福慧雙修

四字佛號

淨空法師：保護自己的心清淨自在，從哪裡做起？

太上感應篇　　（第九十五集）　　1999/9/11　　香港　　檔名：19-012-0095

成德法師：把阿彌陀佛的功德變成自己的功德！

　　所以護好自己的念頭比什麼都重要。夏蓮居老居士說：「自助者天助，自救者天救」，太有道理了。而且我們一想自救，我不想再輪迴，我要出輪迴，這一念感無量無邊的佛菩薩加持你。這一念可不得了，因為諸佛如來同體大悲，跟我們過去生都有緣。《無量壽經》也把這個真相告訴我們了，「若於來世，乃至正法滅時」，我們現在已經正法滅了，在末法了，「當有眾生，植諸善本，已曾供養無量諸佛，由彼如來加威力故，能得如是廣大法門」。所以，我們不能覺得很多事情好像是偶然，天底下沒有偶然的事。一切不離因果兩個字，沒有一件事是偶然的，沒有前因，不可能有現在這個果。 

　　我們會遇到念佛法門，是有無量諸佛在加持我們，但是我們得了「如是廣大微妙法門」，接著呢？要攝取、受持，要好好念佛。一念阿彌陀佛，為什麼叫攝取？就把阿彌陀佛果地上的功德變成自己的功德，叫老實念佛，全攝佛德。這個法門等覺菩薩都講不明白，「唯佛與佛乃能知」，「如來功德佛自知，唯有世尊能開示」。這個法門跟其他法門不一樣，其他法門修因證果，這個法門從果起修，所以最快速成佛的方法。為什麼十方諸佛都勸他的學生去極樂世界？因為每一個老師都希望他的學生趕快成就，那個地方是最快成就的學校，那哪有佛不推薦去的道理？而且推薦去是光中極尊、佛中之王教的。 

　　黃念祖老居士慈悲，給我們舉個比喻，這個法門是從果起修，所以它用蓮花來表示，開花了，蓮子在裡面了。一般的花都是開了花，那個花慢慢慢慢變成果。那黃老說了，比方說你今天要吃饅頭，你要播種，首先還要選麥種，然後播種，要澆水、要施肥，幾個月之後割麥子，磨麥，揉饅頭。這個工序不少，時間不短，終於蒸出饅頭來了。大家聞到香味沒有？好，吃饅頭。這是一般的法門是這樣，但念佛法門直接吃饅頭，叫果教門，他力派、果教門，從果起修，咬一口都是佛果，即修即果。可是重點來了，你得吃，你不吃那吸收不了營養。你說饅頭好好、饅頭好好、念佛好好，不念，吸收不了，得不到利益了。所以我們以後見面不要說「吃飽沒？」要說「饅頭吃了沒有？」佛念了沒有？互相提醒。中了佛門第一特獎，要趕快去兌獎品，還在那裡拖啊拖啊，拖到最後過期了。 

　　又可以念佛，又遇到五千年來第一等好事。因為這五千年還沒有出現文化危急存亡之秋，現在出現了，有這種緣，才有這種福可以修。那我們得用真心，然後不能陷在事情裡面，不能煩、不能躁、不能動氣，要靜下心來好好念佛，其他雜念都沒有了，靈感就出來了。每天做完，也不去擔憂學生聽不聽、講不講得動，不要動這些念頭了，真心教完了，一下課佛號提起來了。尤其不能把學校的情緒又帶回去罵家裡的小孩。所以情緒不要傳染，不只新冠肺炎不能傳染，情緒也不能亂傳染。 

