福慧雙修

福慧雙修

By 老實念佛Religion & SpiritualityBuddhism
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福慧雙修 episodes

  • 浄空法師：子女不孝的原因是什麽？

    浄空法師：子女不孝的原因是什麽？

    裡面提出小不孝跟大不孝，是什麼原因？原因非常多，非常複雜，這個地方所提的幾點也值得我們做參考。他說小不孝是不良的習慣養成的，第一個是從小父母嬌生慣養，養成他一種悖逆的個性，這個不能說沒有道理。父母寵愛，要什麼給什麼，樣樣都滿他的意，到將來有一天不能滿意，麻煩就來了。所以兒女要從小栽培，從小要曉得怎樣教養，世間不如意事常八九，要讓他能有所體會，決定不能夠驕縱，合理的要給他，不合理的決定要限制他，現在做父母懂得這個道理的人也不多了。第二個是習慣，古人常說「少成若天性，習慣成自然」，從小要養成他好習慣。小的時候養容易，已經染上壞習慣，要他改過來太難。這是我們對於兒童教導疏忽的地方，沒有注意從小養成一個好習慣。儒家的小學懂得這個道理，佛法初出家五年學戒，也是培養好習慣。可是現在這些都沒有了，儒家、佛家都見不到，我們的毛病習氣天天在增長，念佛、參禪、學教都不管用。上台會講經，下台一樣照舊犯過，什麼原因？習慣成自然，這個習氣不容易克服。第三個是縱欲，欲望沒有止境，不能夠知足常樂，這第三條也可以說不知足。第四個是忘恩記怨，這種人怎麼能夠盡孝？怎麼能夠行孝？小不孝有這四個原因。

    　　這四個因素讓我們一生生活在嚴重的罪惡之中，《地藏經》上講的，「閻浮提眾生，起心動念，無不是罪」；換句話說，我們的生活是生活在罪報之中。現在這個社會，走到任何地方都人心惶惶，大家都心理上有個預感，好像世界末日要到了。世界末日要怎麼度過？宗教家教人懺悔，教人要信上帝，要懺悔，要改過。他這話說得沒錯，但是含義很模糊，模糊不清，所以效果還是不容易得到。信上帝，什麼叫上帝？怎麼個信法？我們在前面講過，天心正直無私，由此可知，正直無私就是信上帝。我們還有一絲毫自私自利那就不信上帝，你沒有改過，你沒有懺悔，這個災難你還是度不過去。所以認識忠、認識孝，能夠學忠學孝、盡忠盡孝，這世間哪裡會有災難？災難就能夠消除。中國人常講的「逢凶化吉，遇難成祥」，什麼人能做到？孝子能做到，忠臣能做到，在歷史上這些公案太多了。

    　　為什麼忠臣孝子能做到？忠臣孝子的心是純善之心，純是愛護一切眾生之心，純是利益一切眾生之心，惡劣的環境自然它就變過來，境隨心轉，就是這麼個道理。心轉境界，不是境界轉心，所以是有理論依據的。我們明理，就知道應該怎麼做法，就知道應該怎樣化解眼前的災難。一個人明白，一個人認真去做，這一個人災難沒有了；大家都明白，大家都肯做，這共業的災難就沒有了。水災是貪心，貪心增長是洪水；瞋恚這是火，火山的爆發，核武器的爆炸，那都是屬於火災，瞋恚變現出來的；愚痴是風；我慢、不平這是地震，什麼樣的念頭感什麼樣的業報。所以我們真正能夠依照佛的教誨，修三善根，無貪、無瞋、無痴；處事待人接物，我講過，禮讓、忍讓、謙讓。我們的人生過得有意義、過得有價值，這叫學佛，這樣才是過佛菩薩的生活。所以一定要回頭，一百八十度的回頭，我們才能救自己，才能幫助別人。

    恭選自太上感應篇　　（第五十二集）　　1999/7/10　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0052

     

    13 min
  • 淨空法師：這些東西只有六道裡才有，六道之外沒有！ They are practising an incorrect meditative concentration！

    淨空法師：不同種類的禪定：邪定、不定、正定

    諸位法師，諸位同學，請坐。請看《大乘無量壽經解》第二百八十三面第六行，從當中「二者」這看起：

    「二者，《會疏》曰：定聚者，具云正定聚，亦言不退轉，便是菩薩阿鞞跋致也。云何名正定？凡一切眾生，雖根性萬殊，以類聚之，不出三種，以必墮六趣為邪定，以升沉隨緣為不定，以定至菩提為正定。」

