福慧雙修

淨空法師：學佛學什麼？佛菩薩跟凡夫有什麼不一樣？

作菩薩、作佛跟凡夫有什麼不一樣？我想我們同修都很清楚、都很明瞭，每天我們在讀誦大乘經典，在天天研究討論，應當有相當深刻的印象。佛菩薩沒有妄想分別執著，佛菩薩只有一個真誠的心、純善的心，純是愛人的心，愛一切眾生，純是為一切眾生服務的心。沒有一念為自己，念念想到社會的安定，世界和平，一切眾生真實的幸福。起心動念、言語造作與佛法所說的五戒十善圓滿的相應。所以十善業道我們決定不能夠輕易看過，十善業道的圓滿是大孝，孝道的圓滿，佛道的圓滿。我們曾經看過許多的佛像，彩畫的佛像，佛頂上有圓光，圓光上面寫了三個字，多半是梵文寫的，也有用華文寫的，這三個字是唵阿吽。諸位看到會念，這三個字什麼意思？這三個字就是十善業道的圓滿，身、語、意。唵是身，阿是語、口業，吽是意業，這三個字是表三業清淨。十善業道裡面跟我們講的身三、口四、意三，你是不是做到真正圓滿清淨？諸佛菩薩修的就是修這三個字，學的也是學這三樁事，圓滿的還是這三樁事。我早年最初接觸佛法，很幸運的認識章嘉大師，我請他老人家賜我一點墨寶，他給我寫了一張字，這一張搬家搬得太多，搬不見了，就是唵阿吽三個字，他是用藏文寫的，送給我之後，給我詳細講解三個字的意思。

所以我們要曉得，我們學佛學的是什麼？如果起心動念、言語造作與這個完全相違背，我們不是在學佛，不是在學佛就叫造業，我們應當要清楚、應當要明瞭。所以我常常勸大家，我們做人要能做得好，學佛要能學得像，首先要把自私自利的念頭捨得乾乾淨淨，我們功夫就能得力。念念為眾生、為佛法，為佛法久住世間。佛在經典裡面講得很清楚、很明白，釋迦牟尼佛的法運還有九千年，現在外面很多預言說世界末日到了，我不相信。我為什麼不相信？我相信釋迦牟尼佛的話。災難有，肯定有，為什麼？人心不善，眾業所感，當然是不能避免的。可是人心要能回頭、能向善，這個災難就減輕，災難的時間也自然縮短。所以我看中國是一片光明，我從哪裡看？念佛的人多了。聽說現在在中國念阿彌陀佛的人，念《無量壽經》的人，超過一億多人。這麼多的人念佛，稀有！十個人當中就有一個念佛人，那九個人就沾光。新加坡、東南亞，現在這一帶念佛的風氣很盛，凡是有正法住的地方，諸佛護念，龍天善神保佑，這個是一定的道理，所謂是人同此心，心同此理。

我們要有善心，學佛的心是至善之心，但是要學得像，學得不像，那是假的不是真的，要學得像。真正能學得像，就要能放得下。所以我第一次遇到章嘉大師，向他老人家請教，他教我六個字，「看得破，放得下」。我這一生，這將近五十年，就是學這六個字，才學得有一點點像。所以我們看看過去這些大德，虛雲老和尚、印光大師，他們一生的行誼，也不就是這六個字嗎？真正看破、放下。印祖跟虛老和尚一生沒有自己的道場，也沒有徒眾。信徒很多，只是勸導大家念佛修行而已，除此之外，心裡頭一塵不染。不像現在有些法師們，把信徒的姓名、地址、電話，還要加上照片，你說多麻煩，唯恐忘掉了。我們看看過去這些大德們，信徒不來找他，他已經忘得乾乾淨淨，絕不放在心上。所以我說他沒有信徒，心地真正清淨，一塵不染，他沒有煩惱、沒有憂慮、沒有牽掛，那個心裡頭充滿了智慧慈悲。這是我們應當學的，這真學佛。真正學佛的人多了，這個世間人就有福，佛法才能夠久住世間。同學們一定要發心，無論是在家、出家，出家你一定要記住，做出家人的好榜樣，出家人最好的榜樣是誰？釋迦牟尼佛。在家要做在家人的好榜樣，在家人的好榜樣是誰？維摩居士，這才叫真正學佛！