成德法師：我們應該放下什麼？

這個除了情執以外 我們要放下萬緣 其實剛剛提的 觀一切都是緣聚緣散 我們就不容易太強求 而且啊 要懂得隨緣妙用 我們今天學佛可不能走兩個極端 一個本來很執著什麽都要控制 一下子調到什麽都不管了 變得很無情 這個都是過於不及 老法師講的放下是放下內心的執著 不是連工作都放下不是連家人責任都放下 所以印光祖師講到(敦倫盡份)是很怕我們在家人學啊連本分都不盡啊 這個給世間人看起來會很不認可 人家不敢學佛 所以在家人的法都要表好 事上可以做 心上不要控制 而且事上表的好 你就讓很多人愛要佛法 這就是妙用 我走佛法家庭 讓接觸我的親戚朋友對佛法產生大歡喜 這個作用就殊勝 我們常常說要借假修真 身體是假 你可不能聽了之後糟蹋身體 甚至 身體是臭皮囊 不怎麽洗澡 腦害眾生 人家一接觸 味道怪怪的 甚至一接觸 這個女眾 頭發剪的比男孩還短 身上還穿著"我是修行人"這個衣服寺院才看得到的衣服 在家族里面就鶴立雞群 家族一聚會 那個學佛的來啦 然後呢 清湯掛面 深怕別人不知道我學佛 學佛啊 要 "和光同塵" 不會讓人家覺得你很怪 但是又覺得你很多地方讓他感動 很多地方他想向你學習 向你請教 學佛不能著在相上 學佛就是提醒我們不要執著 比方 我學佛了 學傳統文化 可是我到學校教書 我們同事不見得有學佛啊  所以我從來不跟他們九十度鞠躬禮，我假如九十度他鐵定退好幾步，你的行為要人家理解 所以佛法是念念要考慮到別人這叫佛法 不是著在一個相上去 落實佛法 你都要時時感受到別人的心 你的應對會讓對方能接受 如沐春風 ，有時侯人的那個執著勁起來 我舉個例子 有個同修見到師長 朝他跪下去拜 師長說不拜不拜 講完了師父要回來坐了 結果他又要拜 師父本來要坐起來又說不拜不拜 然後師父又要坐了 他又要拜了 師父說不拜不拜 師父叫你不拜了要聽話 不然師父很累 好幾回合 所以人那個執著勁來的時候 他不能容到那個境里面去 人一執著起來 如入無人之境 考慮不到別人 學佛真的不容易 我們一不警覺 哪個人哪個事哪個東西都可以讓我們變成執著點大家有沒有聽老和尚 聽他老人家講了一句教誨 聽完之後開始擔心了 有 聽錯了。老和尚講法是為了讓我們放下分別執著 憂慮牽掛所以我們聽的時候開始擔心了 理解錯了 可是我們沒有察覺 這個擔心就一直放在心上 所以聽法都可能聽出一個執著來 所以這個善友很重要 當局者迷 旁觀者清 依眾靠眾在末法時期還是很重要的 可是大家不要聽我說依眾靠眾 你今天回去就開始打電話了 找一堆人來共修 這個太攀緣了

淨空法師：如何在日常生活當中遠離煩惱，鍛鍊清淨心？

自己的心正、言正、行正，自然能夠得到大眾的尊重。不但大眾對你尊重，鬼神也對你尊重，冥冥當中自然得到擁護，更能得到諸佛護念。自己要行得正，最重要的是心正。我們每一個人也都想學，很願意學，為什麼學不來？學不來的原因就是自私自利的念頭不能放下，都是被這樁事情障礙住，所以要想自己這個心行得正，必須要把這些障礙捨掉。可是有些同修說，我們也很想放下，就是放不下。這個原因在什麼地方？實在說原因是對於諸法實相沒能夠了解。釋迦牟尼佛說法四十九年，四十九年說的是什麼？一句話，就是諸法實相。用現在的話來講，宇宙人生的真相，真相明白了，自然就容易放下，一點難處都沒有。

可是宇宙人生的真相是既深又廣，很難明瞭，所以佛要用那麼長的時間，尤其是專說這樁事情，就是《般若經》。佛說《般若經》說了二十二年，說法四十九年《般若經》佔二十二年，幾乎佔全部時間的一半。用這麼長的時間，苦口婆心，只有一個目的，幫助我們看破。看破之後，修行菩提道上就沒什麼大障礙。菩提道是個什麼道？是一個幸福美滿的生活之道。菩提是印度話，意思是覺悟，我們生活在朗然大覺之中，對人、對事、對物都不會迷惑顛倒，這就叫菩提道。所以菩提道就是生活，就是日常工作，就是對人、對事、對物一種正常的活動。正常的活動就是菩薩的生活、佛的生活，我們學佛目的也就在此地。這是我們首先要認識清楚的，不可以把佛菩薩當作神明來看待，祈求神明保佑我們，這個觀念就錯了。