    這是三聚第二個說法，念老在此地為我們舉了三種說法，這是第二種。第二十九願，「住正定聚願，所有眾生，生我國者，皆同一心，住於定聚。」這一願非常重要，為什麼西方極樂世界，得彌陀本願的加持皆作阿惟越致菩薩？這裡講得很清楚。

    所有眾生，十法界的，在十法界裡沒有得到正定，六道凡夫是邪定，不是沒有定，有修定的，四禪八定就是很好的例子。人間、三途也有把心專注在一個地方，那也是定。像這個人間我們習見的，古人專心在功名那也是定，但是出不了六道輪迴，邪定。有專心經理財務的，就是一心追求財富，一生追求利養，一生追求名聞，這個古往今來中國、外國都有。

    科學技術也要專攻，不專心不行，專心就是定，一心一意在做這個。邪定，什麼叫邪定？簡單的說就為自己，執著身是自己，都是為自私自利、名聞利養、五欲六塵，不就為這個嗎？這些東西只有六道裡才有，六道之外沒有。

    文摘恭錄—淨土大經解演義（第四八Ｏ集）2011/7/5　檔名：02-039-0480







    6 min
  • 淨空法師：這是化解衝突最妙的方法！這樣你就真正戰勝了！This is the best way of resolving conflicts and makes you a true victor!

    淨空法師：化解衝突最好的方法是忍辱。忍不是輸給對方，忍是真正戰勝了。

    化解衝突確確實實最妙的方法就是忍辱，你能忍，問題立刻化解。 我們遇到這個情形，怎麼辦？沒有經過，學不到忍辱波羅蜜。我在這方面是在沒學佛之前，抗戰勝利之後，我在南京念書，我們同一個年級有三個班，甲、乙、丙三班，

    那時候我念初中三年級，同年級不同班，我在甲組，我這個同學在乙組，我們也很投緣，常常在一起玩。可是我年輕，很喜歡戲弄同學。學校裡面舉行圖畫比賽，題目是校景寫生，到學校去畫自己的校園，學校舉辦這個活動。
    我的作品，畫的這張畫得全校比賽第三名。有很多同學都來讚歎。我給同學們說，我說你們知不知道我為什麼會得第三名？我向大家問話，大家莫名其妙，你畫得好。我說不是我畫得好，每一個同學畫的內容都是靜態，都是畫花草樹木、學校建築，都畫這些東西，我不是的，
    我就畫我那個同學，那個同學在寫生，我就畫他。我說你們畫的是植物，靜態，我畫的是動物，我就這麼挖苦他。他聽到不但不生氣，所以我們沒發生衝突，他不名為忍，這個同學在背後都讚歎我。我常常當他面給他難堪，
    一年吶，一年的時間我被他感動了，我向他道歉，向他懺悔。很了不起！我從他身上，等於說他用ㄧ年的時間教會我忍辱波羅蜜，從此之後我就能忍。 我在台灣公家機關服務，有一次就遇到一個誤會，我完全沒有惡意，是在言語、態度上讓另外一個同事產生誤會。
    他對我破口大罵，拳打腳踢。我一句話不回，他打我就讓他打，不還手，把我打倒到地，我若無其事，他再打就打不下去了。旁邊有個同事拉起來，勸導，就走了。到第二天他來跟我道歉，說他太魯莽。我說你很了不得，你隔一天就知道道歉，
    我說我欺負同學，ㄧ年之後我才給他道歉，你比我強多了。不但不結冤仇，會變成更好的朋友。你看就是這一念之間，我如果沒有學到這個本事，肯定發生衝突，嚴重了，兩個人都會記過，這個傷害多大。遇到這種情形，要曉得一定要忍。
    忍不是輸給對方，忍是真正戰勝了。這是小事，日常生活當中常常會遭遇到。社會上大的衝突，族群的衝突、國家的衝突，往往都是小不忍而壞了大事，付出慘痛的代價，結下深仇大恨。如果不能化解，在佛法裡面講，生生世世冤冤相報沒完沒了，這就大錯了。
    我這些小故事也常常講給別人聽。學佛之後我得受用，我知道如何化解衝突。忍人之不能忍，為人之不能為，這是佛菩薩的好弟子。 前面古大德教我們的三種忍，那是總綱領、總原則。第一個要能忍苦，這是屬於外忍。
    不能吃苦，成就有限，無論你怎麼樣用功，你的成就想超出別人，非常非常困難。 釋迦牟尼佛滅度之前留下來這兩句話，金玉良言。第一句話教我們，「以戒為師」。佛不在世了，我們依靠誰做老師？釋迦牟尼佛沒有指定哪一個人，只說以戒為師，戒律就是老師。
    換句話說，佛門弟子，無論在家出家，對戒律的尊重就像對世尊本人尊重一樣。你尊重佛陀，那你就持戒，你不持戒，不尊重佛陀，天天磕頭禮拜，沒用處，頭磕破了也枉然，不相應。如果真能持戒，不磕頭，你也是佛的好學生，諸佛護念，龍天善神擁護你。
    「以苦為師」，你心就是定的，你不會攀緣，老實修行，沒有必要去討好別人，這是正確的，你的道業才能成就。所以要常常記住，持戒、吃苦。吃苦是好事，決定不是壞事。能吃苦的人真正有慧、有福，福慧都在其中。
    不能吃苦、不能持戒，福慧統統沒有，過去生中修的福報全都消盡了，享盡了，你這一生沒有繼續去修，福享盡了怎麼辦？到那個時候想修來不及了。
    淨土大經解演義 第290集

