福慧雙修

淨空法師：立志發願，達成目標，儒佛這樣教你！

說到養志，儒家教人立志，佛家教人發願，發願就是立志，立志不是為名利，而是要立大功之志。它這個地方這一句話說得好，「養其徹地通天胞民與物之志」，這句話現在人讀了意思很難懂得，我們把它換句話來說，文言文翻成白話文，就是要養成為法界一切眾生盡忠盡孝服務之志，就是這個意思。人生以服務為目的，以助人為快樂之本，佛是這麼教導我們，儒家、道教也是這樣教人。不懂這個意思，你的志跟願都有偏差、有偏邪，不正，錯誤了。可是順親養志從哪裡落實？《大學》裡面說得好，《大學》裡面教給我們落實的綱領，從「誠意正心」，誠意正心就是佛家講的發菩提心。可是我們菩提心發不起來，為什麼發不起來？有障礙，必須要去除障礙。儒家講格物致知，「格物而後致知，致知而後意誠，意誠而後心正」，它有方法、有步驟的。所以要落實，頭一個條件就是真誠，要想真誠必須要格物，物是什麼？物是欲望。我在講《地藏經》的時候，跟大家說出，欲望有兩類，一個是愛欲，一個是嗜欲，嗜欲是你嗜好，你能把這兩種欲望捨棄，這叫格物。欲望的力量非常強大，無始劫以來的習氣，不但障道，而且障世間一切善法。

　　你看看佛給我們講世間的善根，就是所有一切世間善法，它有個根源，根源是什麼？無貪、無瞋、無痴，這三善根。你還有貪瞋痴，你縱然做出來的善，這個善是偽善，不是真善。你能夠欺人，你不能夠欺騙天地鬼神，你不能欺騙你自己的良心。佛法叫斷煩惱，儒家講格物，格物就是斷煩惱，格是格鬥，格物的意思就是要戰勝物欲，用你的智慧、用你的理性克服你的煩惱，是這麼個意思，這是佛法講的斷煩惱障。除這個之外還有一個障礙，佛法叫所知障，儒家講致知，致知是要開真實智慧，真實智慧現前才能夠把所知障捨掉。諸位要知道，佛家修行講求禪定，八萬四千法門，就是八萬四千種不同的方法、不同的手段去修禪定。我們念佛用執持名號，用這個方法修禪定。禪定的目的是什麼？破煩惱障。心清淨了、心定了就生智慧，智慧能破所知障。

　　我們今天用功的方法是雙管齊下，念佛堂著重修定，講堂著重修慧。但是我們的定慧都不能成就，不能成就的原因在哪裡？我們沒有把愛欲、嗜欲斷掉，所以怎麼修，修一輩子，外表是很像，實質上內容沒有，我們的過在此地。修行修了這麼久，功夫還不得力，你還不反省嗎？好像我們生病，請一個大夫來診療，我們在吃藥，藥吃了很久，病沒有起色，你還不覺悟嗎？一定是藥吃錯了，診斷有錯誤，病沒有起色，趕緊去換個大夫，我們人都有這種常識。自己修行功夫不得力，就跟生病一樣，這個時候應該細心去檢點觀察，我們的毛病究竟在哪裡？把毛病找出來，把毛病消除掉，這功夫就得力了！功夫得力這就好像吃藥見效，有效果了。

二障一定要斷，斷不是那麼簡單，不是那麼簡單怎麼辦？分分斷，儒、佛都是這樣教給我們。斷一分煩惱開一分智慧，斷兩分煩惱開兩分智慧。聖賢人是凡夫做的，佛菩薩也是凡夫成的，他們怎麼能成就？分分斷，每一天就是在幹這個事情。所以煩惱天天輕，智慧天天長，這就是功夫，這就是進步。這也就是當年方東美先生教給我的「人生最高的享受」，世間凡人享受不到的。煩惱輕，智慧長，對於宇宙人生的道理，宇宙人生的真相，愈來愈清楚，愈來愈明白。你的生活，不管是過什麼樣的生活，富貴的生活也好，貧賤的生活也好；不管是什麼身分，你在社會上有地位也好，貧窮下賤也好，那個不礙事，你都能過真實幸福美滿的生活，自在安樂的生活。這是過聖賢人的生活、佛菩薩的生活。我們養志要養這種志。