　　『正己化人』，在功夫上當然首先要建立一個正確的宇宙人生觀，也就是說對人生的看法，對我們生活環境的看法，有正確的認識，這是智慧。有了智慧還得要有功夫，功夫是什麼？是克服自己的煩惱習氣，這是功夫，必須要克服。煩惱習氣無始劫來養成的，儒家講習性，習慣成自然，習性。這個習性很可怕、很麻煩，很不容易斷掉。可是要不斷掉，雖理解了也沒用處，還是要搞六道輪迴，還是要墮三惡道。三惡道怎麼去的？是非人我、貪瞋痴慢，這些觀念、這些行為是墮三惡道的業因，我們把這個因素消除、捨掉，這才不會墮三惡道。可是幾個人能消除得了？為什麼不能消除？他不肯克服自己的煩惱習氣，六根接觸外面六塵境界，他就自自然然生起貪瞋痴慢，自自然然生起自私自利，這個麻煩可大了！

　　所以佛教導我們要做一個轉變，這一句話說得好，一定要做一個轉變。在功夫上講要轉惡為善，從哪裡轉起？從念頭上轉起，從行為上轉起。以往我們念頭是為自己，行為都是為自己，把這個念頭轉過來，從今而後我們為別人不為自己。念念為別人想，為社會想，為一切眾生想，世間可憐的人太多了。他們為什麼這麼可憐？沒有人教他，不知道行善，不知道積德，惡因感受的果報，雖得人身，衣食常常不足，我們看到了要盡心盡力的幫助他。釋迦牟尼佛在世，不但他老人家自己，他的一班學生，不是不能過一點富裕的生活，他辦得到，輕而易舉。他是王子出身，國王大臣是他的護法，物質上要什麼樣的享受，對他來說都不是困難的事情。他為什麼要去托缽？為什麼去過那麼清苦的生活？沒有別的，無非是想省一口飯，給那些沒飯吃的人，幫助他。他是不是真能幫得到？給諸位說，真能幫到，減損自己的物質受用，幫助那些缺乏的人。這個心我們就沒有，那菩薩行當然就不可能了！先要有這個心，這個心是純善之心，純善之行，所以感動天龍善神都護持，一生當中教化眾生才能收到效果。我們學佛要從這個地方學起，要有真正的功夫。

　　我們今天在物質上的受用，以飲食來講，三餐飯還不飽，還要以零食來補充，這是什麼原因？這身體是業障身，心有業障，身也有業障。飲食對一個人的生命來說是最重要的，我們的生命，身體是一部機器，這個機器不斷的在運作，運作需要能量補充，飲食是能量的補充。業障重的人消耗量大，補充少了他就會生病，他就不能工作；消耗量少的，他工作一樣正常。能源的消耗到底消耗在哪裡？學佛的人知道，百分之九十以上，大概總能達到百分之九十五，消耗在妄念上，我們常講胡思亂想。修行人跟一般社會大眾比，心地總比較清淨，妄念少，妄念少消耗量就少，所以他補充就少。世尊為我們初學的人示現，教我們把一切憂慮、牽掛這些煩心的事情放下，因為那都是不必要的，那麼你的身心健康，你的消耗量逐漸就減少。所以一天一餐足夠了。這一餐不吃也沒有關係，也照樣的去運作，這是事實真相。

　　我們在經上看到，阿羅漢心非常清淨，妄想雜念幾乎沒有了，他的能量補充，一個星期托缽一次，也就是一個星期吃一頓飯，他那一頓飯一個星期夠了，那個養分足夠了。辟支佛定功更深，比阿羅漢的心還要清淨，半個月托一次缽，兩個星期吃一頓飯，他夠了！實在講佛與法身大士，他們要不要飲食？不需要，可以完全斷掉的。佛陀在世是示現給我們做榜樣的，要是在他那個身分上他可以完全斷掉。完全斷掉，我們凡夫看了做不到，那還得了嗎？所以告訴我們，修行人每天吃一餐夠了！修清淨心重要，禪悅為食，法喜充滿。用禪悅、用法喜來滋養你的身體，用清淨心，這是消耗能量最少的，這都是行門上的功夫。