    14 min
  • 淨空法師：為什麼轉不過來？連佛法的門都進不去？

    淨空法師：為什麼轉不過來？連佛法的門都進不去？

    印光大師是西方世界大勢至菩薩再來的，他有沒有給我們透過這個訊息？有，《文鈔》裡面說得太多了，說有很嚴重、很大的災難。這災難有沒有救？有救。他老人家教給我們《了凡四訓》、《感應篇》、《安士全書》，能夠依照這三本書去修行，斷一切惡，修一切善，從這個基礎上老實念佛，這個災難就化解了。為什麼能化解？佛在經上說，「依報隨著正報轉」，我們曾經讀過，「一切法從心想生」。人心天天想惡事，天天造惡行，感召得來的就是災難。如果從心地裡面把惡斷掉，想善的、想好的，我們最近幾年提倡四好，存好心、行好事、說好話、做好人，劫難就轉過來。
    為什麼不肯學好？學好從哪裡學起？從不自欺，不欺人開始。如果還是自欺欺人，你所做的都是假的，你這個劫難轉不過來。所以我常勸人，佛教給我們要破四相。破四相並不是對於高級修行人說的，諸位在《金剛經》上仔細去看，小乘須陀洹就離四相，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，須陀洹就開始了。須陀洹他自己不以為他自己證得須陀洹，這就是離四相。我們對於我、人、眾生、壽者有這樣堅固的執著分別，佛法的門都入不進去。初果是入門，要是像學校念書一樣，小學一年級，才入學。大乘法裡面，五十一個菩薩次第，是初信位的菩薩。四相要不捨離，初信位的菩薩你都不夠格，你學佛學得再好也不過是名字位中，有名無實。從前李炳老常講的，「該怎麼生死還是怎麼生死，該怎麼輪迴還是怎麼輪迴。」為什麼？起心動念、一切造作是輪迴業。學的是佛法，講的是佛法，造的是輪迴業，有什麼用處？
    　 為什麼我們轉不過來？我們自己的罪業太重，無量劫來煩惱習氣斷不掉，表面上做得好像布施、持戒、忍辱，像那個樣子，裡面心裡像大火一樣、猛火一樣，不是平靜的。佛法的殊勝，殊勝在內部功夫做起，它叫內學。煩惱火，怎麼樣能夠把它熄掉，化為清涼？智慧。所以世尊四十九年講經說法，講般若用了二十二年。唯有真實智慧，才能做到真誠、清淨、平等、覺悟、慈悲；沒有真實智慧，縱然做到，那是外表，那是一個假相，不是真實的。假相雖然也可愛，早晚會被人揭穿，你自己不能修行證果，那是偽裝的、是仿冒的，不是真實的。真實，你就曉得，決定不能離開戒定慧。戒，印光大師給我們提示，最淺顯的、最基本的，五戒十善，不能不做到，五戒十善就能改造命運，就能夠消除劫難。如果想成佛，如果想出離六道輪迴，想證聖果，那個基礎就是淨業三福。所以眼前雖然有眾多的災難，只要真正努力去學五戒十善，這個災難就能避免。
    所以印光大師一生就提倡這樁事情，五戒十善，老實念佛。你們看看他老人家一生，做的是什麼？他的口號是十六個字，他真做到，「敦倫盡分，閑邪存誠，信願念佛，求生淨土」，印光大師一生就這十六個字，真做到，做得圓圓滿滿。敦倫盡分就是忠孝兩個字，倫是倫常，敦是和睦，一家和，一國和，一個世界和合，盡我們自己的本分。我們自己是個什麼身分，是在什麼工作崗位，要把自己的職責做到盡善盡美，這是盡分。我們現在是出家人的身分，出家人應該做什麼事情？要學釋迦牟尼佛教化眾生，言行要給一切眾生做好榜樣，做真誠的榜樣，做清淨、平等、覺的榜樣，做慈悲的榜樣，做看破、放下的榜樣，做自在、隨緣的榜樣，做老實念佛的榜樣，這是出家人的本分。
    對於僧團真誠的恭敬讚歎，古德常說，「若要佛法興，除非僧讚僧」，彼此互相恭敬，互相讚歎，一團和睦，佛法就興。不但我們這一個團體我們要和睦、要尊敬、要讚歎，擴大到這個世間、這個社會所有一切的團體，我們都要尊重、都要讚歎，和睦相處，互助合作。只要你真正做了三樁事情，這個事情就做到。第一個是真誠至善之心，真誠的善心；第二個是真實的愛心；第三個是無私、無條件的供養布施。你只要把這三樁事情做到，天下太平，連妖魔鬼怪都和合。中國諺語常講「仁者無敵」，你想想這句話，仁在佛法講是慈悲，大慈悲的人。什麼叫無敵？心裡頭沒有敵人。這個意思說大慈悲的人，能夠融合不同的族群，能夠融合一切眾生，這才是把忠孝做圓滿，真正是盡忠行孝。
    恭選自太上感應篇　　（第四十六集）　　1999/7/3　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0046

