福慧雙修

淨空法師弟子悟道法師開示

一切煩惱結都是纏縛。菩薩化現十方，教化眾生，斷離煩惱，叫做「解諸纏縛」。佛經上講有八纏三縛。八纏：（一）無慚：「慚」就是我們一般講的良心。他做了不善的事情，自己心不安，這叫慚。無慚就是做了壞事不覺得心裡不安，甚至以恥為榮，就是俗話說的沒臉沒皮，不知羞恥，一般也作沒良心講。（二）無愧：「愧」是外面的輿論。做不好的事情怕別人批評，怕別人指責，因此不敢做壞事；「無愧」就是對外面的批評和譴責毫不在乎，惡事照做，我行我素。「慚愧」，就是我們中國人講的廉恥；「無慚無愧」就是不知廉恥，大白話說就是不要臉。（三）嫉妒：這種人看不得別人比自己好、比自己強，嫉妒心盛。通俗地說，處處想拔尖。看到別人比自己好，比自己強，心裡不平衡，不服氣。嫉妒心強的人往往傲慢，瞧不起別人。這種人是雙重性格：極度的自負，覺得誰都不如我；極度的自卑，誰都比我強。這種人不懂得隨喜功德，活得很苦、很累、很可憐。（四）吝嗇：自私、小摳，自己有的不想幫助別人。（五）惡作：自己明知道不善還要做，一切不善、不順理的行為都是惡作。（六）睡眠：指睡眠過多，貪睡。（七）掉舉：心裡妄念多，七上八下，心定不下來。（八）昏沉：神情恍惚，不清醒，打不起來精神，沒有精神頭，發苶。三縛：即貪、瞋、癡三毒煩惱，這是根本煩惱。貪的核心是情執和愛欲，這是最嚴重的。瞋的核心是嫉妒和傲慢。癡的核心是懷疑。這三縛就像繩子一樣，把我們緊緊捆起來。大家想一想，八纏三縛我們有沒有？恐怕全都具足，一個都跑不掉，只是多少不同而已。我們很幸運，遇到了佛法，佛幫助我們從八纏三縛中解脫出來。「解」是解開八纏三縛的捆綁和束縛。「脫」是脫離輪迴，脫離生死，脫離三界六道，脫離十法界。由此可知，所解的是六道輪迴的因緣；所脫的是果報。最重要的是如何把我們的業緣解除，這是解決根本問題。如果你不想了生死出輪迴，那就依然故我。如果這一生真正想求生西方淨土，若不真正下功夫，就像老法師說的那樣，忽忽悠悠的，那也是一點用處都沒有的。現實生活中的纏縛何止是八纏三縛？太多太多了。我們身在其中，深受其害，雖然煩惱，但也萬般無奈。舉個具體例子來說吧：據我觀察和體會，現代人（指現在）什麼纏縛最大？如果排排號，誰排第一號？我把孩子排在第一號。孩子是家長最大的纏縛。不知道我說的是不是大家要說的心裡話？現在養一個孩子真是不容易。說說我孫女吧，別人我說不明白。我兒媳懷我孫女時是妊娠高血壓，提心吊膽九個月，好在有驚無險，順產順生。原本是要剖腹產的，後來醫生說可以順產。菩薩保佑吧。來到人世間，沒自帶口糧，生下來就沒吃著奶，全靠吃奶粉。生下來時，胖乎乎的，可漂亮了。二十多天以後，變成小瘦子了，日夜啼哭，找不著什麼原因。後來，我兒子同學的媽媽來了，一看，這孩子不是餓得嗎？我把沏的奶粉給她看，她說，哎呀，這個傻奶奶，你這一個月淨給孩子灌清水了，這不要把孩子餓死了嗎？我說，有人告訴我，奶粉不能沏濃，濃了大便乾燥。她說，那你這也太稀了吧。按照大嫂給我沏的樣子，孫女當天就不哭了。產假期滿，兒媳婦要上班，姥姥提前退休了，專職照看外孫女。該上幼兒園了，不能輸在起跑線上，得上個好幼兒園。