恭選自太上感應篇　　（第四十七集）　　1999/7/4　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0047

淨空法師：這兩種人可以拯救世界！

我第一次跟鳳凰董事長劉長樂見面，我就告訴他，現前這個社會，有兩種人可以救世界，也可以毀滅世界。他說哪兩種人？我說第一種是國家領導人，第二種就是幹你們這一行的人。他聽到笑起來。媒體的力量太大了！如果鳳凰電視台每天晚上八點鐘這個階段，所謂是黃金的階段，能夠播出倫理道德因果的教育，一年，全中國的社會安定了，他能做得到。如果為了要賺錢，說為收視率，人喜歡看殺盜淫妄，喜歡看暴力色情，這是假的，這不是真的。這是怎麼？打開電視機沒得看，就只好看你這個，如果有正面的，他就不看你的了。第二種就是國家領導人，國家領導人一下覺悟了，他可以下令，全國電視台每天一定要播兩個小時倫理道德、因果，無論在哪個國家，這個國家一年下來是國泰民安。這是科技裡面這麼好的一個工具，要善於利用，那叫無量無邊的功德，你救了世界。如果還繼續播放暴力色情、殺盜淫妄，那你就是要滅這個世界，這是不能不知道的。

恭選自學佛答問（答香港參學同修之一０二）　　（共一集）　　　2008/10/3　　香港佛陀教育協會　　檔名：21-482-0001

淨空法師：格物致知，什麼是格物？

儒家講格物致知，「格物而後致知，致知而後意誠，意誠而後心正」，它有方法、有步驟的。所以要落實，頭一個條件就是真誠，要想真誠必須要格物，物是什麼？物是欲望。我在講《地藏經》的時候，跟大家說出，欲望有兩類，一個是愛欲，一個是嗜欲，嗜欲是你嗜好，你能把這兩種欲望捨棄，這叫格物。欲望的力量非常強大，無始劫以來的習氣，不但障道，而且障世間一切善法。

太上感應篇　　（第四十七集）　　1999/7/4　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0047

淨空法師：如何真正圓滿的孝順父母？

養親，親是什麼？是佛性，是我們自己的真心本性。怎樣能夠養父母的真心本性，這是佛菩薩的盡孝。 父母是凡夫，在迷，怎樣以善巧方便觸動他、幫助他覺悟，這是真正圓滿的大孝。所以這個順是順性，不是順情，在情裡面，佛家常說，儒也講，通情達變。中國講孝道，孔老夫子推崇大舜懂得孝，行孝、盡孝，認為是行孝、盡孝最好的榜樣，他所做的是幫助父母覺悟。

太上感應篇　　（第四十七集）　　1999/7/4　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0047

佛說十善業道經

 唐于闐三藏法師實叉難陀譯

 如是我聞。一時，佛在娑竭羅龍宮，與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。爾時，世尊告龍王言。一切眾生，心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。龍王，汝見此會及大海中，形色種類，各別不耶？如是一切，靡不由心，造善不善，身業語業意業所致。而心無色，不可見取，但是虛妄，諸法集起，畢竟無主，無我我所。雖各隨業，所現不同，而實於中，無有作者，故一切法皆不思議。自性如幻，智者知已，應修善業，以是所生蘊處界等，皆悉端正，見者無厭。龍王，汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴，光明顯曜，蔽諸大眾，設無量億自在梵王，悉不復現，其有瞻仰如來身者，莫不目眩。汝又觀此諸大菩薩，妙色嚴淨，一切皆由修習善業福德而生。又諸天龍八部眾等大威勢者，亦因善業福德所生。今大海中所有眾生，形色麤鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作身語意諸不善業，是故隨業，各自受報。汝今當應如是修學，亦令眾生了達因果，修習善業。汝當於此，正見不動，勿復墮在斷常見中，於諸福田，歡喜敬養，是故汝等，亦得人天尊敬供養。