    15 min
  • 淨空法师：孔子善惡的標準是什麼？我們在亂世中如何成就？Why didn't Confucius overthrow the old regime and replace it?

    淨空法师：聖人善惡的標準是什麼？我們如何在亂世中成就？

    你要认识不清楚，把恶当作善，把善当作恶，这种事常常有，很可能就发生在自己的身上。自己一生希求的是断恶修善，而实际上所做的是断善修恶，恰恰相反。这是佛在经论里，我们常常看到，世尊很感慨的说「可怜悯者」，这些人真正可怜，连个是非、善恶都辨别不清楚。李老师过去说得更令人深省的，不但是邪正是非你没有能力，利害摆在眼前你都不认识，所以造业，受极苦的报应。宇宙人生、天地之间的事，不但佛法说得清楚、说得透彻，世间善人、世间的圣贤也说得不少。他们说的这些是不是真话？自古至今，在我们这个世界上，中国的历史是相当完整的，从夏商周三代一直到现代，都有详实的记载，我们称之为信史，可以相信的，尤其是对于因果报应的记载更是详实。从这些事实我们也证明，佛菩萨、古圣先贤的教诲真实不虚。 善恶里面论是非，古人有个标准，他说「不论现行，而论流弊」，这个眼光就看得深、就看得远，到底是善是恶不是看表面，不是看现前。流弊，用现在的话来说，它对于社会，对于空间跟时间的影响力，要从这个地方来观察。现前是善事、是好事，可是影响不好，
    我们看孔老夫子那个时代，许多诸侯他们施政的表现并不能尽如人意，夫子周游列国，希望有诸侯能认识他、能重用他，他可以帮助诸侯治国平天下。他有智慧，他也有这个本事，可是诸侯接见他，对他都赞叹，没有一个人用他，他只好回到老家去教书。我们要问一问，他为什么不搞个革命？为什么不把那个旧政权推翻，取而代之？夫子不干这个事情，不是他没有能力。你看看他的学生当中，三千弟子七十二贤人，我们今天展开《论语》看看，各种人才都有。夫子是可以做，而且是一个好事情，但是流弊不好，会造成历史负面的影响。对于一个政权不满意，就要起来把它推翻，你要晓得，多少人的生命财产在你这一念之间消失掉了，这个罪过多重。满足你一个人的欲望，让多少人遭难，这个事情做不得。他施政虽然是不能尽如人意，还没有到应当被推翻的时候，没有到。汤武革命那是不得已，殷纣王实在太不象话了，不把百姓当作人看待，这是应该的。一个执政的人没有到这个时候！所以诸佛菩萨、大圣大贤，都希求社会安定，世界和平，不善的设施慢慢的改。这都是懂得善恶，明白是非，人家看得远、看得深，这是圣人。孔子虽然是一介平民，他的成就是教学，他的影响一直到今天，二千五百多年了，而且广及世界。在今天世界上任何一个国家地区，提到孔老夫子，人都知道，都能生起尊敬之心。我们要想想，人家是怎么看事情，是怎样处理事情。所以似是而非，很不容易辨别，似善而恶，也有似恶而善，表面上看到不善，影响善。