還好，藉了我在省政府工作的光，如願以償的進了省政府的第二幼兒園。該上小學了，得打好基礎，要找個好學校。當時，某小學的教導主任是我兒子、兒媳婦的小學班主任，和我很熟，私人關係也不錯。我兒子、兒媳婦求我去找找他們老師，幫忙把孩子收進去。我當時就給拒絕了，告訴他們，不許給老師添麻煩。不但我不去找，你倆也不許去找。兒媳婦通過親屬幫忙，轉彎抹角的把孩子送進了這所小學。該上初中了，有個口號叫不能塌腰。家長任務重啊，不但要找好學校，還要找好老師。還好，那一次是抽籤，我孫女運氣好，抽到了好學校，也抽到了好老師，學習成績名列前茅，沒讓家長操心。該上高中了，最後衝刺階段，憑成績進了重點高中，學習成績一直比較穩定。考大學，發揮失常，考砸了。考完試，孫女打電話告訴我，奶奶，我考砸鍋了。我問，砸到什麼程度？孫女說，砸到了不能再砸的程度。我說，砸就砸了吧，天上掉餡餅，也不能都砸在你一個人頭上啊，該輪輪班了。孫女考砸了，兒媳婦崩潰了，她沒有思想準備，一門心思奔重點大學。結果不理想，煎熬啊。沒考上重點大學是壞事嗎？未必。孫女普通大學（211）表現不錯呀，大二入了黨，大四畢業，以優異成績考上了墨爾本大學的研究生。據說，她是她所在大學第一個被墨爾本大學錄取的學生。令我感到欣慰的是，孫女告訴我，奶奶你放心，我讀完研究生就回國。說是好事，也麻煩啊。普通家庭，沒有那麼大的經濟實力，東挪西湊地硬撐著，也挺難啊。好在孫女是個懂事的孩子，她知道父母的難處，省吃儉用，她所有的精力都用在了學習上。再往後看，路還很長啊。研究生畢業，得找工作啊，得結婚生子啊……大家想一想，纏縛何時可解？我說這些，你們可有切身感受？家長們在一起聊天，聊的最多的話題就是孩子，聊得家長唉聲嘆氣、傷心落淚、無可奈何。沒有幾個人說自己家的孩子聽話，全都是叛逆期呀，視父母如仇敵，和父母對著幹，三句話不來就離家出走，甚至有的打罵父母……說起纏縛，想一想，你哪一天不被纏縛？哪一刻不被纏縛？你能找出不被纏縛的時候嗎？找不到。諸如家庭、婚姻、債務、病苦、名、色、財、利、嫉妒、傲慢、攀比、生離死別……哪一樣不是纏縛？相比幾十年前，現在的纏縛比幾十年前，要嚴重得多。打個比方說吧，幾十年前纏縛我們的網是有漏眼的，現在的網是密不透風的，眼兒被膩死了，人在裡面不得呼吸，會憋死的。為什麼現在的網是密不透風的？是因為人的欲望愈來愈高，永遠得不到滿足，真是欲壑難平啊！欲望愈高，纏縛愈緊，擺脫愈難。有沒有脫離魔網和解除纏縛的方法？答案是肯定的，有。就看你信不信、用不用了。先說說佛教我們的方法。「有念墮魔網，無念則得出」，這句話是《大智度論》上說的。這是對修行人說的，特別是對佛門弟子說的，無念他就見性了。我們首先要弄清楚，我們為什麼能夠墮魔網受纏縛？是因為我們有念頭，念頭愈多，入魔網愈深，受纏縛愈重。這就是「有念墮魔網」。怎樣出離魔網和解除纏縛呢？一句話：「無念則得出」。這句話就是佛告訴我們的出離辦法。什麼人能夠做到無念？最低是實報莊嚴土的十住菩薩。有同修一聽十住菩薩，趕緊說：我是凡夫啊，不是十住菩薩，我做不到無念啊。別急，佛教我們方法，這個方法就是「唯有淨念相繼，無念而念，方得出離」。