要說世尊、維摩長者距離我們太遠，我們找近一代，近一代的諸位也能找到，出家人學印光法師、學虛雲老和尚，決定不錯，這兩個人是出家佛的樣子。在家學佛，江味農老居士是好榜樣，台中李炳南老居士是好榜樣，那真正是學得很像維摩居士，念念為佛法、為眾生，沒有為自己。所以我們學佛，不但在經典上我們有理論依據，佛教給我們很多方法，還要找一個好榜樣，找一個模式，依照這個模式來雕塑自己，我們這一生才不至於空過，才真正學得有成績拿出來，決定往生不退成佛。這個世間，不但是世法，連佛法也要放下，也要捨得乾乾淨淨，一塵不染，我們才會有成就。有一絲毫的染著就是我們最大的障礙，不但佛法不能成就，在世法裡面也造無量無邊的罪業。

恭選自太上感應篇　　（第四十四集）　　1999/7/1　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0044

淨空法師：丈夫有外遇，如何能令他回頭？

下面一個問題： 

　　問：弟子正在懷孕期間，丈夫卻在外面找女人，看到腹中未出生的寶寶，我非常傷心和矛盾。請老法師慈悲開示，這種現象在現在社會非常多，如何能令他們回頭？ 

　　答：這就是古人這句話，「女子無才便是德」。如果妳有很好的德行對待妳的丈夫，妳的丈夫會比較，外面的女人不如妳，他就回頭了。如果妳做得跟普通人一樣，他覺得妳沒有什麼稀奇，妳不如外面的女孩子好，他當然就到外面去找。所以，人的相處不在外頭的相貌，不在這個，在內在的德行，德行才能感人，這比什麼都重要。妳應該更認真好好的修行，教導妳的嬰兒，古人是從懷孕的時候就開始教導了，叫胎教，一個小孩能教好了，不但是妳家庭的光榮，也是社會國家的真實利益。他一個好人，將來會給社會造福，會給國家造福，為國家培養人才，為社會培養人才。妳用這個心，妳也就把妳先生這些事情淡化了。下面第十六題： 

　　問：現在學校的男女關係非常混亂，同居和未婚先孕的現象普遍。家長一方面希望孩子多上學，將來好謀生，另一方面又怕孩子學壞影響一生，可否禮請老法師，將邪淫的果報集合現代的情況為大眾開示。家長應該怎辦？孩子以後如何生活？ 

　　答：這些事情就像你所說的，在現代的社會是一種潮流，全世界都是這個現象。你要曉得，社會為什麼亂，災難為什麼這麼多，不是沒有原因，最重要的一個因素，中國古人常講「萬惡淫為首，百善孝為先」。現在社會的人麻木了，為什麼？不讀聖賢書，輕視聖賢書，認為聖賢書都是糟粕，應該要把它丟掉，所以社會災難多。我們曾經看到，這是十幾年前，我住在美國的時候，看到美國一些預言家畫一張地圖，未來的世界，我們這邊外面也掛了一張，諸位都能看到。這個地圖狀況什麼時候發生？我們在美國那個時候，在二十多年前，大概二十五年前，他們告訴我的是二一００年，世界就變成這樣。我離開美國，到新加坡、到澳洲，現在有一些人告訴我，人心太壞了，災難提前了，大概是二０五０年。這跟巴西預言家講的很接近了，巴西預言家講的是二０四三年，那就距離我們現在只有三十年的時間，這個世界就變成這樣子。 

最近有人告訴我不出十年，還有個人給我講個確切的時間，七年。你看看那個地圖太可怕了，世界上的人口會死百分之八十，那要是講不出十年的話，這個世界上人口的消失，就是種種災難。這裡面將來最大的災難大概是瘟疫。現在已經有了，我們在報紙上已經看到了，這個瘟疫發病到死亡只有四個小時，沒有藥可治。預言家的預測，因這個病死的應該是很多億，數目字是用億來做單位的，沒救！這種疾病會傳染到全世界，嚴重的瘟疫，十個人當中，只能夠有兩個人留住，八個都走了。所以將來全世界的人口，大概只像中國這麼多，只剩了十一、二億的人，十一億、十二億的樣子。那個時候，世界沒有人爭了，人差不多都死盡了。第一個因素是什麼？第一個因素就是淫欲，就是你現在講的這個社會現象，你說這多麼可怕的事情，不讀聖賢書是一點辦法都沒有。

