福慧雙修

淨空法師：眾生附體怎麼辦？如何超度冤親債主鬼神眾？

　　問：近期有一位大德，在某個道場突然昏迷，生活長期無法自理，有眾生附體，他的冤親債主只想報怨，不聽開示。他本人說：我這樣德行高的人，怎麼會發生如此之事？請問老法師，他應該怎麼辦？

　　答：他應該懺悔，才能自救！這是他自己，這種情形在佛法裡面叫「增上慢」。他對佛法不了解，自以為修行不錯，自以為德行很高，其實他跟普通人並沒有兩樣，這是自己的誤會，不是對別人的，自己產生誤會。我在早年學佛遇到一個人，在家居士，他告訴我，他證阿羅漢果，說得非常堅定。這個人是個好人，絕對不是有意欺騙人。我遇到這個難題，怎麼辦？最後我就想到了，我說：阿羅漢有神通！阿羅漢有六通，不要說阿羅漢，初果須陀洹就有兩種神通，天眼、天耳。天眼是什麼？天眼是我們肉眼看不見的，他能看見。譬如，我們住在這個講堂，我們講堂上面還有樓，下面也有樓，有天眼的人，他能看到上面的人也能看到底下的人在幹什麼，他沒有障礙。我就向他請教，你有沒有？我們坐在他家客廳，牆外面是馬路，我說外面現在有些人走過，你有沒有看見？他說：沒有。我說：那證明你須陀洹沒證得，阿羅漢當然你證不到。這樣他才相信。這是屬於增上慢，他不是騙人，他誤會，誤會他自己以為證得四果阿羅漢。如果說有意來誇大、來欺騙別人的話，那罪過就更重了，所以這是一定要懂得。末後這個小題說：

　　問：這位大德發願要度眾生，因此來道場的眾生很多，可是他的功夫還不到，眾生得不到利益，所以附在他身上的眾生很多，請問願是不是不能亂發？

　　答：這是真的，願是不可以亂發的，你發的願你要兌現。這個發願，其實人人都發願，但是口頭上發願，不是心裡發願。佛教給我們基本的大願，就是四弘誓願，我想第一願大家都樂意發，「眾生無邊誓願度」。可是憑什麼度？憑道德、憑學問。你的道德，你的學問，能不能幫助眾生？那不能怎麼辦？所以接著後面有三願，三願完成，你才能度眾生。第二願「煩惱無盡誓願斷」，你煩惱斷了沒有？「法門無量誓願學」，你學了沒有？「佛道無上誓願成」，你成了沒有？你必須底下那個三願圓滿，上面這第一願你才能做到。

　　你從這四弘誓願教誨當中就曉得，我們從哪裡下手？的確是要從發心，我斷煩惱，我學法門、成佛道，不為自己，我為一切苦難眾生，我為了要度他們，所以我自己拼命學習，這就對了，這才是諸佛菩薩。為自己，煩惱不斷，我墮地獄，我變餓鬼，活該，與別人不相干。但是，我發願的時候，那我要不成佛道，我要不學法門、不斷煩惱的時候，那些苦難眾生，我想幫助他幫不上，這個問題大！所以要知道，斷煩惱不是為自己，學法門也不是為自己，成佛道也不是為自己，全是為了幫助眾生回頭是岸，這是佛、這是菩薩，這是佛菩薩最值得人敬仰的地方。

　　我們明不明白這個道理，懂不懂得佛的教誨？沒懂。為什麼沒懂？我們沒去做。所以無論是自行、是化他，都是從自己開始。如果我們自己連《弟子規》都做不到，孝順父母沒做到，奉事師長沒做到，再說一句話，我們連自愛兩個字都沒做到，都不愛自己，你怎麼會愛別人？愛自己的人，一定是天天懺除業障，提升自己的靈性，那真正愛自己。一個愛自己的人，肯讓自己墮落地獄嗎？肯讓自己變餓鬼、變畜生嗎？為什麼會墮地獄？瞋恚心重。為什麼會變餓鬼？貪心重。為什麼會變畜生？愚痴心重。換句話說，真正愛自己的決定斷貪瞋痴。貪瞋痴不斷，這個人不自愛，他怎麼會有成就。