可见得圣贤人对于是非、善恶跟我们标准不一样，我们要留意。 事，举的吕文懿公，当时的宰相，退休了。退休回家的时候，乡里当然对他都尊敬，乡下有个人喝酒喝醉了，对吕相爷很没有礼貌，言语粗鲁，侮辱宰相。这个宰相度量大，不计较他，算了，不要跟他计较，原谅他。过了一年之后听说这个人犯罪判了死刑，关到监牢狱里去。吕公这个时候感觉得很难过，他说当时他侮辱我，我要把他送到官里面去治他的罪，他就不至于有今天，造这么大的恶。当时只是一念仁厚之心，原谅他、饶恕他，不知道他以后做的是更大的过失。像这些地方，我们在日常生活当中也常常见到，小过失不惩治，慢慢就养成他大恶，而且这个影响不好，养成人人敢作恶，这个社会怎么能够安定？
    像这些地方，我们在日常生活当中也常常见到，小过失不惩治，慢慢就养成他大恶，而且这个影响不好，养成人人敢作恶，这个社会怎么能够安定？所以儒佛是师道，今天我们极力提倡的，「学为人师，行为世范」，这八个字是北京师范大学提出来的。我看到了非常好，要把这八个字发扬光大，不限于北京城，我们要把它流通到全世界。我们天天在讲，同学们天天也都在听，有没有这个意识？如果有这个意识那你就是积德，真实的德行你心里头有了，你能把这个意识落实在日常生活当中，你就是积功，积德累功是这样成就的。我们起心动念、所作所为，能不能给社会做一个好样子？要存这个心，要这样行事，你就对了。所以一定要想，我这个做法对社会有什么影响？对于将来一些学人有些什么影响？要常常想到这个地方。所以要知道，往往善行后面是恶事，不能不警觉。有一些是恶行后面后果很好，善事，这个所谓是偏中有正；善行后来影响不善，是正中有偏。眼前做的事不好，可是它的影响是好的，那就是偏中有正。 这些事情，如果没有相当深的涵养，你怎么能觉察得出来？而且这些事情一接触就要明了，不是事情过后才想到，那个来不及了。遇到事情就明白，能够当机立断，这是学问，这是真实的功夫。平时存养不够深厚，临事就免不了有过失，许多过失是无法弥补的。尤其我们生活在这个时代，这个时代没有人讲道了，也没有人讲理了，乱世。乱世当中，我们立志要想做好人、做圣贤谈何容易？这正是佛在经上常讲，如果没有深厚的善根福德因缘，我们做不到，希求是一桩事情，能不能满愿又是一桩事情。可是真正发愿的人，无论在什么环境里面都会有成就，只要不退心，好善好德的念不会退转，这是因。缘是好学，真正肯好学，那是佛法里常说「佛氏门中，不舍一人」，你就会得到佛菩萨的照顾。你有好的愿，你不好学，不会成就；你好学，没有大愿，也不能成就。行愿相资这才能成就，这个道理佛经里面讲得太多。古今这大圣大贤，我们从表面看，没有一个不好学，诸佛菩萨是好学人的好榜样，我们应当要学习。
    恭选自太上感应篇　　（第三十二集）　　1999/6/19　　新加坡净宗学会　　档名：19-012-0032