恭選自學佛答問（答香港參學同修之一百）　　（共一集）　　2008/8/29　　香港佛陀教育協會　　檔名：21-474-0001

淨空法師：關關通過，真正放得下，你才能成就！

浄空法師：哪些是該做的，哪些不該做？

我們學佛，諸位知道，佛教是教育，是什麼教育？是聖賢的教育。學佛的目的就是學作聖人、學作賢人，用佛法的術語來講，學作佛、學作菩薩。佛菩薩是至善之人，儒家講「止於至善」，這四個字諸佛如來才真正做到究竟圓滿，至善是性德圓滿的流露；換句話說，我們應該要做一個至善之人，我們應該要作佛、要作菩薩。作佛菩薩，對一切眾生來說是天經地義。

　　我們現在是凡夫，迷失了自性。尤其是生在現代這個時代，苦難太多了。這些苦難對於人的折磨，固然是可畏懼的，但是也能夠令凡夫覺醒，這一棒把我們打醒了；醒過來之後，這才肯回頭。真的回頭，徹底回頭，恢復自己的本性，這就是佛，就是菩薩，就是儒家所講的大聖大賢。所以我們起心動念，生活行為，處事待人接物，要常常想，哪些是該做的，哪些不該做的？你能夠把該與不該搞清楚、搞明白，你就不迷惑顛倒，你智慧就開了，你修學、做人，功夫自然就得力了。這就是佛法教誨當中常講的，「辨別真妄」，真是我們應該做的，虛妄是不應該的；「邪正」，正是我們應該要做，邪就不應該做；「是非」，是應該做，非就不應該做；「善惡」，善是應該做，惡是不應該做；「利害」，利是應該做，害是不應該做。

　　這個利害不是對自己。世間許許多多人學佛，把利害都看作是我個人的利害，錯了！這個利害是說，對社會有利還是有害，對國家有利還是有害，對一切眾生是有利還是有害，不是對自己。諸位要懂得，如果這個利害是對自己來講的，錯了，那不是佛法，那是輪迴法。利害如是，前面所講的四對亦復如是，真妄不是對自己說的，邪正也不是對自己說的，是非、善惡都不是對自己說的。諸位從這個地方把念頭轉過來，你就可以學佛了。如果把這些邪正、是非、善惡、利害統統都以自己做標準，你還是個凡夫，怎麼學也脫離不了六道輪迴。不能脫離六道輪迴，我們大家都明白，佛說得很清楚，決定墮三惡道。

　　六道眾生在三惡道的時間長，在三善道的時間短。我常說，佛經典裡頭也是這個比喻，到三善道來，就好比是度假觀光旅遊；墮三惡道，你又回老家去了，六道眾生的老家是三惡道。佛在經上雖然常常提示、常常說，幾個人把佛所說的當作一回事？如果把佛的教誨認真當作一回事來看，他就會認真努力，想方設法擺脫輪迴。然而他沒有把佛的教誨當作一回事情，耳邊風，聽了就忘掉，依舊是為非作歹，依舊搞六道輪迴。佛菩薩實在慈悲到極處，我們是如是的悖逆、頑固，佛沒有捨棄我們，生生世世還是在我們旁邊提醒我們，啟示我們，無數次的重複教導我們。佛的恩德不是父母能比，父母對我們的恩德是一生的，佛菩薩對我們恩德是生生世世，無量劫來永遠不捨。

我們要怎樣落實佛菩薩慈悲的教誨？我講到「忠孝」兩個字，我把這兩個字的內涵範圍涵蓋了全部的佛法，就是佛家所講的大總持法門。用中國話來說，佛菩薩教我們，沒有別的，教忠教孝而已矣！千經萬論不離這兩個字。忠是中道第一義諦，孝是宇宙人生的真相，諸法實相。實相是什麼？虛空法界一切眾生是一體，這是實相。從心性理體流露出來的慈悲，流露出來的博愛。博愛兩個字，諸位《無量壽經》念多了，你曉得，這兩個字是出在《無量壽經》上。清淨平等的愛心，純一的愛心，佛是教我們這樁事情。教我們以純善的心、清淨平等的愛心，愛人，愛一切人；愛物，愛一切物。

