福慧雙修

福慧雙修

By 老實念佛Religion & SpiritualityBuddhism
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福慧雙修 episodes

  • 浄空法師: 為何大型企業, 豪富貴族, 很快破產倒閉或富不過三代？Why do world-famous companies and celebrities bankrupt so quickly?

    淨空法師：為何著名跨國公司， 豪富、貴族， 宣布破產、倒閉，才不過幾年？

    問：下面二十四題，他說個人行善、修行是可以理解的，但是一個國家或民族應該怎麼做？西方國家或日本的發展，大部分是依靠對別的國家的剝奪來發展。從一個國家的角度上，應該如何看這些問題？
    　　答：心行不善，損人利己，用非法的手段，像你講的剝削、掠奪，用這個手段來發展，可以發展到一時，但到最後一定是要滅亡的。中國人有句話說，心行不善，雖然是富貴，富不了三代；心行善良，雖然貧窮，也窮不過三代。也就是說，三代之後他會發達，心行善良的；心行不善的，再富貴，三代之後就完了。現在我們冷靜觀察，到不了三代，一代就完了。你看世界上大公司，著名跨國公司，宣布破產、宣布倒閉了，不到一代。我還聽說有很多人講，全世界這些豪富、貴族，他們的期間大概都是十年到二十年，十年完了的太多了，那就是富不過十年，稍微還有一點良心的，還有一點點的，富不過二十年。這些事情都擺在面前，這個世間有很多人統計的，媒體都報導過的。現在有哪個富貴能夠延續三代的？你能從這個地方去觀察，真相就大白了。
    　　所以，真正是代代不衰的，釋迦牟尼佛代代不衰，到現在你看看全世界還有多少人去拜他，根本沒見過面，還要供他的像，天天給他頂禮膜拜，不衰！孔老夫子不衰。什麼原因？沒有替自己想過，念念是想眾生，這個恩德多大。念念想眾生，行行為眾生，眾生感恩戴德，就是這麼個道理。念念想眾生，行行為眾生，是我們每個人應該做的，為什麼？自他不二。為什麼顧自己，不顧別人？為什麼利己不能利人？那大錯特錯。由此可知，倫理、道德、因果的教學比什麼都重要。能夠守住倫理、道德、因果的理論與法則，再能用仁義之心，這個人就是菩薩。仁義之心是什麼？仁是愛人之心，你真能愛人，「凡是人，皆須愛」。義是什麼？義是你的言行、造作合情合理合法。為別人、為眾生，特別是為苦難眾生，不為自己，這是義，這就是菩薩行。
    　　問：下面第二十五條，弟子最近聽你講經說法頗有感觸。你說修財布施得財富，這點弟子深信不疑。可是我現在身負債務，還要養家，如果現在把每天賺來的錢都布施了，債主還是要找上門的。若先把債務償清再做布施，時間又恐太長。請問應該怎麼辦？
    　　答：天天修布施，你不要把所賺的錢全布施光！你應當想的是，我家裡面所開銷、所用的盡量力求節儉，能過得去，多餘下來的就可以做布施。布施的心不斷，布施的事隨分隨力，不要勉強，你就很自在了。從點點滴滴布施，累積福德。
    恭選自學佛答問（答香港參學同修之九十九）　　（共一集）　　2008/7/11　　華嚴講堂　　檔名：21-455-0001

    9 min
  • 淨空法師：領導人能這樣做，下面都是人才！

    淨空法師：領導人有這些能耐，下面都是人才！


    　　修學佛法要認識大體，要顧大體，什麼是大體？法界眾生是大體，這是諸佛如來、法身大士他們時時照顧到。對我們初學人來說，社會安全是大體，國家富強是大體，世界和平是大體，我們起心動念要照顧大體，識大體的人就能夠捨棄自私自利。我們的私情，個人的愛好，如果與大體相衝突的時候、有矛盾的時候，一定要成全大體，犧牲自己，這是佛教給我們的。公道跟私情尤其要辨別清楚，絕不能夠徇私情而傷害公道。這都是大的原則、大的前提，我們不能不照顧的，不能不多想一想。