　　這個功夫要在日常生活當中去鍛鍊，鍊清淨心，鍊清淨行，清淨心、清淨行沒有別的，放下而已。不相干的事要放下，不相干的念頭要斷掉，常常保持正念現前，正念就是念佛，二六時中，時時刻刻心裡頭只有一句佛號，這是正念。一切眾生不知道佛法的殊勝，不知道念佛的好處，我們以善巧方便幫助他，使他知道念佛的好處，也能夠學習效法我們念佛。菩薩幫助一切眾生的事說不盡，但是只有一個目的，最後誘導他念佛，這個目的是純正的目的，除此之外沒有其他的目的。所以處事待人接物你要慈悲，要寬宏大量，要認識大體，決定不能隨順自己的情欲。隨順自己的情欲就是隨順煩惱，你會做錯事情，佛家講你會造業。

　　所以在日常初步功夫，我們要把是非人我淡化掉，斷不容易，先把它看淡。尤其是毀譽，遭到別人毀謗，或者是有人對你的讚歎，毀譽不動心，你的心慢慢就會清淨。沒有必要的事情不必要去知道，沒有必要接近的人不必去認識。古人說得好，「知事多時煩惱多，識人多處是非多」，煩惱多、是非多，你的心怎麼能清淨？你的心不清淨，你的淨業就不能成就。我們希求的是西方極樂世界，早一天親近阿彌陀佛，往生西方極樂世界唯一的條件，「心淨則佛土淨」。我們念這一句佛號，效果在哪裡？是用這一句佛號把我們的妄想分別執著念掉。心裡面才有雜念，「阿彌陀佛」提起來，雜念就放下了。果然二六時中只有一句佛號，妄想雜念不起來，你功夫成就，你往生就有把握，你跟阿彌陀佛就感應道交；一面念佛，妄念不斷，功夫當然不得力。

有人問，學教也分心，是不是雜念？學教要為自己名聞利養是雜念，學教是為光大佛法、普度眾生那是正念。由此可知，我不是為自己，我為眾生破迷開悟，這就是正念現前。如果為自己名聞利養，那是輪迴的念頭，講經說法還是造輪迴業，是輪迴業裡面的善業，果報在三善道。如果名利心太重，大概三善道都沒有分，那到哪裡去？惡道裡面去享福去。總之弘法利生是修福，過分重視自己的名聞利養，貪圖五欲六塵的享受，畜生道裡享福，餓鬼道裡面享福，這個例子太多了，不勝枚舉。

諸位想想，安世高當年他的同學宮亭湖的龍王，畜生道，蛇身。他造的什麼業？他是出家人，明經好施，佛法的道理通達，又喜歡布施，自私自利沒放下，托缽托的這一頓飯大概不太好吃，不中自己的意思，心裡面不太舒服，就造這麼個業，來生墮畜生身。畜生，福報大，他明經，他有智慧，所以墮畜生身去做龍王很靈，靈是他有智慧。福報很大，一千里內的信徒都去拜他，都去供養他，福！他喜歡布施。苦不堪言去當龍王。安世高去度他，給他講經說法，勸他回頭是岸，安世高傳記裡頭寫得很清楚。小小不如意、不滿意，明經好施還要墮三途；我們今天經也不明，也不好施，脾氣比他大得多，你將來往哪一道去，不是很清楚、很明白嗎？你決定不如他。所以想想這些事情實在可怕，知道可怕就回頭，就不敢起個惡念，不敢有惡的行為。所以傳記多讀有好處，能夠時時刻刻警策自己，勉勵自己。

太上感應篇　　（第五十六集）　　1999/7/15　　澳洲淨宗學會　　檔名：19-012-0056

老法師講故事系列

成德法師：這一個字，標本兼治，力量很大！

　　老法師有一句法語，成德聽了很震撼，「三善道消福報，三惡道消罪業」。一開始乍聽之下，那是三善道好還是三惡道好？三惡道消罪業，罪業消一消，才不會再障礙我們。當然三惡道不好玩，別去了，帶業往生。我們現在遇到念佛法門了，過去造再大的業都不怕、都不怕。印光祖師有一個譬喻，我們要過生死海，輪迴的苦海，可是我們就像一顆大石頭，那麼重，怎麼過？一過就沉下去了。可是阿彌陀佛有一條大法船，願力弘深，光中極尊、佛中之王，不管這顆石頭有多重，只要肯把它移到大法船上，他老人家一定載著我們過生死海。所以不怕，隨緣消舊業，不再造新殃。不能明知故犯，這跟佛就不容易起感應道交了。