「無念而念」是理一心不亂，這是淨土念佛法門裡功夫最高的，往生極樂世界不需要這麼高，只要功夫成片就可以，這是事一心不亂，這是有念而念。這一念就是阿彌陀佛，除阿彌陀佛之外，沒有其他念，也就是無雜念，無妄想。我們要走這條路。除這條路之外，沒有第二條路可走。如果有人說還有比這更巧妙的方法，不要相信，全是假的。我們要走這條路，只要你肯相信這條路，肯走這條路，而且是死心塌地的走下去，這條路你一定走得通。往生到西方極樂世界，魔網，你得到了究竟圓滿的出離；纏縛，你得到了究竟圓滿的解脫。現代人真的苦啊，苦不堪言。深陷魔見之網不能自拔。佛給我們指出了解脫之路，怎奈我們不信、不走啊！就拿婚姻來說吧。現在婚姻不穩定，離婚率逐漸飆升，這是有目共睹的事實。六十多年以前，我十幾歲，沒聽說過離婚這個詞兒。現在這個詞兒隨時掛在嘴上。過去聽說農村娶媳婦難，因為要過彩禮，過不起彩禮，就娶不起媳婦。看看現在的城市，娶個媳婦也很難哪。一般工薪家庭也難招架啊！女孩子找對象，通常都要問這四個問題：有房嗎，多大面積？有車嗎，啥牌的？有錢嗎，多少存款？有父母嗎，在一起住嗎？這樣的婚姻以何為基礎？能穩定嗎？能維持個三年五載就算不錯的了。對自己不負責任，對對方不負責任，對兩個家庭不負責任。尤其有孩子的，推給老人，真苦了孩子和雙親。家庭破裂了，受傷害最重的是孩子，他們幼小的心靈受到了傷害，有的影響他們整個人生。我認識的一個小男孩，今年二十七八歲吧，他不處對象不結婚，要一輩子單身。我問他為什麼？他說，他對婚姻有一種恐懼感，他從小看到媽媽爸爸吵架、離婚，長大了又看到姐姐姐夫吵架、離婚，他感到婚姻太可怕了，他不敢觸碰。能不能有幸福、美滿的婚姻，關鍵取決於你的婚姻觀。比如有的女孩子找對象的條件是顏值高、小鮮肉，家裡有錢，這樣的婚姻觀如果有幸福美滿的婚姻，那簡直是怪事了。說實話，魔網也好，邪見網也好，不是別人把你拉進去的，是你自己鑽進去的。纏縛，是誰把你纏住、縛住的？不是別人，是你自己。所以叫自作自受。說說我自己的經歷和感受：（一）隨緣做事，量力而行。我是一個心裡不願想事的人，所以相對來講，鑽網較淺，受纏縛不重，但不是沒有。我感觸最深刻的一次是一九九一年。那一年，我做了兩件事：一件事是送兒子去聖彼得堡學俄語；一件事是供湖南五個貧困孩子上學。說實在的，這兩件事，我做一件都夠困難的了，兩件事一起做，困難可想而知了。做這兩件事，既沒隨緣，也沒量力而行。如果問我當時怎麼想的？好像我什麼也沒想。要說一點沒想，好像也不太現實，可能就是想的太簡單了吧。結果做起來真難啊，好在有女兒給我幫忙，總算撐過來了。現在想起來都有點後怕，那幾年是怎麼過來的。那是我第一次嘗到了被事情纏縛住了是什麼滋味，挺熬人的。這就是做事不隨緣、不量力而行帶來的困擾。（二）嫉妒心強害自己，心不平和煩惱多。我的一個老同事，幾個孩子都很優秀。其中有一個孩子在國家某部委工作，是個中層幹部，各方面條件都是不錯的。可這個孩子嫉妒心極強，只要單位有人提職，她就心裡不平衡、生氣，甚至吵鬧。（由於youtube 描述字數限制，部分文字檔未能提供，敬請見諒！）