龍王，當知菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂於晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜，是即能令諸惡永斷，善法圓滿，常得親近諸佛菩薩及餘聖眾。言善法者，謂人天身、聲聞菩提、獨覺菩提、無上菩提，皆依此法，以為根本，而得成就，故名善法。此法即是十善業道。何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。

龍王，若離殺生，即得成就十離惱法。何等為十？一、於諸眾生，普施無畏。二、常於眾生，起大慈心。三、永斷一切瞋恚習氣。四、身常無病。五、壽命長遠。六、恒為非人之所守護。七、常無惡夢，寢覺快樂。八、滅除怨結，眾怨自解。九、無惡道怖。十、命終生天。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛隨心自在壽命。

復次龍王。若離偷盜，即得十種可保信法。何等為十？一者、資財盈積，王賊水火及非愛子，不能散滅。二、多人愛念。三、人不欺負。四、十方讚美。五、不憂損害。六、善名流布。七、處眾無畏。八、財命色力安樂，辯才具足無缺。九、常懷施意。十、命終生天。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得證清淨大菩提智。

復次龍王。若離邪行，即得四種智所讚法。何等為四？一、諸根調順。二、永離諠掉。三、世所稱歎。四、妻莫能侵。是為四。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。

復次龍王。若離妄語，即得八種天所讚法。何等為八？一、口常清淨，優缽華香。二、為諸世間之所信伏。三、發言成證，人天敬愛。四、常以愛語，安慰眾生。五、得勝意樂，三業清淨。六、言無誤失，心常歡喜。七、發言尊重，人天奉行。八、智慧殊勝，無能制伏。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來真實語。

復次龍王。若離兩舌，即得五種不可壞法。何等為五？一、得不壞身，無能害故。二、得不壞眷屬，無能破故。三、得不壞信，順本業故。四、得不壞法行，所修堅固故。五、得不壞善知識，不誑惑故。是為五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得正眷屬，諸魔外道不能沮壞。

復次龍王。若離惡口，即得成就八種淨業。何等為八？一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言詞美妙。五、言可承領。六、言則信用。七、言無可譏。八、言盡愛樂。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，具足如來梵音聲相。

復次龍王。若離綺語，即得成就三種決定。何等為三？一、定為智人所愛。二、定能以智，如實答問。三、定於人天，威德最勝，無有虛妄。是為三。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，即得如來諸所授記，皆不唐捐。

復次龍王。若離貪欲，即得成就五種自在。何等為五？一、三業自在，諸根具足故。二、財物自在，一切怨賊不能奪故。三、福德自在，隨心所欲，物皆備故。四、王位自在，珍奇妙物，皆奉獻故。五、所獲之物，過本所求百倍殊勝，由於昔時不慳嫉故。是為五。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，三界特尊，皆共敬養。

復次龍王。若離瞋恚，即得八種喜悅心法。何等為八？一、無損惱心。二、無瞋恚心。三、無諍訟心。四、柔和質直心。五、得聖者慈心。六、常作利益，安眾生心。七、身相端嚴，眾共尊敬。八、以和忍故，速生梵世。是為八。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得無礙心，觀者無厭。

復次龍王。若離邪見，即得成就十功德法。何等為十？一、得真善意樂、真善等侶。二、深信因果，寧殞身命，終不作惡。三、惟歸依佛，非餘天等。四、直心正見，永離一切吉凶疑網。五、常生人天，不更惡道。六、無量福慧，轉轉增勝。七、永離邪道，行於聖道。八、不起身見，捨諸惡業。九、住無礙見。十、不墮諸難。是為十。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，速證一切佛法，成就自在神通。