    　　至於生活當中，古聖先賢也教我們一些處世待人的原則，所謂「處忙更當以閒」。為什麼？忙才不至於亂，以閒情逸致來處理繁忙的工作，這是高度智慧的表現，在佛法裡稱之為善巧方便。遇到急難的時候心尤其要平靜，急難的時候如果是急躁的心，一定出亂子，所以在急難的時候要用平靜的心來處理。特別是居於領導地位者，這是我們知道，領導地位的人比一般人聰明，他帶頭！帶頭的人要一亂，這下面的人全都亂了。所以當急難的時候帶頭的人非常沉靜，非常穩定，所謂是穩住陣腳。無事的時候要多做防範，要多做檢點；有事的時候要有耐心，要有定慧。

    　　人與人之間相處，人與天地萬物相處，疑是大病，見思煩惱裡面思惑五種，貪瞋痴慢，第五就是疑。通常我們介紹這些名相，這個疑都是指對於聖教的懷疑，這是大者，障礙我們開悟，障礙我們證果。可是小的疑惑也不能夠疏忽，小的疑惑是什麼？對人的猜疑。人與人之間互相猜疑，怎麼能夠相處？為什麼會懷疑？實在講懷疑多半是起於自己的成見，自己成見太深，所以總是跟別人相處疑神疑鬼，心量窄小。菩薩教我們容人之過，你心量大能容人，這個煩惱就沒有了，心量愈是小疑心愈重，疑心愈重跟人就不能相處。尤其是個領導的人，領導的人疑心重，他的手下決定沒有人才，他對於人才疑惑嫉妒，不用人才用奴才。用的人智慧能力都不如他，怎麼能夠建功立業？真正有能耐的人，下面都是人才。

    　　我們讀古書讀管仲，管仲這是古時候了不起的一位大政治家，幫助齊桓公，所謂「九合諸侯，一匡天下」，就像現在所謂聯合國的霸主。當時諸侯都尊敬齊桓公，都聽齊桓公的意思去辦事，那是管仲的成就。我們讀管子書，他所用的人都是一流的人才，個個能力都在他之上。好像無論做什麼事情，在行政上不如這一個人，理財上不如那個人，領眾上又不如別人，他樣樣都不如，他做宰相。這正是從前孫中山先生所講的，領導人要的是什麼？要權，他有權，下面的這些幹部的人要有才。用人才，發揮人才，絕不嫉妒人才，管仲做到了。領導人要有這樣的容量，所以人才替他辦事，人才替他賣命。

    在佛法裡面講，這許多人才過去生中都跟他有緣分，沒有緣誰替你辦事？佛法講的因果講得深，世法只看表面不講過去，佛法講得很深，過去世跟這些人緣深，結的善緣。所以結緣就比什麼都重要，結善緣，絕不結惡緣。佛教給我們，「冤家宜解不宜結」，冤家對頭，過去世結的不善緣，這一生遇到了要把這個結化解，一定要懂得化解，以智慧，以善巧方便。實在說就是以真心、誠意、愛心，無私無條件的去幫助別人，幫助這些冤家債主，這個結慢慢的化開。冤親債主往往會跑到你家來，這個我們要知道，不是冤親債主不會聚會在一家裡頭。所以對於家人父子相處，更要明白這個道理，要把無始劫以來的冤結化解。結法緣，把情緣化解，化成法緣，問題就解決了，就能夠得到幸福美滿，家庭興旺，社會和諧。這些是非常寶貴的教訓，我們要記住，要學習。好，今天時間到了。　

    太上感應篇　　（第五十七集）　　1999/7/16　　澳洲淨宗學會　　檔名：19-012-0057


    16 min
  • 淨空法師: 一旦著魔, 你就被魔控制了! Once you are possessed by a demon, you are controlled by the demon.