答：他有三個附帶的問題，我們先就這個總的問題來說。核能開發和利用，這樁事情是害多利少。科學家給我們做出的報告，這個地球上，上一次科學技術發達到登峰造極，那是五萬年前，這個地球上有一個國家叫大西國，這個地區叫亞特蘭提斯，就是現在的大西洋。科技發達到極處，人不再相信神了，也不再相信倫理道德，舊的傳統都拋棄了，相信科學，相信人可以戰勝大自然，人可以超越神聖，狂傲的心生起來了，目空一切。將科技發展到極處，導致人類在地球上毀滅，大西國沉到海底下去了，所以稱大西洋。現在地球上的科技發展跟那個時代很接近，實在講還比不上那個時候，那個時候他們用的能源是取自於太空，沒有污染，像飛機、汽車、輪船用的動力能源是自然的，所以它沒有聲音，它是安靜的，可見得比我們現在的科學技術發展要高。由於人類的貪婪、傲慢，導致於毀滅。現在這個地球開發得也接近亞特蘭提斯，所以有人說地球可能在這個世紀有毀滅性的災難。這是科學家給我們提出的報告。

有一個例子，有一個印度的女孩，還不到十歲。成德講這個故事的用意就是說，我們說因果通三世，可是我們現在只有這一生，有沒有過去？有是你講的，你要說服我，你拿證據來。那假如相信有過去生，那未來世的答案就解決了，是不是？有過去、有現在，有現在就有未來，它相續的，因為現在也將是未來的過去。

索达吉堪布原版唱诵

虐待下位的人, 篡奪功勞; 諂媚巴結上司, 希望自己被提拔, 可以升官發財！

諸位同學，大家好。我們接著看《感應篇彙編》第四十六節：

　　【虐下取功。諂上希旨。】

　　這兩句話，也是嚴重的過失。我們仔細觀察古今中外，多數人都有這個習氣，由此可知，這是無始劫來累積的煩惱。而佛在經教裡面，常常告訴我們事實真相是「一飲一啄，莫非前定」，如果我們明瞭事實真相，這個心就定下來了。讀《了凡四訓》讓我們深深體會到，了凡先生二六時中他心是清淨的，不生一個妄想。這是什麼道理？追究根源，並不是他修學的功夫，只是明瞭業因果報的事實真相而已，他就能做到了。孔先生給他算命，每一年他的境遇、吉凶禍福，絲毫不爽，他相信了，所以心定下來了。他要不遇到雲谷禪師，他是個標準的凡夫，完全被命運主宰。標準凡夫有他的好處，一切善惡業都不造了，也不容易！遇到佛法之後，才曉得其中所以然的道理。人有命運，命運是自己造的。一個家庭有家運，一個國家有國運，整個世界有世運，這個命運誰定的？誰在主宰？佛告訴我們，自己決定的，自己主宰，主宰之權不在別人手中在自己。好運是我們的善心善業所造的，惡運是我們的惡念惡行所感的，這是真理。明白這個道理，那個人怎麼會造惡！不但不會造惡，連一個惡念都不會生起。何以故？他知道一個惡念會招來一次的惡報，一個善念會給我們帶來好運。佛把這些所以然的道理給我們說明白，我們才肯轉惡為善，斷惡修善，功德自然成就，一絲毫都不要勉強。