爾時，世尊復告龍王言。若有菩薩，依此善業，於修道時，能離殺害，而行施故，常富財寶，無能侵奪，長壽無夭，不為一切怨賊損害。離不與取，而行施故，常富財寶，無能侵奪，最勝無比，悉能備集諸佛法藏。離非梵行，而行施故，常富財寶，無能侵奪，其家直順，母及妻子，無有能以欲心視者。離虛誑語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，離眾毀謗，攝持正法，如其誓願，所作必果。離離間語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，眷屬和睦，同一志樂，恒無乖諍。離麤惡語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，一切眾會，歡喜歸依，言皆信受，無違拒者。離無義語，而行施故，常富財寶，無能侵奪，言不虛設，人皆敬受，能善方便，斷諸疑惑。離貪求心，而行施故，常富財寶，無能侵奪，一切所有，悉以慧捨，信解堅固，具大威力。離忿怒心，而行施故，常富財寶，無能侵奪，速自成就，無礙心智，諸根嚴好，見皆敬愛。離邪倒心，而行施故，常富財寶，無能侵奪，恒生正見敬信之家，見佛聞法，供養眾僧，常不忘失大菩提心。是為大士修菩薩道時，行十善業，以施莊嚴，所獲大利如是。

龍王，舉要言之，行十善道，以戒莊嚴故，能生一切佛法義利，滿足大願。忍辱莊嚴故，得佛圓音，具眾相好。精進莊嚴故，能破魔怨，入佛法藏。定莊嚴故，能生念慧慚愧輕安。慧莊嚴故，能斷一切分別妄見。

慈莊嚴故，於諸眾生，不起惱害。悲莊嚴故，愍諸眾生，常不厭捨。喜莊嚴故，見修善者，心無嫌嫉。捨莊嚴故，於順違境，無愛恚心。

四攝莊嚴故，常勤攝化一切眾生。

念處莊嚴故，善能修習四念處觀。正勤莊嚴故，悉能斷除一切不善法，成一切善法。神足莊嚴故，恒令身心輕安快樂。五根莊嚴故，深信堅固，精勤匪懈，常無迷忘，寂然調順，斷諸煩惱。力莊嚴故，眾怨盡滅，無能壞者。覺支莊嚴故，常善覺悟一切諸法。正道莊嚴故，得正智慧常現在前。

正(止)莊嚴故，悉能滌除一切結使。觀莊嚴故，能如實知，諸法自性。

方便莊嚴故，速得成滿，為無為樂。

龍王，當知此十善業，乃至能令十力、無畏、十八不共、一切佛法，皆得圓滿，是故汝等應勤修學。

龍王，譬如一切城邑聚落，皆依大地而得安住，一切藥草卉木叢林，亦皆依地而得生長。此十善道，亦復如是。一切人天，依之而立，一切聲聞獨覺菩提、諸菩薩行、一切佛法，咸共依此十善大地，而得成就。

佛說此經已，娑竭羅龍王及諸大眾、一切世間天人阿修羅等，皆大歡喜，信受奉行。

（佛說十善業道經　經文摘自《乾隆大藏經》第六十七冊、七九五頁。）

淨空法師：投機取巧得來財物，會你損命中財庫！

投機取巧賺了一筆錢，你很歡喜，很快樂，實際上是都是命裡有的，命裡沒有的，投機取巧也賺不到。你去偷人的、去搶人家也搶不到，你能夠偷得來的，能夠搶得來的，還是你命裡有的，你說你冤不冤枉？不偷不搶它也來。用這種不正當的手段去取得，使你命裡面的財庫打了折扣，譬如說你命裡面有一千萬的財富，你用不正當的手段獲得的，你能獲得多少？一千萬大概打個對折，你只能獲得五百萬，就覺得我很了不起了，你已經虧折了一半。如果像這種謀財害命這種不道德的手段，恐怕你命裡的財庫要損失百分之九十，你怎麼樣去得你只能得到百分之十，你說你冤不冤枉？為什麼幹這種傻事？