　　所以學佛的人多，真正有成就的人少，什麼原因？他不是真學，假學，真正學，沒有不成功的。真正學佛，佛經裡面所講的殊勝利益，我們講得很多，都是真的，你只要真幹。特別是我們現在講的身體健康，中年人以上，大家都著重身體健康，只要你心地清淨、真誠、慈悲，你什麼病都沒有，百病不生。縱然有病，念佛自然就好了，那是什麼？真學佛，他有真感應，真起作用。這是經典裡面，特別是《華嚴經》，對這些道理講得非常詳細。假學佛沒法子！不管用，從前李老師常講，該怎麼生死還是怎麼生死，該怎麼輪迴還是怎麼輪迴。如果說好處，那就是阿賴耶識裡面種個佛法種子，這一生當中得不到作用。我們再看下面這個提問，第十三題：

　　問：在當地的山神、土地神，還有許多眾生，都要求往生，他們不知道如何做功德能快點往生西方極樂世界，請問老法師，應如何做？

　　答：鬼神跟人間差別不大，人間學佛需要從經教下手，鬼神也不例外，所以鬼神也要求聽經。這是二０００年，應該是二０００年，新加坡居士林的林長，老林長陳光別老居士，他晚年身體有病，不能工作，在家裡面修養，躺在床上。找居士林的總務，向他要我們講經的光碟，李木源居士是總務，李居士把我們講經的光碟送給他。他每天聽經，聽了兩年，每天聽八個小時，聽兩年，他的晚年真學佛了，他真懂了。八個鐘點聽講經，大概有八個鐘點念佛，因為他不聽經的時候就念佛，再來就是睡眠。一睜開眼睛就聽經念佛，每天這是他的功課，兩年沒有中斷。

　　他告訴李木源，他說他想往生，他真有把握！李木源向他要求，他說：你現在不能走，居士林裡頭的人事不穩定，希望你多住幾年，只要你在，居士林就能夠很安穩的維持下去。他就同意、答應了，這又過了兩年，聽四年經，念四年佛，預知時至。他好像是八月走的，八月幾號，他寫在一張紙上，寫了十幾個八月幾號，寫了十幾個，家裡人也不敢問他，他也不說話。他往生就是他寫的那一天，三個月之前寫的，預知時至。那個時候我們在居士林辦培訓班，培訓班的同學四個人一班，到他家裡幫他助念。有一天助念的同學回到居士林，就帶來一批老林長的冤親債主。他說人很多很多，他們是跟法師到居士林來的，居士林的護法神准許他們進來。他們進來不是擾亂的，他們看到老居士往生，心裡很歡喜，也想聽經念佛求生極樂世界。 那個時候我正好在香港，他們打電話告訴我，這個事情發生了怎麼辦？我說趕緊給他立牌位，老居士的冤親債主，立牌位。我們講堂裡面，平常都是播放光碟，講經的光碟，也有一些人去聽，勸他們到講堂去聽經。他說不行，講堂的光太大，他們受不了，不敢進去。那怎麼辦？最後他要求在飯廳。正好居士林有兩個大飯廳，大飯廳裝起電視機，我們接上線路，講經就在兩個餐廳，日夜不中斷。他要求聽《地藏經》，我們就將《地藏經》白天晚上不中斷的播放了一個月，他們很感激，他真的往生了。這是冤親債主！這些鬼神，我們確實可以幫助他。我們有了這次經驗之後，我們每天晚上，我們睡覺的時候，我們自己家裡面的客廳，或者是佛堂，放《地藏經》、放阿彌陀佛的佛號，不要中斷，晚上有鬼神到那邊去共修。我們相安無事，我們幫助他，他也不擾亂我們，每個人都能做到。如果屬於你自己家裡的冤親債主，他找上你來的時候，你就給他做超度，給他做三皈依，盡心盡力的幫助他，他也會感激。鬼神裡面，善心的還是很多，惡鬼很少。

恭選自學佛答問（答香港參學同修之一百）　　（共一集）　　2008/8/29　　香港佛陀教育協會　　檔名：21-474-0001

淨空法師：怎樣立牌位、做超度法會和迴向才能得到真正的利益？

問：我在世界各地的幾個主要淨宗學會及道場中，幫我母親立了牌位，這樣幾個地方在做三時繫念時，可以繼續幫助我母親迴向，直到她往生西方為止，這樣可以嗎？

答：你這是一分孝心，親人過世了，在道場給她立牌位超度，這是個好事情。可是這裡面你要細心想想，它有個道理在裡頭，怎樣才能將這個超度法會得到真正的利益？必須要你自己跟道場合作。如果道場超度，你的心行跟道場所作所為不如法，這個效果就很差，所以這點很重要。最好道場裡面這些佛事你必須自己去參加，佛事當中真正得到感應，跟密宗的道理沒什麼兩樣，叫三密相應。參加超度佛事的時候，我們的心跟佛心相不相應？我們的念頭跟佛的念頭相不相應？我們的行為跟佛的行為相不相應？如果相應，效果就非常殊勝。所以，有很多超度效果並不是很佳，就是做表面的佛事，自己沒有真正修懺悔法，真正的依照佛的教誨去做，感應就大幅度的降低，這個道理一定要懂。所以最殊勝的超度方法，請法師，因為你儀規不懂得，甚至於經不會念，請法師超度，他帶你念，你自己家親眷屬在旁邊，認真的照經文去跟著他念，這個效果就非常殊勝。這個道理不能不懂。