恭選自太上感應篇　　（第五十集）　　1999/7/8　　香港　　檔名：19-012-0050

成德法師 - 家里长辈病重需赶快回去，不是在道场 積功累德

內容：《法華經》的精神有四點，所以師父老人家說你這一生弘揚傳統文化以此功德回向可以往生，這是符合《法華經》的當生成就教理，這不是隨便說的。《法華經》的精神，你當生成就四法，哪四法?第一個(接受諸佛護念)我們就是念這一句阿彌陀佛就是接受諸佛護念。這是正修 其他三點是助修，印主剛剛的那個開示念佛講的最長，那是正修，其他的三福六合三學六度是助修，正助雙修都講的很圓滿。接受諸佛護念《阿彌陀經》上講的，[一切諸佛諸佛所護念經]而且這個佛號的功德不可思議，我們黃念祖老居士，他是理工科的教授，他常常都用我們理工科的語言來詮釋經教，他說這句佛號就是數學裏面的無限大，很多人一學佛 我以前造的業不少啊，那個都是種子 ，因緣會聚時 果報還自受 越看越害怕。好 我們待會再來分析因緣果。剛好有同修問到，那你所有的業 他是有量的 這一句佛號他是無限大 所有的有限遇到無限大都會怎麽樣?消融掉 For example 阿阇世王 佛陀那個時代 ，殺父 害母罪業重不重，非常重 殺父害母是一個五逆罪 他還迫害佛陀 五逆他幾乎都犯了。他臨終懺悔 然後念佛。所以兩種人可以往生 一種就是懺悔的力量很大[罪從心起將心懺，心若空時罪亦亡]真心裏面有沒有六道輪回?有沒有罪業，懺到那性德出來這個消業力量非常大，這懺悔。但是他也念佛，他念 念很短的時間 他就上品中生。懺悔不念佛也不能往生。你一念佛跟佛的四十八願相應了。那請問大家他從地獄被拉去成佛念了幾聲佛號?這個佛號功德有多大，不好算，這個是印度佛陀時代的，我們拉回來中國唐朝，唐朝的張善和一生殺牛臨終地獄相現前所有的牛頭都要跟他討命，他嚇得大叫過了，剛好有一個出家人經過聽到那個聲音就進他們家，勸他趕緊念佛，他念了十聲就往生了。所以請問佛號的功德有多大，師長老人家很喜歡思考，所以我看有一些學長也很喜歡思考，他們也有一個困擾 我這樣算不算胡思亂想?其實只要你的思考不離因果在思考，那不是胡思亂想，你在把什麽?原因把它找出來。這不是胡思亂想，你1那個毫無道理邏輯亂想一通，那是胡思亂想。我們在拉近一點因為現，在人你給他說東他給你說西，你給他說古他會說盡今他說那是古代的 現在做不到然後你就拉回來，在這個 文革前夕，那是一九六零年代，江蘇有一個人大代表叫某某人，對不起我年紀大了沒有記起來，黃念祖老居士在《無量壽經講記》有講，人大代表他是一個很有名的中醫，看的病人很長，一天賺一兩黃金的錢，你看他醫術有多高，結果他有個弟弟因為家裏富有，他那個弟弟算是他父親的妾生的，然後就喜歡吃喝嫖賭這些都有，後來他這個弟弟母親去世了他都是吃喝嫖賭玩樂就是闊少爺，只是他母親去世了因為他自己的哥哥學佛就有幫他這個算庶母念佛送終，他這個弟弟就留下一個印象，要死的時候念佛。結果燈3到他自己業報現前看到地獄，趕緊叫他哥哥來，他哥哥說趕緊念佛，他因為看到母親有種這個種子，他就趕快念佛 念了很短的世間見到阿彌陀佛把他接走了 我好像了解我們學長當中也有很親的親人也是業報現前 後來劉素雲老師給他護持，他也是很短的時間念佛，也到西方極樂世界去了。這些更近的公案，你們說那是幾十年，一九六零年代的那你就在端一個熱騰騰的公案給他，所以大家的故事跟公案要多準備一點，給大眾起信，所以這個是無限大，不管你有多大的罪業都不怕，不管你是善根福德因緣都不具足都不怕，你只要老實念佛，那善根福德因緣那是快速的增長，很多念佛的公案裏面都有，不是念佛的故事裏面有一個，智商有問題，很可憐，有一個道士就看他可憐收他為徒是吧，王呆頭，這個都是真的啊，這個都是有記錄的，《凈土聖賢錄》這些都有記載的，王呆頭，然後那個道士就覺得他很可憐，就收他為徒，他什麽也不會，什麽字也不認識，讓他做做內務，然後就教他念佛，阿彌陀佛阿彌陀佛 就這樣子，他就這樣一直念一直念，突然有一天就大笑，哈哈哈一直笑，然後他那個道長，他的師父就覺得他不守規矩，就拿那個棍子要打他，他說你今天能打我了，他開悟了 就念到開悟，平常他哪些動作不對了，他那個師父就拿棍子敲打他，所以那一天他就笑了，可能他師父(你發什麽神經)就要打他，他說你今天不能打我了，然後就勸他師父，你不要學那麽復雜就念佛就好，所以什麽都不怕，你已經遇到就是我們俗話講的你已經中了佛門第一特獎，你好好抓住這個機緣，所有的遺憾都不是遺憾，這是第一個接受諸佛護念，一念相應你就一念佛，這個法門叫他力門果教派。