　　《彙編》註解裡面註得很好，引用的例子也好，都是講過去業因果報的事實。理，我們讀了會相信，所舉的這些事，現代有不少年輕人說這是寓言，未必是真的，很難採信。什麼原因？自己不老實，總想到別人也不老實，我們現在人都騙人，古人難道不騙人嗎？所以對於古聖先賢，乃至於佛菩薩的教誨，都不能完全相信。所以你看蕅益大師給我們講信心，你仔細去思惟，有道理！《要解》裡面講信心，第一個要相信自己，唯有相信自己才會相信別人。不相信自己的人，怎麼會相信別人？自己天天騙人，總以為別人也是天天騙我。唯有自己能夠相信自己的人，他才相信別人，我一生不騙人，別人也不至於騙人。他講的這個信，把「信自」放在前面，有大道理！唯有「信自」而後「信他」，那是真實的信。不相信自己而相信他，那個信靠不住。這是我們細細觀察許許多多宗教信徒，包括我們佛教徒，你看看他們對神相不相信？對上帝相不相信？對佛菩薩相不相信？都是半信半疑，那個信心是古德所講的「若有若無」，所以他的學習不能成就。佛在《華嚴》、《大智度論》裡面，以及其他經論裡講得太多了，「信為道元功德母，長養一切諸善根」，信心建立最難了。

　　我們學佛也有年了，知道信心建立是有條件的，第一個條件是上根利智聰明絕頂的人，一聞千悟，他不懷疑，他有自信心，他能夠信佛菩薩的教誨。第二個條件是下愚之人，佛菩薩教導他，他雖然在理論、事實真相沒搞清楚，他也能夠決定相信，毫無疑惑，所以他也能成就。這兩種人是最容易得度的。當中這個階段的人多，既非上根又不是下愚，我們常講中下根性的人，妄想雜念、煩惱習氣太多太多了，很難相信。諸佛菩薩示現在世間，為一切眾生講經說法，苦口婆心教導，是為這群人，最難度的人。這些人都是隨順自己的煩惱習氣，都是自以為是，自以為聰明，不肯信受聖賢教誨，所想的，所做的，與真理完全相違背。

　　『虐下』，虐待在下位的人，篡奪功勞；諂媚巴結在上位的人，希望他能夠提拔自己。這一種心理，幾乎在任何處所都能看到，他們不懂「一飲一啄，莫非前定」，他不懂這個道理，以為巴結上司就可以升官發財，掠奪別人的功勞，就能夠成就自己，這是錯誤的。雖然是錯誤，似乎在古今中外這種行為的人，他確實得到利益了，好像他真的得到好處，所以才有這麼多人幹。這是什麼道理？他所得到的功名富貴，是他命裡原來就有的，命裡如果沒有，用任何手段都得不到。所以他非法所取得的，還是命裡有的，做強盜能夠搶奪財物，做小偷能夠偷到一點東西，都是命裡有的。命裡沒有，你不相信試試看，你去做強盜，看你能不能搶到東西？你去做小偷，你偷偷看，還沒有偷到手就被警察抓去了，命裡沒有。所以古人講得好，君子懂得這個道理，所以「君子樂得為君子」；小人不懂這個道理，所以「小人冤枉做小人」。規規矩矩去做，該發財到時候自然發財，該升官到時候自然升官，不必用這些非法的手段，我們要細心去思惟人生宇宙的道理。

　　註子我念幾句，「燭遇夜」，燭是燈，燈在夜晚，它有「破暗之功」；「舟得水，則成載物之功」，這是舉例子，順理成章，自自然然成就功德，這叫「水到渠成」，何必要有意去攀緣？沒有必要。有意去造作的，底下舉了個例子，將軍縱容他的部屬、縱容他的士兵去搶奪，特別是在戰場上打仗的時候，造業。文官以他的權勢，加重老百姓的賦稅，加重老百姓的勞役，這都是過失。刑官，這是法官，收受賄賂，加重人的刑罰，這都是造業。雖然眼前得一點小利，剛才說過，那個利益，升官發財都是命裡注定的，他如果不造這個罪業，他的爵位更高，他的福祿更大，因為造作罪業，已經減損了。幾個人懂這個道理？它這個地方舉了一個例子，宋朝曹彬，這在歷史上是一名大將，下江南不冤枉殺一個人，很不容易！在中國歷史上，凡是武將善終的人不多，曹彬不但善終，子子孫孫都好，他懂得積功累德，愛惜人命，一絲毫不妄求，人家也是一樣高官顯爵。這是後世應當要效法的，規規矩矩的做人，把自己本分事情做好，如理如法，這是積功累德，這才是善因善果。它這個地方也舉了很多公案、故事，大家可以看，可以做參考。