學佛答問（答香港參學同修之一０一）　　（共一集）　　　2008/9/5　　香港佛陀教育協會　　檔名：21-479-0001

淨空法師：講經說法的大法師，何以墮到畜生道？

淨空法師：財富從哪來的，如何有求必應？Where does destined wealth come from? How to pursue wealth?

淨空法師：遇到一切人，包括蚊蟲螞蟻，都要發這樣的願！

佛在經上曾經說了一個故事，有一個地區，佛想在那裡講經說法，教化這些眾生，可是這個地區的人跟他沒有緣，不接受。佛知道舍利弗跟這一幫人有緣，於是就把舍利弗派去。舍利弗果然法緣挺盛，這些人都很歡喜聽舍利弗尊者的教化。別的弟子就問佛：「你老人家去講經說法，人家不聽；舍利弗去講經說法，一個個對他非常尊重，這是什麼緣故？」佛就講了，舍利弗在過去生中，曾經遇到一窩的蜜蜂，他對這些蜜蜂發願，將來他得道的時候，會先來度化它們。這些肯聽舍利弗尊者教化的人，就是那一窩蜜蜂投胎來的。舍利弗曾經真心發願，要度化他們，所以這一次遇到，每一個人都歡喜，這是過去生中結的緣。所以，我們要行菩薩道，一定要用平等心、大慈悲心對待一切眾生，哪怕是蚊蟲螞蟻，也要發願跟它們結法緣。我們附近的鴨子公園，我常常到那兒去。我餵那些鴨子、松鼠，我都發願跟它們結法緣。所以說，你們家裡遇到蚊蟲螞蟻，也要發這樣的願，「我將來得道之後，我一定來度你們」。遇到一切人、一切事、一切物，都叫緣，所以我們遇到一切人、一切物，統統要發願，統統要回向給他們。

淨空老法師：不用香水也發出清香，感應真正不可思議！

我們佛門的人知道，貴人身上那個氣味很香，業障深重的人，他身上那個味道很難聞！

我沒有見過虛雲老和尚，我在香港講經，聽同修們告訴我，虛雲老和尚到過香港，有人親近過老和尚，發現老和尚身上有清香，而且很遠就可以聞到。老和尚一年只剃一次頭，只洗一次澡，身上清香不臭，人家心清淨；我們天天洗澡，身上還是臭氣難聞，這業障深重！

虛雲老和尚距離我們不算太遠，我們能夠得到證明，只要心清淨，身上就有清香，那氣味就不一樣！現在人身上的氣味用假的，假的什麼？香水。那是虛假的，不是真實的；虛老和尚不用香水，那是真實的！

我們身上有什麼氣味？我們口裡頭有什麼氣味？自己不覺得，接觸人知道，所以這個地方我們要提高警覺。我們修行有沒有功夫？ 功夫有沒有得力？人家一說，我們就明白了。我們自己修行有沒有進步？從前我們口臭，口說話好難聞，現在這個味道沒有了，那就有進步了。如果在口裡頭有香味的時候，那這個功德就大，這個感應就大！

貴人身上那個氣味很香，業障深重的人身上的味道很難聞，這真的是如此！只要我們認真地修六度，認真地修普賢大士之德，身上就會放出清香，就會有這個感應，這是真正不可思議！

恭選自無量壽經（新加坡二次宣講）　　（第十三集）　　1994/11　　新加坡　　檔名：02-027-0013

淨空法師：這是生財之道！

生財有大道，你要想財用自在，財不必攢積許多，不需要，你只要肯布施，真的是有求必應。心裡想做什麼，需要多少錢，它就來了，你命裡頭有，無論從事什麼行業，它一定就賺錢。法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽，是這麼來的，佛不騙人。我學了五十七年了，講經到今年也講了五十年，我可以給諸位做證明，一點都不假，所以一生樂此不疲。