    22 min
  • 淨空法師開示：如何辨別是佛還是魔？

    淨空法師開示：如何辨別是佛還是魔？

    我在過去，大概說這話也有將近三十年了，遇到一個在家同修，他非常歡喜告訴我，他證阿羅漢果了。他當然不是騙我的，他是誤會，自己以為證得阿羅漢果，很肯定告訴我，他證了阿羅漢。我也沒法子，他是阿羅漢，我不是阿羅漢，我連須陀洹也比不上。到最後我就想起了，阿羅漢六通，我就問他，我們在房子裡面坐著聊天，房子有牆，牆外面人走來走去，你有沒有看到？他說：沒有；我說：你沒證得阿羅漢，你要證得阿羅漢，你有天眼通。這樣才把他拉回來，所以他不是傲慢，不是有意的，是誤會。別說是阿羅漢，初果須陀洹就證得天眼、天耳通，其他的能力他沒有。如果在我們這個大樓裡面，這大樓上面、下面哪些人活動，你一定看得很清楚，你證得了初果。可是是不是真的證得？不見得。為什麼？縱然有這種能力，《楞嚴經》上講得很清楚，魔附在你身上你也有這個能力。那個能力不是自己的，魔的，魔附在你身上，讓你展現我們今天所講的特異功能。魔離開了，你這個能力就沒有，這個能力不是自己的，魔附在身上。從這個地方你就曉得，佛家修證的這些果位決定不能夠誤會，一絲毫的錯認，後果都不堪設想。即使契入這個境界，《楞嚴經》教給我們，也若無其事，毫不在意，還是規規矩矩、老老實實的依教奉行，這是好境界。如果有這麼一點點境界就得意忘形，自己覺得比人家高很多，別人修行都不如我，你就落入魔道，上魔的當，這就錯了。妖魔鬼怪有神通，佛菩薩、羅漢，剛才講須陀洹也都有神通，佛不以神通做佛事，佛事就是教化眾生、接引眾生，佛不用這個。為什麼不用這個？如果用神通來接引大眾、來教化大眾，佛跟魔就不能辨別；佛有這個能力，魔也有這個能力，沒有法子辨別。所以佛以教學為中心，而這個魔就沒法子，魔不能夠講經說法，因為魔不明瞭宇宙人生的真相，他搞不清楚，他怎麼能說得出來？所以佛用教學來接引眾生，而不以神通，這個道理我們一定曉得。佛的教學一定與理事真相相應，句句字字都真實，魔如果來講經說法，他所說的與理事真相不相應。還有一點我們能夠辨別出來佛與魔，佛說法，大眾聽了之後清涼自在。因為佛法能夠伏煩惱，這是你得益淺的；得益深的能轉煩惱、能斷煩惱，所以他感受是清涼自在，智慧增長，這佛法。魔給你說法，你聽了之後你會生熱惱；換句話說，你會動感情。也就是說給你增長煩惱，不是幫助你消除煩惱，感受這一方面是不一樣、不相同。換句話說，魔說法是給你添麻煩，不是消除你二障，而是增長你的二障，增長你的妄想、分別、執著。而佛說法是化解我們妄想、分別、執著，我們煩惱習氣愈來愈淡薄，這是佛法。如果你學佛了，你跟這個善知識，你的妄想、分別、執著，一天比一天濃，一年比一年多，你就曉得我們學佛學錯了。這是從感受效果上來觀察、來辨別是佛法，還是魔的法。這要細心才行，如果粗心大意很不容易辨別，所以今天社會大眾有幾個人能夠出離魔掌？這是現前的事情。

    11 min
  • 成德法師：弘揚漢學刻不容緩

    成德法師（蔡禮旭老師）簡介：

    曾任馬來西亞中華文化教育中心董事及教育監學等要職。致力弘傳中華文化，從事社會教育，包括舉辦「校長研習營」「教師研習營」等多種辦班教學。倡導五倫五常四維八德的倫理道德教育，講課千餘小時。多次於聯合國教科文組織作傳統文化專題演講。出版書籍和講課光碟二十餘種，諸如《細講弟子規》、《家庭教育演講錄》、《建立理智的人生觀》、《幸福錦囊集》、《做孩子一生的貴人》、《朱子治家格言講記》、《了凡四訓講記》、《太上感應篇心得分享》等。

    50 min
  • 淨空法師：不可以批評國家領導人Do not criticize national leaders when they make mistakes.

    淨空法師：不可以批評國家領導人

    Master Chinkung: Do not criticize national leaders when they make mistakes.