恭選自學佛答問（答香港參學同修之一０二）　　（共一集）　　　2008/10/3　　香港佛陀教育協會　　檔名：21-482-0001

淨空法師：現在是亂世，修行比古人困難百倍都不止

諺語所謂「各人因果，各人承當」。如果說他做的跟我們原先的理念不一樣，我們也不去責備他，甚至於我們也不願意再去批評他，我們希望他能做得更好。如果說是，這個實在講，不可能這樣說法，因為現在這個社會，在全世界都不例外，沒有孝順的兒孫了，孝順兒孫到哪裡去找？也沒有真正的學生，這是實實在在的，尊師重道太困難了，到哪裡去找？我身邊跟著我的人，有沒有真正尊師重道的？我沒有想過這個問題，有人告訴我，怎麼說？一個也沒有。這是真的，不是假的。所以不孝父母、背師叛道，在現在這個社會是正常現象，為什麼？亂世，如果這個社會裡頭還有孝順父母、尊師重道的，那是大治之世，那不是亂世，那是盛世，社會才是這樣的。尤其是我常常說，今天修道不容易，比古人困難百倍都不止，為什麼？古人那時候的環境沒有現在這麼惡劣，古人的心情比我們現在沉靜、安定、安穩。現在人心浮氣躁，這在古時候是見不到的。現在這個社會誘惑力量太大了，什麼誘惑？名聞利養、財色名食睡的誘惑。你走到馬路上看看那些廣告，在古時候決定看不到，你一張都看不到。哪有一個女子的畫面擺在外面給人看？哪有這種道理！ 社會變了，一百八十度的轉變，我們要清楚、要明瞭。現在學生見面給你點點頭，就不錯了，很難得了！不罵你就是好事了，你還指望他讚歎，不可能的事情，他連佛菩薩都不讚歎，連聖賢人都不讚歎，憑什麼讚歎你！這個我們自己要清楚，自己要明白。我的老師教導我，在求學的時候就給我講了很多遍，他說你現在在這裡學講經，其實講經是他，真的是他逼著我學的，我沒有這個意思學，他勸我、誘導我，我走上這條路了。走上這條路之後他就告訴我，你將來講得不好沒什麼關係，人家笑話笑話你，如果你講得好了，你一生走投無路。你看話說在前面，我這一生真的走投無路。你們說找個安全的地方，我這一生，八十二歲了都沒找到安全地方。走遍全世界，居住最好不要超過三個月，三個月人家就討厭你了，就想把你趕走。最理想的是一個月，很客氣、很歡喜，我也喜歡做這種遊牧的生活。 早年我在美國，有一個同學問我，法師你將來希不希望建一個道場？我就告訴他，我說如果我有一天能夠回到祖國去講經，我說祖國可不可能有三百個地方請我講經？他說那有，肯定有。我說我一個地方去講一個月，我講到一百歲還講不完，我要道場幹什麼？每個地方住一個月，都是貴賓，招待都非常周到，你說多快樂。一個月換一個地方，一年換十二個地方，十年才換一百二十個地方，真的三百個道場，我講一百歲都講不完。不要道場了，要道場多累，事事還要自己去照顧，那不叫自己找麻煩嗎？我把全部的時間用在經教上多好。《華嚴經》好，一個地方去講一品，去講一卷，這個經有九十九卷，多自在、多快樂。這叫安穩處，到處走這叫安穩處，在一個地方就不安穩。什麼道理不安穩？我不說，你們自己去想。我現在活動的空間不止在一個國家，跟許多國家、地區都結了很深的緣分，所以到每個地方去，我說住一個月，沒有一個不高興的。