恭選自學佛答問（答香港參學同修之一０二）　　（共一集）　　　2008/10/3　　香港佛陀教育協會　　檔名：21-482-0001

淨空法師：不可隨意摔碎佛像、神像！

   問：弟子曾經遵照神壇之言，請得觀音像、神財像回家，但兒子就把他們摔爛了，且從此學習成績下降，性格變得非常暴烈，不知怎麼辦好？ 

答：這是什麼？得罪這些靈鬼。你既然把他請到家裡來，你不好好的對待他，你把他砸碎，他能不生氣嗎？所以這個事情要調解，要幫他供牌位超度。不要在自己家裡，找道場，供他們的牌位超度，這事情就可以化解。

學佛答問（答香港參學同修之101）　　（共一集）　　　2008/9/5　　香港佛陀教育協會　　檔名：21-479-0001 

Venerable Master Jing Kong :Don’t break the status of a god or Buddha randomly！

Ask:Disciple(I) complied with words from medium,so taking Guanyin statue and God of Wealth statue home.However my son broke them.Also from then on,his academic performance has moved down as well as  his personality got more and more irritable.I am at my wit’s end.

Answer:What's this?You offended these spirits.In the case,you took Guanyin statue and God of Wealth statue home.You don’t treat them well.You broke them.Why not they get angry?Therefore,the thing has to be mediated.You should place a memorial tablet for them.Don’t place a memorial tablet in your house.You should find a place where such rites are performed to place their memorial tablet to transcend.The thing can be resolved.

Selected from study and practice Buddhism Q&A(Answer 101 of practitioner from Hong Kong )

(Total one episode) Hong Kong Buddhist Education Association

File name:21-479-0001

太上感應篇 

太上曰：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」 

是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患；人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之；算盡則死。

又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。

是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心於物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之凶，樂人之善；濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長；遏惡揚善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚；施恩不求報，與人不追悔。

所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。

苟或非義而動，背理而行；以惡為能，忍作殘害；陰賊良善，暗侮君親；慢其先生，叛其所事；誑諸無識，謗諸同學；虛誣詐偽，攻訐宗親；剛強不仁，狠戾自用；是非不當，向背乖宜；虐下取功，諂上希旨；受恩不感，念怨不休；輕蔑天民，擾亂國政；賞及非義，刑及無辜；殺人取財，傾人取位；誅降戮服，貶正排賢；凌孤逼寡，棄法受賂；以直為曲，以曲為直；入輕為重，見殺加怒；知過不改，知善不為；自罪引他，壅塞方術；訕謗聖賢，侵凌道德。

射飛逐走，發蟄驚棲；填穴覆巢，傷胎破卵；願人有失，毀人成功；危人自安，減人自益；以惡易好，以私廢公，竊人之能，蔽人之善；形人之醜，訐人之私；耗人貨財，離人骨肉；侵人所愛，助人為非；逞志作威，辱人求勝；敗人苗稼，破人婚姻；苟富而驕，苟免無恥；認恩推過，嫁禍賣惡；沽買虛譽，包貯險心；挫人所長，護己所短；乘威迫脅，縱暴殺傷；無故剪裁，非禮烹宰；散棄五縠，勞擾眾生；破人之家，取其財寶；決水放火，以害民居；紊亂規模，以敗人功；損人器物，以窮人用。

見他榮貴，願他流貶；見他富有，願他破散；見他色美，起心私之；負他貨財，願他身死；干求不遂，便生咒恨；見他失便，便說他過；見他體相不具而笑之，見他材能可稱而抑之。

埋蠱厭人，用藥殺樹；恚怒師傅，抵觸父兄；強取強求，好侵好奪；擄掠致富，巧詐求遷；賞罰不平，逸樂過節；苛虐其下，恐嚇於他；怨天尤人，呵風罵雨；鬥合爭訟，妄逐朋黨；用妻妾語，違父母訓；得新忘故，口是心非；貪冒於財，欺罔其上；造作惡語，讒毀平人；毀人稱直，罵神稱正；棄順效逆，背親向疏；指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。

施與後悔，假借不還；分外營求，力上施設；淫慾過度，心毒貌慈；穢食餧人，左道惑眾；短尺狹度，輕秤小升；以偽雜真，採取姦利；壓良為賤，謾驀愚人；貪婪無厭，咒詛求直。

嗜酒悖亂，骨肉忿爭；男不忠良，女不柔順；不和其室，不敬其夫；每好矜誇，常行妒忌；無行於妻子，失禮於舅姑；輕慢先靈，違逆上命；作為無益，懷挾外心；自咒咒他，偏憎偏愛；越井越灶，跳食跳人；損子墮胎，行多隱僻；晦臘歌舞，朔旦號怒；對北涕唾及溺，對灶吟詠及哭；又以灶火燒香，穢柴作食；夜起裸露，八節行刑；唾流星，指虹霓；輒指三光，久視日月；春月燎獵，對北惡罵，無故殺龜打蛇…如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算。算盡則死；死有餘責，乃殃及子孫。