成德法師慈悲開示：假如是年輕人，面對男女問題老和尚裏面都有講，他說他愛你，聽聽點點頭 假話，別當真 當真你麻煩就大了 他一花言巧語，你就心花怒放，你就在劫難逃，你就不夠忍靜，你要先看他是不是真正有真愛，真愛在哪，首先他要愛他的父母，不愛其親而愛他人者謂之背德，而且在講徹底一點，你想找愛情，只有痛苦的份，講白了就是這樣，為什麽 一個人沒有放下我執，他怎麽隨時都替你著想?不是他的問題是我們的問題，大家聽明白了沒有，你要去求一個根本世間人做不到的事，你當然會痛苦，你找誰談愛情，找諸佛如來，就沒錯了。保證你滿意，因為佛菩薩他的愛是無緣大慈同體大悲，穩的，你這一生絕對成就，好。你真的還是要談，我也衡順眾生，你去找一個菩薩來做對象，可以，對啊，有可能啊，你發願 我結婚就是行菩薩道，佛氏門中有求必應，你得念(觀世音菩薩)觀音菩薩真的慈悲，啥都管，找對象也管，要生兒女也管，送子觀音，可是找對象這一點要補充一下，你找對象條件開前程，不要到時候來了你說，哎呀，我希望沒帶眼鏡的，他怎麽帶眼鏡了你到時後不要後悔，我們有同修，他的太太真的寫，連戴眼鏡都寫上去了，後來一對，全有，佛菩薩有緣，他不會欺騙我們，但是你得好好修自己，因為龍交龍，鳳交鳳 都是感應，你自己煩惱多要去感一個菩薩來，看是不容易，所以你求當中要如理如法去求，你也要提升你自己佛，佛菩薩就會去安排。老和尚有講 有一個人要求電冰箱都求不到。你要如理如法，你就一個人住還要買什麽電冰箱，這不是很想享受了嗎。我怎麽講這裏來了，看看有沒有年輕人。人生每個階段都有每個階段非常重要的抉擇，你不學佛，你可能在這些重要的抉擇，你就沒有智慧，去判斷去抉擇。 恭錄自：《菩提心貫注在整個生命中》學習分享—— 成德法師 2023/9/24（第8集）

《菩提心貫注在整個生命中》學習分享

老法師講故事——不能貪圖享受

淨空法師：這樣的人，具備做大聖人的基本條件！

浄空法師：怎樣消災免難？怎樣自度度人？如何積累真實的功德？

諸位同學，大家好。孔老夫子說他一生講學是「述而不作」，釋迦牟尼佛四十九年教化眾生也是說述而不作，也就是說他們所講的這些道理都是過去代代相傳下來，沒有自己的創見。今天一般世間人常講的創造，孔老夫子沒有創造，釋迦牟尼佛也沒有創造。孔老夫子所說的，他說是過去黃帝、夏商周、文、武、周公承傳下來，釋迦牟尼佛講是過去古佛代代相傳下來，決定不是自己創造的。我們要問，這些道理到底是誰創造的？沒有人創造，實在講是從自性裡面自自然然流露出來的。誰的自性？是我們自己的自性，決定不是創造的，大乘經上常講，「自性本具智慧德能」。

　　由此可知，世出世間的大聖跟我們所說的全是自性自然的流露，佛家講「法爾如是」，一絲毫的創意都沒有，這才是真的。說是你創造的，那是假的，你創造是你的，不是自性的。自性本具，自性是虛空法界一切眾生共同的本體。所以說你的創造，自然不是一切眾生共有的理體，那就不是真的。現在人創造的念頭很濃，這是迷，這是分別、是妄想、是執著，從妄想分別執著裡面流出來的東西是違背自性的。所以我們有一個創造的念頭就迷了，就已經錯了。這個錯誤不但給自己帶來了災害，也給社會大眾、一切眾生帶來無窮的災害。這個道理與事實真相，我們要多想想，要冷靜的去觀察，這才能明白。