　　後面一段講諂媚巴結，也說得好，特別是古時候的帝王，他在處理國家大事，還沒有做最後決定，如果碰到有人逢迎巴結，一樁善事變成惡事，惡事再加重過失，那就大錯了。為什麼會犯這種過失？追究其根本原因，就是自私自利。我們看看歷史上忠臣孝子，人家何以能夠留芳百世？只是在存心正直，為國家、為人民、為社會，沒有為自己想，心善、意善、行善，所以他造的善業，縱然在當時果報沒有形成，千年萬世，永遠被人尊敬懷念，那也是福報。諸位想想，宋朝的岳飛，他確實沒有顧到家，沒有顧到自己個人的利益，他被秦檜陷害，但是死了之後，千年萬世，提到岳飛，哪個不尊敬？哪個不讚歎？這是他的果報。果報有在當時，有在後世，後世之報更甚於當時。文官裡面，諸位知道諸葛亮，「鞠躬盡瘁，死而後已」，這個人有義氣，劉備厚待他，看他為知己，這個人知恩報恩，盡心盡力輔佐後主。岳飛是將軍當中的典範，在我們佛家講菩薩，菩薩就是世間人的好榜樣、好模範；諸葛亮是文官裡面的菩薩，我們應當要學習的。這是講高階層的。

　　以此類推，講到我們平民，說到我們自己，我們今天是站在哪一個工作崗位，我們應當怎樣效法古聖先賢？怎樣發菩提心修菩薩道？我們要多體會，多多的學習，領悟，反省，改過自新。這裡面只有一個大原則，念念為眾生，決定不為自己。為自己決定免不了過失，為眾生才成就功業、成就善行，在我們學佛的人來說，成就菩薩行、成就菩薩道。成就別人，才是真正的成就自己，只顧自己，不顧別人，決定是傷害自己，學佛久的人，都懂這個道理。人生不是這一世，這一世太短暫了，幾十年真的一轉眼就過去了，一百年在我們眼光裡面看太短暫了，何況有許許多多的人，壽命不能夠到一百年。這麼短暫的過程當中，何必要造作罪業，給自己帶來無窮的後患，這真是愚痴到極處。好，今天時間到了，我們就講到此地。

太上感應篇　　（第一０八集）　　1999/10/13　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0108

「孔子所取之剛毅，主於理者；太上所戒之剛強，動於氣者」，這是我們首先要辨別的，決定不能夠錯解其意。人生病，肉體部分麻木，就叫做不仁；麻木的時候不知痛癢，正如同麻醉是相同的，這是簡單解釋什麼叫『剛強不仁』。凡是剛強而不仁的這種人，也就是完全是意氣用事，感情用事，不講道理的，隨順自己的喜怒待人接物；如果不合自己的，不但排斥，往往妄加陷害。這裡寫得好，它說「好剛使氣之人，待人遇物，不知痛癢，純是殺機」。我們冷靜的思惟，我們有沒有犯這個毛病？不是不想害人，是沒有害人的機會，沒有害人的權柄。如果自己當權，自己有機會，不知道害多少好人，不知道障礙多少好事。為什麼我們知道自己有？自己的煩惱習氣沒斷，起心動念都是自私自利，總是想著損人利己，只要有這個念頭在，太上所講的「背逆大惡」這七條，必定具足。縱然我們沒有權柄在手，沒有機會陷害人，可是這個念頭有，這就不得了。念頭的善惡，往往連自己都不能夠覺察，可是天地鬼神看得很清楚，諸佛菩薩那就更不必說了。所以一個善念起，天神擁護你；一個惡念起，妖魔鬼怪就圍繞你，給你做助緣，成就你的惡行。這一些事實真相太多太多了，稍稍留意的觀察，都在我們的周邊。