    第一句是「不作國賊，

    The first sentence is "Don't be a traitor to the country.

     

    第二句是「不謗國主」。

    The second sentence is "Do not slander the Lord of the

    country."

     

    國賊是什麼？

    What is a national traitor?

     

    傷害國家社會的事情，

    Things that harm the country and society,

     

    這個事情決定不能做。

    Absolutely cannot do it.

     

    不謗國主，

    Do not slander the Lord of the country,

     

    就是國家領導人，

    Including national leaders,

     

    國家領導人的範圍很廣，

    The scope of national leaders is very wide.

     

    從國家最高的領導人到最低階的鄉長、鎮長、村長，

    From the country's highest leaders to the lowest township, town, and

    village chiefs,

     

    只要他是個長，

    If he is a chief,

     

    都是屬於國家領導人，

    They all belong to national leaders,

     

    他們有什麼過失，

    Whatever faults they have,

     

    不可以批評。

    Do not criticism.

     

    為什麼？因為你是佛弟子，

    Why?  Because you are a disciple of Buddha,

     

    你就不可以批評，

    You can't criticize.

     

    社會別人批評不管他，

    In the society, others criticize him but you don't bother.

     

    佛的弟子是不許可。

    Disciples of the Buddha are not allowed to do so.

     

    他要做了不如法的事情，

    If he has done something illegal,

     

    他自然有法律處分他，

    he would have legal sanctions against him.

     

    我們不可以隨便的來道聽塗說，

    We can't just simply listen and talk about it,

     

    不可以。

    Absolutely not.

     

    《瓔珞經》上兩條戒是對在家佛弟子說的，

    The two precepts in the "Diadem Sutra" are for lay Buddhist

    disciples:

     

    第一條是「不漏國稅」，

    The first one is "do not escape from national taxes."

     

    第二條是「不犯國制」,

    The second is "Do not violate the national system."

     

    國制就是國家法律，

    The national system is the national law,

     

    我們必須要遵守。 

    We must comply.

     

    恭選自學佛答問（答香港參學同修之一０二）　　（共一集）　　　2008/10/3　　香港佛陀教育協會　　檔名：21-482-0001 

    Elected by respectfully on Studying

    Buddhism Questions and Answers (Answer to fellow practitioners from Hong Kong
    No. 02) (Total one episode) 2008/10/3 Hong Kong Buddha Education Association
    File name: 21-482-0001

     

    2 min
  • 淨空法師：開遊戲機店有什麼果報？What are the retribution for us to open a arcade games Business?

    開遊戲機店有什麼果報？

    問：請問開遊戲機，

    Question:   May I ask to open a game consoles

    就是電動玩具場所， 

    an electric toy center,

    開遊戲機的生意，

    Which running a game console business,

    做這種買賣，

    To do this kind of business,

    對自己、對家人的果報為何？ 

    What are the consequences for us and our family?

    答：這個果報不要細說，

    Answer: not going into details about this retribution.

    果報都在地獄。

    The retribution will be in hell.

    為什麼？害自己、害小孩，

    Why?  Harm yourself and your children,

    這個錢不能賺，

    You can't make this money,

    比開賭場的罪還重。

    This crime is worse than running a casino.

    在佛法裡面講，

    According to Buddhism,

    你殺人身命罪不重，

    Your crime of killing someone is not serious.

    斷人慧命罪重，

    But it is a serious crime to cut off a person's wisdom and life.

    你這是斷小孩的法身慧命，

    You are cutting off the child's Dharmakaya and wisdom life.

    果報在地獄。

    The retribution will be in hell.

    地獄、餓鬼、畜生，

    Hell, hungry ghosts, beasts,

    你統統都要受，

    You have to suffer all of them,

    受完之後，

    After suffering,

    你到人間再得人身，

    When you come to the human realm and gain a human body,

    生生世世愚痴，沒智慧，

    Life after life, you will be born foolish and no wisdom,

    你就可憐！

    You are pitiful!

    所以圖眼前一點小利，

    To make a small profit now,

    不知道苦難的果報是生生世世都報不完，

    And not realizing the retribution of suffering will never be fully

    repaid in every lifetime.

    你說這個多可怕。   

    It's so terrifying.

    恭選自學佛答問（答香港參學同修之一百）　　（共一集）　　2008/8/29　　香港佛陀教育協會　　檔名：21-474-0001


    2 min

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