　　三善道消福報，但這句話我們要進一步想，當一個人都在享福的時候，誰不造業？有一位老師他回想到，有一天跟親人，親人在社會當中發展得都不錯，都是小康以上的家庭，可能也是祖宗有德，結果他自己學佛了有感而發，對自己的親人說，「都是五六十歲的人了，我們自己回想看看，自己最春風得意的那些年，是不是就是我們造業最多的時候？」講完，每個親戚想了一想，都點點頭。所以我們的學生在各個行業都有發展，那是他的福報，可是他在這個福報是繼續行善積德，還是造作可能要墮到三惡道五千劫的罪業，那是截然不同的結果，而這些關鍵往往就在幼兒園老師、小學老師、初中老師。所以修學的人要有前後眼，不能只看眼前，也能看得到很遠、看得到很深。

　　我們就不說別的吧，殺業，人有錢了，不明白愛護生命，一桌飯菜下來，那海產就有多少生命？《楞嚴經》說的，「人死為羊，羊死為人」，吃牠半斤，還牠八兩。你說我們七八十歲、八九十歲的生命，閃一下就過去了，可是這個命債要還多久？要在地獄、要在餓鬼、要在畜生道。所以佛法真難聞！聞了，少造多少業。

　　這個是因為吃就有可能造那麼多業，再來，他假如不懂得禮教，不懂得男女的分寸，那墮一個胎都是地獄業報。所以還要再加問大家一個問題，你有把握你的學生、你的孩子不墮胎的請舉手。這個都比他的分數不知道重要多少。但是我們也是標本兼治，雖然說他眼前還是有學習上的需要，分數上的要求，但我們解決問題不能只有症狀解，只有症狀解疲於奔命，每天又都有新的事會出現。你吃藥，好像症狀解除了，這個藥有毒，慢慢慢慢副作用也會出現。所以我們現在心生種種法生，我們現在人的心假如急功近利，我們解決問題都是症狀解，醫學是這樣，教育是這樣，企業界是這樣，家庭問題也是症狀解。所以為什麼現在人累？這是其中一個原因，長期症狀解，最後所有問題層出不窮。所以我們要用標本兼治的方法。

　　有發給大家一個短片，泰國拍的。我今天看到開吉法師發的一個，也是泰國的短片，看了特別感動，都是孝道的短片。我們看到這個短片裡面這位男老師，他的母親老年痴呆了，他都載著他的母親去上課。你看那些小朋友耳濡目染，當老奶奶找不到了，你看每一個學生那個瞬間的反應，我們看了可感動了。你看那種團隊精神，每個人到每個教室去看，然後出來，然後又分頭去找。你看老師的這個孝心都印在每個小朋友的心中了。所以那個片子是「不懂得感恩的孩子，再優秀也沒用」，再優秀只是能力，他也只是消福報而已，他會造很多罪業的。而教孝就是標本兼治，一個孩子的孝心一起來，他對老師也會尊重，通的，師父師父。「親所好，力為具」，「德有傷，貽親羞」，他就有動力了，他的成績會慢慢變好的。我們是經過很多真實的個案，屢試不爽，那個孝心的力量很大。「當孝於佛，常念師恩」，他念著老師的恩，我相信每一位老師都有這個經驗，有的學生不喜歡讀書，每一科成績不好，他喜歡哪個老師，他那科成績就上來了，他不是沒有能力。

　　所以今天跟大家深入來探討了這個君親師，我們時間也到了。下禮拜也祝福大家節日快樂，身心都能得到應有的休息。尤其又遇到中秋節，團圓的節日，也祝福大家，「但願人長久，唯有念彌陀」。不是千里共嬋娟，這樣還會去搞輪迴，但願人長久，唯有念彌陀。《無量壽經》給我們講得很清楚，「善惡禍福，追命所生」，「道路不同，會見無期」，下輩子你最愛的人跟你都不認識。我可以保證，為什麼？因為上輩子你都想不起來了。所以但願人長久，唯有念彌陀，「親眷永團聚」，永遠團聚在阿彌陀佛的身邊，「法界逍遙遊」，一家人統統跟著阿彌陀佛到十方佛國土去度眾生。所以吃月餅的時候一定要想著，唯有念彌陀。大家就順勢而為，在聚餐的時候，把傳統文化透過自己的行為、言語供養給家人，難得聚在一起，諸供養中，法供養為最。