成德法師開示：「竭忠盡孝謂之人」

佛在經教當中講，所有的事不離因果兩個字。因果教育一定要教給學生，太重要了，可以算是第一重要。老法師曾經說過，學了倫理道德恥於作惡，他明白做人的道理，他有羞恥心，他恥於作惡、不願意作惡，但是因果教育讓他起敬畏心，不敢作惡。

比方說，百善孝為先，我們在講孝當中，也把因果融進去。就像老人家特別在二Ｏ一六年清明節，在香港的法會上講了這個主題，「了」，那開示非常的精彩。裡面提到目犍連尊者，他前世有一世也迷惑了。他的父母都是雙眼失明，結果他的太太挑唆他害父母。他也迷糊了，然後就把父母背著，半途假裝有強盜來了，就拿著棍子打他的父母。結果就在那一刻，他的父母大聲喊：「孩子，你們不用管我，趕快走、趕快走。」他被父母的慈愛感動，良心發現，跪下來了。可是畢竟他還是打了父母，還是起了這些加害的心，所以他那一世就短命，結果就墮到地獄受報，地獄、餓鬼、畜生。

結果老法師慈悲，他就就這個公案給我們說，一彈指三十二億百千念，那就等於是一彈指有三百二十兆個念頭。假如我們用快的，可以彈五次，那就是一千六百兆個念頭，一秒鐘。它整個過程，我們算它半個小時好了，三十分鐘還要再乘以六十，因為一分鐘六十秒，那一千八再乘以一千六百兆，這些念頭都是要害父母的念頭，那這些念頭都要承受果報。所以他受報的時間非常長，最後三惡道受報完了，出來當人，還有五百世都是死於被人家加害打到骨頭碎掉而死。而目犍連尊者那一世已經證阿羅漢了，但是他還是被打到骨頭碎掉。可是畢竟他證果了，他就不會再輪迴了，但是他還得受這個報。這個故事要講給孩子聽。

昨天我們學習到老法師說，我們的學生這一次得人身，到人道來了！這個話我們要體會，佛在經上希望讓我們理解人身難得，有好幾個比喻，其中一個比喻須彌山頂，須彌山有多高，比喜馬拉雅山還高，一條針線下來，底下剛好有個針孔，欻，進去了。這個機率不好算，不知道哪一位老師以前是學統計的，學機率的可以算一算。包括還有盲龜，幾百年才出來吸一口氣，就下去了，茫茫大海上有一塊浮木，這個浮木裡面剛好有一個孔，漂啊，這個浮木漂啊，這個盲龜游啊游啊，突然有一次牠的頭伸出來了，剛好進那個洞裡面，這是機率。所以這句話重要，竭忠盡孝他才能保住人身，不然下輩子他當不了人，三途去了。

所以為什麼當老師功德大？成就人的慧命，影響他生生世世，不只影響他，影響他的後代。你看成就范仲淹的老師，他一定有老師，受益的人有多少？他的子孫們都因為他的老師受益。所以我們從這裡就知道，為什麼孔老夫子他的後代都已經傳了兩千多年了，還這麼有福報？因為夫子是至聖先師，他修的功德太大了。這個功德現在還在積累，因為全世界現在不只是華人在學他的教誨，外國人也在學，這都是他老人家的功德。所以為什麼印光祖師要推這三本書？那是印祖的智慧，他知道末法的眾生因果教育要排第一位。你教他倫理道德，得花個三年五年以上，可是你把因果教育的故事一講，他馬上敬畏心就上來了。

