浄空法師：子女不孝的原因是什麽？

裡面提出小不孝跟大不孝，是什麼原因？原因非常多，非常複雜，這個地方所提的幾點也值得我們做參考。他說小不孝是不良的習慣養成的，第一個是從小父母嬌生慣養，養成他一種悖逆的個性，這個不能說沒有道理。父母寵愛，要什麼給什麼，樣樣都滿他的意，到將來有一天不能滿意，麻煩就來了。所以兒女要從小栽培，從小要曉得怎樣教養，世間不如意事常八九，要讓他能有所體會，決定不能夠驕縱，合理的要給他，不合理的決定要限制他，現在做父母懂得這個道理的人也不多了。第二個是習慣，古人常說「少成若天性，習慣成自然」，從小要養成他好習慣。小的時候養容易，已經染上壞習慣，要他改過來太難。這是我們對於兒童教導疏忽的地方，沒有注意從小養成一個好習慣。儒家的小學懂得這個道理，佛法初出家五年學戒，也是培養好習慣。可是現在這些都沒有了，儒家、佛家都見不到，我們的毛病習氣天天在增長，念佛、參禪、學教都不管用。上台會講經，下台一樣照舊犯過，什麼原因？習慣成自然，這個習氣不容易克服。第三個是縱欲，欲望沒有止境，不能夠知足常樂，這第三條也可以說不知足。第四個是忘恩記怨，這種人怎麼能夠盡孝？怎麼能夠行孝？小不孝有這四個原因。

　　這四個因素讓我們一生生活在嚴重的罪惡之中，《地藏經》上講的，「閻浮提眾生，起心動念，無不是罪」；換句話說，我們的生活是生活在罪報之中。現在這個社會，走到任何地方都人心惶惶，大家都心理上有個預感，好像世界末日要到了。世界末日要怎麼度過？宗教家教人懺悔，教人要信上帝，要懺悔，要改過。他這話說得沒錯，但是含義很模糊，模糊不清，所以效果還是不容易得到。信上帝，什麼叫上帝？怎麼個信法？我們在前面講過，天心正直無私，由此可知，正直無私就是信上帝。我們還有一絲毫自私自利那就不信上帝，你沒有改過，你沒有懺悔，這個災難你還是度不過去。所以認識忠、認識孝，能夠學忠學孝、盡忠盡孝，這世間哪裡會有災難？災難就能夠消除。中國人常講的「逢凶化吉，遇難成祥」，什麼人能做到？孝子能做到，忠臣能做到，在歷史上這些公案太多了。

　　為什麼忠臣孝子能做到？忠臣孝子的心是純善之心，純是愛護一切眾生之心，純是利益一切眾生之心，惡劣的環境自然它就變過來，境隨心轉，就是這麼個道理。心轉境界，不是境界轉心，所以是有理論依據的。我們明理，就知道應該怎麼做法，就知道應該怎樣化解眼前的災難。一個人明白，一個人認真去做，這一個人災難沒有了；大家都明白，大家都肯做，這共業的災難就沒有了。水災是貪心，貪心增長是洪水；瞋恚這是火，火山的爆發，核武器的爆炸，那都是屬於火災，瞋恚變現出來的；愚痴是風；我慢、不平這是地震，什麼樣的念頭感什麼樣的業報。所以我們真正能夠依照佛的教誨，修三善根，無貪、無瞋、無痴；處事待人接物，我講過，禮讓、忍讓、謙讓。我們的人生過得有意義、過得有價值，這叫學佛，這樣才是過佛菩薩的生活。所以一定要回頭，一百八十度的回頭，我們才能救自己，才能幫助別人。

恭選自太上感應篇　　（第五十二集）　　1999/7/10　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0052

淨空法師：不同種類的禪定：邪定、不定、正定

諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大乘無量壽經解》第二百八十三面第六行，從當中「二者」這看起：

「二者，《會疏》曰：定聚者，具云正定聚，亦言不退轉，便是菩薩阿鞞跋致也。云何名正定？凡一切眾生，雖根性萬殊，以類聚之，不出三種，以必墮六趣為邪定，以升沉隨緣為不定，以定至菩提為正定。」

這是三聚第二個說法，念老在此地為我們舉了三種說法，這是第二種。第二十九願，「住正定聚願，所有眾生，生我國者，皆同一心，住於定聚。」這一願非常重要，為什麼西方極樂世界，得彌陀本願的加持皆作阿惟越致菩薩？這裡講得很清楚。