    淨空法師：一旦著魔，你就被魔控制了！

    問：第十五題，弟子的兄長自從生意失敗，遭受重挫之後，喜好打坐。後來似乎具備了能力，能預知某些事，為人解決疑難雜症，頗受大眾的尊崇。但他的煩惱重，常為人胡說《金剛經》，狂妄自稱已明心見性、大徹大悟。請問老法師，應該如何幫助長兄，使其不再造此地獄重罪？
    　　答：這很難得，你能見到你兄弟犯了大錯。打坐、持咒這兩種法門，如果沒有真善知識在旁邊指導、輔助你，就很容易著魔。一但著魔，你就被魔控制了，那就很可惜，嚴重的就回不了頭。這種情形我在國內，因為我接觸的人很少，沒有看到過，但是在國外我看到很多，到最後家人沒有辦法，把他送到精神病院，很可憐。非常優秀聰明的年輕人，有的在大學念書，有的已經拿到學位，喜歡神通、喜歡感應、喜歡修禪、學密，所以到最後進入精神病院。很多！他們的家人來找我，我沒有法子。如果你剛剛有這個跡象，你能回頭，來得及；已經陷入了，回不了頭，那就一點辦法都沒有。
    　　所以佛法，我在初學佛的時候就說，那時候很年輕，二十幾歲，「佛法能救人，佛法也能害人」。我親近李老師的時候是三十歲，在李老師會下我也常常說這個話。有人去告，告到李老師那裡去，說我胡說八道。結果沒有想到李老師說，他說得對，佛法是可以害人（李老師是個醫生），就像藥一樣，藥能救人，也能把人藥死。所以學佛要懂得契機，你一定要有人指導。你看《華嚴》、《大智度論》，這是我們常講大經大論，都是這兩部作代表的，大經大論裡頭佛說，「佛法無人說，雖智莫能解」。佛法重視師承，不是自己隨便可以學的；自己隨便可以學，只有念佛法門，老實念佛，萬緣放下，這個沒有問題，這沒有老師也行。我什麼都不放在心上，佛法、非佛法，善法、惡法，我全都放下，我就一心念佛，這個沒事情，不會出事情。可是修別的法門不行，一定要有好老師指導，所以他非常重視師承。
    　　問：下面第十六題，近年來許多具備特異功能，能與天神、佛菩薩溝通者，紛紛出現，有些人竟是在極度憤怒的狀況下突然具備了這些能力。他們雖然能預測準確許多事物，令人信服，但仔細觀察，他們的貪瞋痴慢有時比一般人還重。請問，對於這些有能力者，應保持什麼態度與其交往？若遇事主動請教他們，是否會有副作用？例如受到外力控制等等。
    　　答：這個事情要非常小心謹慎。我這些年來遇到太多了。我們用什麼態度來接待？遇到之後，很冷靜的觀察，他提供的一些資訊，情、理、法，我們要朝這個衡量，如理、如法，可以做參考。你最好不要去依教奉行，你要依教奉行，你很容易上當，你會被他控制。提供我們做參考，提供我們警覺性，我們處理的方法還是依佛法，這一點不妨礙。佛在經教裡教我們怎麼做，我就怎麼做，這就對了。譬如提供什麼災難的訊息，我們聽到之後，我們加強念佛的功夫，我們認真放下，對這個世間名聞利養、五欲六塵絲毫沒有留戀，那他的訊息對我們來說就有好處，做增上緣，對我們是有利的。如果我們接受了，要想種種方法對治災難，逃避災難，錯了。何必要逃避？你逃避目的何在？是不是對這個世間還有貪戀？如果對這個世間沒有貪戀，你何必要逃？不需要。我們做什麼？做往生的準備，這個好，太好了。我們準備往生了，我們還有些法寶我們用不著了，哪些人有用得著的，我們要分開、分散，分給他們，這就對了。這個道理一定要懂。
    　　所以，跟他們這些人往來，敬而遠之，我們對他尊敬，他提供很多訊息；遠是什麼？不能依教奉行，可以做參考。如果他所提供的訊息不合情、不合理、不合法，那就丟到字紙簍裡去，以後別往來。合情合理合法，我們謝謝他提供參考，讓我們提高警覺，其他的事情沒有。我應該怎麼做法，我不會聽他的，這就對了。
    學佛答問（答香港參學同修之九十九）　　（共一集）　　2008/7/11　　華嚴講堂　　檔名：21-455-0001

    11 min

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