我給大家舉個例子，我們有一位同仁，他把《太上感應篇》孝道的故事，這個人不孝會天打雷劈，講了這個故事。這都有記載，哪一個地區都很清楚，在《德育古鑑》裡面也有，《太上感應篇彙編》應該也有。一對兄弟，結果這個弟弟比較得寵，媽媽把比較多錢給這個弟弟。可是這個弟弟跟他太太還計較，然後說兄弟兩個人輪流照顧媽媽。這個媽媽就這邊住十天，這邊住十天。結果哥哥經濟比較不好，還沒十天，實在沒辦法了，「母親啊，妳到弟弟那裡，我以後再補給妳吧」。說實在的，不應該讓自己的父母還得這樣跑來跑去，除非是父母自己願意。

不然說實在的，像我父親那一輩，不可能做出這樣的事，長子都承擔起來了。真的父母剛好有什麼情況用到錢，都是自己付掉的。自己弟弟妹妹後來知道了，「哥，大哥，不可以這樣，我們也得盡點心」。不會去跟自己的弟弟妹妹，「你們都得出點錢」，這話講不出來。「財物輕，怨何生。」所以成德就感覺，我父親那一輩的，他們整個成長背景所薰陶的傳統文化，比我們這一代又多很多。

結果母親沒辦法了，自己大兒子實在沒有這個能力，然後就到小兒子家，結果小兒子跟他的太太不開門。因為已經煮好飯了，那飯香味出來了，他母親說，「不然這一餐吃完我就走」，還是不給。這個太太馬上跑去拿棉被把這個飯蓋起來，連聞都不讓她聞。這母親很傷心，走回去了。沒有多久，閃電大作，雷就打下來了，他夫妻就死在房間裡面。鄰居過來，那個飯還熱騰騰的在那裡。這太狠心了，現報。

這個同仁就把古代這個事情講出來了，結果當下一個十四五歲的孩子聽到嚇得要命。老師趕緊過去關心他，「你怎麼了？」他說：「老師，我親眼看到我的同學被雷劈死了。」然後他說：「因為我那個同學很不孝。我為什麼那麼害怕？因為我也很不孝。」所以這個例子一聽，他那敬畏心起來了。當然這個時候進一步要告訴他，你縱有彌天之罪，只要肯懺悔，上天都會原諒你的。《了凡四訓》裡面說的，「千年幽谷，一燈纔照，則千年之暗俱除」。其實這個也是《格言聯璧》裡面的、《格言別錄》裡面的，縱使是彌天之罪，當不得一個悔字；縱使有蓋世的功勞，當不得一個驕字，當不得一個慢字，你一驕傲了，你功勞再大都折損掉了，甚至於功勞太高了，恃寵而驕，最後會大禍臨頭。

從這些格言我們也體會了，老祖宗真愛護我們，他們人生走過的路、體會的寶貴智慧都在經典裡面。

而這一句「竭忠盡孝謂之人」，下一句，「治國經邦謂之學」。諸位教育界的同道，我們給孩子學什麼？學了只是考試，那變成考試機器。我記得讀初中的時候好像背過「青年十二守則」，不知道諸位老師們你們還記不記得？這十二句可不簡單、可不簡單，這是我們傳統文化的濃縮。不能因為當時候是因為要考試被逼的，對它產生一種反感，這都是寶。其中有一句，「學問為濟世之本」。我們怎麼服務大眾、利益社會？我們要有真實的學問，真的能幫助別人修身、齊家、治國。

恭选自『一條龍師資培訓班』　　成德法師分享　　（第十集）　　2021/10/23　　台南極樂寺　　檔名：18-090-0010 

志趣相投之謂友，佛言，人處朋友，彼此皆有五事！

學習神愛世人系列 4 (中英文) 什麼是真心？什麼是妄心？聖人和凡夫有什麼不同？佛經到底講什麼？如何用我們的六根？如何開我們本有的智慧？

What is true mind (awakened mind)? What is deluded mind? What is the difference between sages and ordinary people? What are Buddhist sutras exactly about? How to use our six sense organs? How to open our innate wisdom?