所有眾生，十法界的，在十法界裡沒有得到正定，六道凡夫是邪定，不是沒有定，有修定的，四禪八定就是很好的例子。人間、三途也有把心專注在一個地方，那也是定。像這個人間我們習見的，古人專心在功名那也是定，但是出不了六道輪迴，邪定。有專心經理財務的，就是一心追求財富，一生追求利養，一生追求名聞，這個古往今來中國、外國都有。

科學技術也要專攻，不專心不行，專心就是定，一心一意在做這個。邪定，什麼叫邪定？簡單的說就為自己，執著身是自己，都是為自私自利、名聞利養、五欲六塵，不就為這個嗎？這些東西只有六道裡才有，六道之外沒有。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第四八Ｏ集）2011/7/5　檔名：02-039-0480

淨空法師：化解衝突最好的方法是忍辱。忍不是輸給對方，忍是真正戰勝了。

化解衝突確確實實最妙的方法就是忍辱，你能忍，問題立刻化解。 我們遇到這個情形，怎麼辦？沒有經過，學不到忍辱波羅蜜。我在這方面是在沒學佛之前，抗戰勝利之後，我在南京念書，我們同一個年級有三個班，甲、乙、丙三班，

淨空法師：為什麼轉不過來？連佛法的門都進不去？

淨空法师：聖人善惡的標準是什麼？我們如何在亂世中成就？

佛教徒必看之老法師對於《佛教臨終關懷與助念》的開示集合

淨空法師開示：如何辨別是佛還是魔？

我在過去，大概說這話也有將近三十年了，遇到一個在家同修，他非常歡喜告訴我，他證阿羅漢果了。他當然不是騙我的，他是誤會，自己以為證得阿羅漢果，很肯定告訴我，他證了阿羅漢。我也沒法子，他是阿羅漢，我不是阿羅漢，我連須陀洹也比不上。到最後我就想起了，阿羅漢六通，我就問他，我們在房子裡面坐著聊天，房子有牆，牆外面人走來走去，你有沒有看到？他說：沒有；我說：你沒證得阿羅漢，你要證得阿羅漢，你有天眼通。這樣才把他拉回來，所以他不是傲慢，不是有意的，是誤會。別說是阿羅漢，初果須陀洹就證得天眼、天耳通，其他的能力他沒有。如果在我們這個大樓裡面，這大樓上面、下面哪些人活動，你一定看得很清楚，你證得了初果。可是是不是真的證得？不見得。為什麼？縱然有這種能力，《楞嚴經》上講得很清楚，魔附在你身上你也有這個能力。那個能力不是自己的，魔的，魔附在你身上，讓你展現我們今天所講的特異功能。魔離開了，你這個能力就沒有，這個能力不是自己的，魔附在身上。從這個地方你就曉得，佛家修證的這些果位決定不能夠誤會，一絲毫的錯認，後果都不堪設想。即使契入這個境界，《楞嚴經》教給我們，也若無其事，毫不在意，還是規規矩矩、老老實實的依教奉行，這是好境界。如果有這麼一點點境界就得意忘形，自己覺得比人家高很多，別人修行都不如我，你就落入魔道，上魔的當，這就錯了。妖魔鬼怪有神通，佛菩薩、羅漢，剛才講須陀洹也都有神通，佛不以神通做佛事，佛事就是教化眾生、接引眾生，佛不用這個。為什麼不用這個？如果用神通來接引大眾、來教化大眾，佛跟魔就不能辨別；佛有這個能力，魔也有這個能力，沒有法子辨別。所以佛以教學為中心，而這個魔就沒法子，魔不能夠講經說法，因為魔不明瞭宇宙人生的真相，他搞不清楚，他怎麼能說得出來？所以佛用教學來接引眾生，而不以神通，這個道理我們一定曉得。佛的教學一定與理事真相相應，句句字字都真實，魔如果來講經說法，他所說的與理事真相不相應。還有一點我們能夠辨別出來佛與魔，佛說法，大眾聽了之後清涼自在。因為佛法能夠伏煩惱，這是你得益淺的；得益深的能轉煩惱、能斷煩惱，所以他感受是清涼自在，智慧增長，這佛法。魔給你說法，你聽了之後你會生熱惱；換句話說，你會動感情。也就是說給你增長煩惱，不是幫助你消除煩惱，感受這一方面是不一樣、不相同。換句話說，魔說法是給你添麻煩，不是消除你二障，而是增長你的二障，增長你的妄想、分別、執著。而佛說法是化解我們妄想、分別、執著，我們煩惱習氣愈來愈淡薄，這是佛法。如果你學佛了，你跟這個善知識，你的妄想、分別、執著，一天比一天濃，一年比一年多，你就曉得我們學佛學錯了。這是從感受效果上來觀察、來辨別是佛法，還是魔的法。這要細心才行，如果粗心大意很不容易辨別，所以今天社會大眾有幾個人能夠出離魔掌？這是現前的事情。