又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之值。

又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。取非義之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴；非不暫飽，死亦及之。

夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶；所謂轉禍為福也。故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之？

『太上感應篇』經文

太上曰：「禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形。」

是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患；人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之；算盡則死。

又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪算。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。

是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室；積德累功，慈心於物；忠孝友悌，正己化人；矜孤恤寡，敬老懷幼；昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之凶，樂人之善；濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得；見人之失，如己之失。不彰人短，不炫己長；遏惡揚善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚；施恩不求報，與人不追悔。

所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之；所作必成，神仙可冀。欲求天仙者，當立一千三百善；欲求地仙者，當立三百善。

苟或非義而動，背理而行；以惡為能，忍作殘害；陰賊良善，暗侮君親；慢其先生，叛其所事；誑諸無識，謗諸同學；虛誣詐偽，攻訐宗親；剛強不仁，狠戾自用；是非不當，向背乖宜；虐下取功，諂上希旨；受恩不感，念怨不休；輕蔑天民，擾亂國政；賞及非義，刑及無辜；殺人取財，傾人取位；誅降戮服，貶正排賢；凌孤逼寡，棄法受賂；以直為曲，以曲為直；入輕為重，見殺加怒；知過不改，知善不為；自罪引他，壅塞方術；訕謗聖賢，侵凌道德。

射飛逐走，發蟄驚棲；填穴覆巢，傷胎破卵；願人有失，毀人成功；危人自安，減人自益；以惡易好，以私廢公，竊人之能，蔽人之善；形人之醜，訐人之私；耗人貨財，離人骨肉；侵人所愛，助人為非；逞志作威，辱人求勝；敗人苗稼，破人婚姻；苟富而驕，苟免無恥；認恩推過，嫁禍賣惡；沽買虛譽，包貯險心；挫人所長，護己所短；乘威迫脅，縱暴殺傷；無故剪裁，非禮烹宰；散棄五縠，勞擾眾生；破人之家，取其財寶；決水放火，以害民居；紊亂規模，以敗人功；損人器物，以窮人用。

見他榮貴，願他流貶；見他富有，願他破散；見他色美，起心私之；負他貨財，願他身死；干求不遂，便生咒恨；見他失便，便說他過；見他體相不具而笑之，見他材能可稱而抑之。

埋蠱厭人，用藥殺樹；恚怒師傅，抵觸父兄；強取強求，好侵好奪；擄掠致富，巧詐求遷；賞罰不平，逸樂過節；苛虐其下，恐嚇於他；怨天尤人，呵風罵雨；鬥合爭訟，妄逐朋黨；用妻妾語，違父母訓；得新忘故，口是心非；貪冒於財，欺罔其上；造作惡語，讒毀平人；毀人稱直，罵神稱正；棄順效逆，背親向疏；指天地以證鄙懷，引神明而鑒猥事。

施與後悔，假借不還；分外營求，力上施設；淫慾過度，心毒貌慈；穢食餧人，左道惑眾；短尺狹度，輕秤小升；以偽雜真，採取姦利；壓良為賤，謾驀愚人；貪婪無厭，咒詛求直。

嗜酒悖亂，骨肉忿爭；男不忠良，女不柔順；不和其室，不敬其夫；每好矜誇，常行妒忌；無行於妻子，失禮於舅姑；輕慢先靈，違逆上命；作為無益，懷挾外心；自咒咒他，偏憎偏愛；越井越灶，跳食跳人；損子墮胎，行多隱僻；晦臘歌舞，朔旦號怒；對北涕唾及溺，對灶吟詠及哭；又以灶火燒香，穢柴作食；夜起裸露，八節行刑；唾流星，指虹霓；輒指三光，久視日月；春月燎獵，對北惡罵，無故殺龜打蛇…如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀算。算盡則死；死有餘責，乃殃及子孫。

又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊、遺亡器物、疾病口舌諸事，以當妄取之值。

又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。取非義之財者，譬如漏脯救饑，鴆酒止渴；非不暫飽，死亦及之。

夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之；或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行，久久必獲吉慶；所謂轉禍為福也。故吉人語善、視善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍。胡不勉而行之？