成德法師：就是我们的习气都因循苟且 太容易放过自己了没有下功夫去对治他 学如逆水行舟 不进则退 比方我们学佛那些习气要下大功夫 脾气要改 一(念嗔心起 火烧功德林)师长讲经时候说 看我们还有多少功德 想一下上一次发脾气是什么时候 假如是刚刚那就烧完了 好不容易积累功德 可不能一忍不住又把他烧掉了 忍辱对治嗔怒 黄念祖老居士有一个开示非常精彩 六忍对治嗔怒 力忍 我要生气 阿弥陀佛阿弥陀佛。。压下去了 这叫力忍， 第二个忘忍 算了算了别计较了 宰相肚里能撑船，我们佛门弟子 第一堂课是弥勒菩萨给我们上的 这一堂课我们毕业没有?大肚能容 还有什么人跟事不能容啊?就要反思啊 要能包容 师长说的学佛首先阔宽心量 没有我们不能包容的 佛家讲怨亲平等 怨排在前面哦 所以师长都给我们表演 他摄影棚里面 谁骂他毁谤他最严重 他把他排位讲完经给他回向 感谢他 我无始劫那么多业 他在帮我消 大家有没有这一段时间遇到人家骂你啊 侮辱你 有没有 难不难过 难过叫烦恼 没有依照经典正思维 金刚经有一段 善男子善女人 受持读诵此经 若为人轻贱 我们现在读诵无量寿经大乘经典 怎么还被人家侮辱毁谤 金刚经接着说 这个人是先世罪业 应堕恶道 以今世人轻贱故 先世罪业即为消灭 当得阿搙多罗三藐三菩提 没有他骂我 我先世的罪业 三恶道的业要堕三恶道的 已今世人轻贱故 因为他轻慢我 毁谤我 先世间罪业 以前造的那个三恶业 是要去受报的 先世罪业即为消灭 他帮我消掉了 接下来一句很重要 当得阿搙多罗三藐三菩提 ，成佛讷 这佛说的哦 佛把这个真相告诉我们这一句话真的听进去了 人家骂你你不难过 你还感谢他阿弥陀佛 你真的能感谢他 他骂你骂到最后他会想 这个人挺难得 我这么骂他都不生气 还研究你 原来是跟净空老和尚学习 说不定他的法缘就因为你把这个恶缘 转成法缘 所以依教奉行 是给佛菩萨脸上贴金 是给师父上人脸上贴金 佛法重实质 这样子为人演说

成德法師：這樣學佛會增長煩惱習氣！

这四大烦恼就 是见见思烦恼 我见 我爱 我慢 我痴 所以这个我慢不小心就会起现行 连孟子都提 (人皆好为人师) 所以我们遇到佛法 这么殊胜的缘 百千万劫难遭遇 毕竟他是缘但 万法因缘所生，所以佛法对我们是个缘，亲因缘在我们身上哦，所以这个佛法我们学了之后 让我们更知道 自己的习气在哪 ，我们更去对治更去放下我们就得利。果就是功夫得力 烦恼少了 智慧增长了，但是假如我们遇到这个缘 我们不是对照自己 起心动念一言一行 哪些习气要放下而是我们拿着这个教理 看别人的过 本来不懂那么多道理 还没有见那么多过 随着听经道理懂多了 心向外的话 那就更看到他人的问题 越看别人的问题 这个傲慢心会增长 佛法这个缘就变成我们 增长傲慢的增上缘 所以善用心很重要 用错了心 殊胜的佛法都会增长我们的习气 佛法没有问题 是我们的心用错了 所以师长老人家有讲 学了佛反而家庭不和 学错了哦 大家听过这一段没有 都听过哦 那我们有没有冷静反思一下 我学佛之后家庭氛围 有没有越来越和乐 还是我出现时候 家里人我一坐下来他就站起来 我上个厕所 有点好像不大敢跟我们坐在一起谈话 学佛啊是学人情世故 不懂人情不懂事故 会伤天害理 这不是我讲的 大家听到这四个字心脏都有点压力 这是李炳南老师说的 不懂人情事理会学成佛呆子 学成书呆子 举个例子 比方家里人生病了 我们学了佛 就跟他说你业障太重 大家想一想家里人听了怎么样 你说他也学佛了 所以我提醒他业障太重 哪怕他已经学佛了听到这样 我看这个心上都有一点闷 会不会有点闷 你们有没有遇过 听对方讲话有道理 但是这个道理就是吞不下去 有没有这个经验 有哦