成德法師（蔡禮旭老師）簡介：

曾任馬來西亞中華文化教育中心董事及教育監學等要職。致力弘傳中華文化，從事社會教育，包括舉辦「校長研習營」「教師研習營」等多種辦班教學。倡導五倫五常四維八德的倫理道德教育，講課千餘小時。多次於聯合國教科文組織作傳統文化專題演講。出版書籍和講課光碟二十餘種，諸如《細講弟子規》、《家庭教育演講錄》、《建立理智的人生觀》、《幸福錦囊集》、《做孩子一生的貴人》、《朱子治家格言講記》、《了凡四訓講記》、《太上感應篇心得分享》等。

淨空法師：不可以批評國家領導人

Master Chinkung: Do not criticize national leaders when they make mistakes.

第一句是「不作國賊，

The first sentence is "Don't be a traitor to the country.

第二句是「不謗國主」。

The second sentence is "Do not slander the Lord of the

國賊是什麼？

What is a national traitor?

傷害國家社會的事情，

Things that harm the country and society,

這個事情決定不能做。

Absolutely cannot do it.

不謗國主，

Do not slander the Lord of the country,

就是國家領導人，

Including national leaders,

國家領導人的範圍很廣，

The scope of national leaders is very wide.

從國家最高的領導人到最低階的鄉長、鎮長、村長，

From the country's highest leaders to the lowest township, town, and

只要他是個長，

If he is a chief,

都是屬於國家領導人，

They all belong to national leaders,

他們有什麼過失，

Whatever faults they have,

不可以批評。

Do not criticism.

為什麼？因為你是佛弟子，

Why?  Because you are a disciple of Buddha,

你就不可以批評，

You can't criticize.

社會別人批評不管他，

In the society, others criticize him but you don't bother.

佛的弟子是不許可。

Disciples of the Buddha are not allowed to do so.

他要做了不如法的事情，

If he has done something illegal,

他自然有法律處分他，

he would have legal sanctions against him.

我們不可以隨便的來道聽塗說，

We can't just simply listen and talk about it,

不可以。

Absolutely not.

《瓔珞經》上兩條戒是對在家佛弟子說的，

The two precepts in the "Diadem Sutra" are for lay Buddhist

第一條是「不漏國稅」，

The first one is "do not escape from national taxes."

第二條是「不犯國制」,

The second is "Do not violate the national system."

國制就是國家法律，

The national system is the national law,

我們必須要遵守。 

We must comply.

恭選自學佛答問（答香港參學同修之一０二）　　（共一集）　　　2008/10/3　　香港佛陀教育協會　　檔名：21-482-0001 

Elected by respectfully on Studying

開遊戲機店有什麼果報？

問：請問開遊戲機，

Question:   May I ask to open a game consoles

就是電動玩具場所， 

an electric toy center,

開遊戲機的生意，

Which running a game console business,

做這種買賣，

To do this kind of business,

對自己、對家人的果報為何？ 

What are the consequences for us and our family?

答：這個果報不要細說，

Answer: not going into details about this retribution.

果報都在地獄。

The retribution will be in hell.

為什麼？害自己、害小孩，

Why?  Harm yourself and your children,

這個錢不能賺，

You can't make this money,

比開賭場的罪還重。

This crime is worse than running a casino.

在佛法裡面講，

According to Buddhism,

你殺人身命罪不重，

Your crime of killing someone is not serious.

斷人慧命罪重，

But it is a serious crime to cut off a person's wisdom and life.

你這是斷小孩的法身慧命，

You are cutting off the child's Dharmakaya and wisdom life.

果報在地獄。

The retribution will be in hell.

地獄、餓鬼、畜生，

Hell, hungry ghosts, beasts,

你統統都要受，

You have to suffer all of them,

受完之後，

After suffering,

你到人間再得人身，

When you come to the human realm and gain a human body,

生生世世愚痴，沒智慧，

Life after life, you will be born foolish and no wisdom,

你就可憐！

You are pitiful!

所以圖眼前一點小利，

To make a small profit now,

不知道苦難的果報是生生世世都報不完，

And not realizing the retribution of suffering will never be fully

你說這個多可怕。   

It's so terrifying.

恭選自學佛答問（答香港參學同修之一百）　　（共一集）　　2008/8/29　　香港佛陀教育協會　　檔名：21-474-0001