所以，慶雲這個事情我就解答到此地為止，我們遵守佛家的戒律，也遵守古聖先賢的教誨。普賢菩薩十大願王，那是成佛之道，第一個教給我們「禮敬諸佛」，無論這個人行善、作惡，我們對他都要禮敬，平等的禮敬。他讚歎佛法，我禮敬他；他毀謗佛法，我也禮敬他，為什麼？他有佛性。「敬人者人恆敬之，愛人者人恆愛之」，我們要懂得做人的道理，成佛的道理。第二條叫「稱讚如來」，稱讚不一樣。你看前面講諸佛，現在講如來，諸佛跟如來意思不相同，諸佛是從形相上說的，如來是從心性上說的，不一樣。稱讚就有差別，他行的是善，稱讚；他行的是不善，不稱讚，不批評、不毀謗、不稱讚他。它是善事，稱讚；不是善事，不稱讚。禮敬是平等的，供養是平等的。所以我們遵守佛菩薩、聖賢的教誨，我們的心是定的，是清淨的。又何況業因果報真實不虛，你冷靜你看果報，善有善果，惡有惡報，這個是九法界眾生都沒有法子避免的。

恭選自學佛答問（答香港參學同修之一０二）　　（共一集）　　　2008/10/3　　香港佛陀教育協會　　檔名：21-482-0001

淨空法師：是先成就自己還是先幫助眾生？

妄是什麼？起心動念、分別執著，這個東西統統放下，為什麼？全是虛妄的。這個東西全部放下之後，就還源了，就回歸到「自性清淨圓明體」，那就識得一。你要是這三樁事放不下，記住三樁，妄想、分別、執著放不下，你就永遠搞六道輪迴。念佛能不能生淨土？能生，沒把握。你能有把握往生嗎？怎樣才有把握？放下執著就有把握，你看妄想、分別、執著，放下執著你真有把握。怎樣放下執著？我再告訴諸位一個具體的話，好事不如無事。很多人想做好事，讓他們去做。他們做得不好！做得不好，我就再輪迴，你要發大菩提心，了不起，像地藏菩薩一樣，眾生沒有度我就不成佛，也很難得。可是這是個很危險的想法，這不是佛的教誨，佛的教誨讓我們先到極樂世界去，然後再回來，叫倒駕慈航，那你有保證了。你在這個染缸裡頭不染，你再來的時候遊戲神通，真的可以幫助人，四種德行你都能夠完全顯示出來，是在《還源觀》上說的。 第一個「隨緣妙用」，隨緣是恆順眾生，妙用是什麼？妙用是你不起煩惱，隨緣裡面你絕對不會生七情五欲，那就妙。第二個是給一切眾生做最好的榜樣，我們現在常常講的「學為人師，行為世範」。第三個是「質直柔和」，質直是真誠，內心真誠，外表柔和，恆順眾生，隨喜功德。最後一條「代眾生苦」。都不容易！這四條是性德，自性流露，普度眾生，對自己絲毫妨礙都沒有。 好，今天時間到了，我們就解釋到此地。

恭選自學佛答問（答香港參學同修之一０二）　　（共一集）　　　2008/10/3　　香港佛陀教育協會　　檔名：21-482-0001

淨空法師：財為這五家所共有，你守不住！

財為五家共有，你守不住，命裡沒有守不住。這個五家是在古時候講的，那個時候都是封建時代，印度跟中國都不例外，第一個是什麼？是官家，你犯了罪，你被判刑了，抄家，你家業官府統統給你沒收去。這是第一個官家。第二個水，大水來了，你的家淹沒掉了。第三個火災，一把火燒掉了，燒了個精光，沒有了。第四個是盜賊，你被盜賊搶劫了。最後一個敗家子，落到你兒孫，敗家子就把你的家產敗光了。所以佛說財為五家共有，你守不住，你守這個你就大錯特錯。財應該怎麼辦？有財盡量布施，愈施愈多，愈多愈施，可不要去攢積，積你就有限量，施沒有限量。

恭選自學佛答問（答香港參學同修之一０二）　　（共一集）　　　2008/10/3　　香港佛陀教育協會　　檔名：21-482-0001

四字四音，木魚佛號，攝心繞佛