is as though nothing happened and it will not affect us. This kind of person has great blessings.

真的是所欠的，就还掉了。债了了。如果不是我欠他的，他来占有我的，来生他还要加倍还。何必计较。欢欢喜喜地让他，将来他是欢欢喜喜的还给你。你说多好！

If you owed that person who took advantage of you in previous life, then his taking advantage of you has already repaid your past debt. However, if you don’t owe him anything and he comes to take something of yours and does not repay you, he will have to repay more in the future; so no need to bother. Give it to him willingly and he will return it to you willingly in the future. How wonderful is this knowing of the law of giving and taking.

淨空法師：一邊念佛，一邊冒出惡念怎麼辦？

問：念佛當中一邊念佛，一邊冒出惡念，壓都壓不住，這樣會背因果嗎？

答：這個不背因果，這個造業，但是還是好事。什麼時候你才能壓住？在這種狀況之下，專心在佛號上，冒起那些惡念，不理它、隨它去，這樣子你慢慢功夫純熟，雜念少了，佛念就多了。這是要功夫，要時間，你可不能著急。你要著急，佛號沒有效，再去換個法門，換法門更沒效！這等於說你肚子餓了，現在給饅頭給你吃，吃了一個不飽，覺得沒用處，我不吃了，我再挑別的，你就錯了。一個沒吃飽再吃一個，還不飽，再吃一個，不就吃飽了嗎？這功夫不夠，是功夫不得力。

恭選自學佛答問（答香港參學同修之九十六）　　（共一集）　　2008/5/9　　華嚴講堂　　檔名：21-452-0001

淨空法師：臨命終時對病人或亡者的助念開示

問：助念期間對病人或亡者的開示不一樣，懇求老法師開示的內容做一個規範，方便同修參照。

答：這個開示，古來祖師有規矩，我們不能再立了。亡者這個時候最重要的，就是不能起一個妄念，只有一個念頭，一心念阿彌陀佛，所以不能有第二種開示。這個時候講開示錯了，這個時候再叫他聽經也錯了。這個時候就是一句佛號要緊，最後一念是佛號，決定往生。所以佛法講十念、一念，四十八願裡頭十念、一念都決定往生。能不能往生是最後這一念，所以要照顧他最後一念，念念都是阿彌陀佛，不可以有第二念。什麼時候講開示？是他看到什麼告訴你，我看到哪個人在門口，所說的都是死人，都是過去的人，他的家親說某人我看到了。這個時候就說「念阿彌陀佛，不要管他」，就這麼一句話，這是對臨終人最好的一句開示。什麼境界現前都不要管，他看到地藏菩薩了，看到彌勒菩薩了，看到釋迦牟尼佛了，不要理他，阿彌陀佛來了，跟他去，看到什麼佛菩薩都不理他。這是重要的開示。所以說一句廢話不能有，一句夾雜不能有，這才重要！這不是講經、講開示的時候。

恭選自學佛答問（答香港參學同修之九十五）　　（共一集）　　2008/5/2　　華嚴講堂　　檔名：21-448-0001

淨空法師：如何懺悔殺生惡業？

問：朋友近來得了一種怪病，病況與豬被殺時相同，在瞬間心如刀扎，送醫院他就變成正常。這位朋友過去是殺豬的屠夫，請問這是否屬於冤業病，應該如何化解類似的怨結？

答：真的是怨結報。殺豬的遇到這個事情，殺雞的就跟著遇到殺雞的時候的痛苦一樣，這確確實實冤業。從今之後不再殺生、不再吃肉，要真正懺悔，過去無知殺害這些眾生，要幫助牠們，超度牠們。在我們佛門給牠們立牌位，每天念佛誦經給牠迴向，希望牠們不再懷有這種怨恨。勸導牠冤家宜解不宜結，過去我錯了，對不起你，現在我們一起念佛求生淨土。用真誠心就能感動對方；心不真誠，企圖僥倖，你這些冤親債主不會原諒你。真誠心能夠化解。

恭選自學佛答問（答香港參學同修之九十五）　　（共一集）　　2008/5/2　　華嚴講堂　　檔名：21-448-0001

淨空法師：如此念念都能積累無量的功德！

念念不忘幫助一切苦難眾生，用什麼方法去幫助他？念佛。對於一切小動物，我們看見了，蚊蟲螞蟻，合掌「阿彌陀佛」，就給牠種善根了。牠多生多劫之後，憑這一句阿彌陀佛就得度，這個善根誰給牠種的？你給牠種的。學佛的人天天不空過，念念不空過，這叫什麼？眾生無邊誓願度。還有更殊勝的，我們肉眼看不見的眾生，他在我們周邊，有時候我們感覺到，我們念一句阿彌陀佛迴向給他，他們感恩。我們誦經、讀經、講經這些功德，全可以與他們大家一起分享，在佛法裡叫迴向，現在的名詞叫分享，沒有一個不得利益的。常存此心，念念不捨，無量功德。修積功德並不一定要花錢，有些很有財富的人反而他們不知道修功德，他們所修的是福德。功德是你的菩提心，是你的善緣，你對一切眾生的愛心，不捨眾生的願心，這是成就你功德。我們的菩提心，也就是在日常生活當中這樣培養出來的。

淨土大經解演義　　(第一三九集)　　2010/9/10　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0139

深入經藏不是讀《大藏經》，是要明心見性。你把一個法門修好，一切法就全得到了！(不知道從那下手？ 老法師現在就告訴你！)

恭選自『淨土大經解演義』　　（第一三八集）　　2010/9/9　　香港佛陀教育協會　　檔名：02-039-0138

淨空法師：這個問題非常嚴重！這個話要沒有人提出來，確實我們大家都疏忽。