　　儒、佛教給我們要遵循道本，道本是什麼？就是大道之根本，就是一念心性，一念心性之體就是孝，一念心性的作用就是忠。所以大道之體、之本，「忠孝」而已，我們起心動念要遵循根本。這是世出世間聖人自自然然流露出來的心行，教我們追源天命。什麼叫天命？天就是自然的。由此可知，原來天命兩個字就是隨順自然，自然的原則就是天命，春生、夏長、秋收、冬藏，這是天命。效法自然，隨順自然，這就是最健康的、最幸福的、最美滿的。人不分貧富，不分貴賤，懂得隨順自然生活，懂得隨順自然工作，隨順自然處世，這個人就是聖人。由此可知，凡夫完全違背了自然，我們今天講破壞自然環境。人身兩隻腿是走路的，走路是自然，坐車就不自然了，就違背了自然。所以常常坐車，到老的時候兩條腿不能走動，麻痺了，這就生病了。為什麼鄉村裡面的老農那麼健康、那麼長壽？他隨順自然。住在都市裡面的人，樣樣享受科技文明，完全違背自然，什麼毛病都出生了。這個裡面道理太深了，事相太繁雜了，我們多多想想。我說的這些話，正是現在這個世界上災難的根源，是我們完全違背了自然的生活，破壞了自然的環境，這是人類自作，所以果報還是自受。

　　怎麼樣自救？這些聖賢人教給我們「尚同天志」。我們想想，天神、上帝、佛菩薩之志是什麼？以中國話來說，全在忠孝友悌。大聖大賢他們的心是純孝之心，孝這個字在前面跟諸位講過，就是《般若經》上講的「諸法實相」，我們平常講「宇宙人生的真相」。這個字在中國文字裡面，文字是符號，這個符號的含義是虛空法界是一個整體，虛空法界一切眾生是一個生命共同體，孝是表這個意思。大乘經裡面講「我」，有真我，我們現在一般人講「我」，這個概念是錯誤的，所以佛說「無我」，「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，這是佛跟我們講的。如果你明心見性了，有我，有常樂我淨，有真我。真我不是這一個身，真我是虛空法界一切眾生，那是真我。我們現在認為自己這個身是我，搞錯了，這個身只是虛空法界的一微塵而已，把一微塵認作我，把虛空法界給忘掉了。《楞嚴經》上佛有個比喻，比喻得很好，他比喻大海，大海是我，可是大海裡頭起個小水泡，你誤會把水泡認為是我，把大海忘掉了。所以凡夫不知道有法身，修行人不能證得法身，原因在此地。

　　明心見性的人他覺悟了，他認得了，知道一切眾生是我，於是起心動念當然是為一切眾生，自私自利的念頭完全斷絕乾淨了。這是佛菩薩跟我們凡夫基本的認識上就不相同，人家那是真的事實真相，我們完全墮落在妄想裡面，從妄想起分別、起執著。純正的認知那就是智慧，這個智慧是自性本具，不是從外面來的。以這個認知起作用，孝悌忠信，仁民愛物，這都是隨順自然，沒有一絲毫的造作。凡夫迷得太久了，無始劫來就迷失了自性，過的是什麼日子？隨順自己的煩惱，隨順自己的妄想，隨順自己的習氣，把原本一真法界轉變成十法界，轉變成六道輪迴，轉變成三惡道。我們今天過的是什麼日子？如果我們看清楚、看明白了，我們今天過的是三惡道的日子，畜生、餓鬼、地獄，不要看到像個人的身體，像個人的樣子，他的思想、言行、生活全是餓鬼、畜生、地獄。

　　誰知道？佛菩薩知道，明白人看得很清楚。三惡道是什麼樣子？貪瞋痴是三惡道。堅固的執著，貪名聞利養，貪五欲六塵，這是鬼，他的生活是鬼道的生活。小不如意，瞋恚心就生起來，嫉妒障礙別人，那是地獄的生活。是非不明，正邪不辨，不能親近善知識，天天跟邪知識，佛經裡面講的「邪師惡友」，跟這些人親近往來，這是愚痴，畜生的生活。我們想想多可怕！我們自己要時時刻刻反省，不要去看別人，反省自己過的是什麼生活？如果你過的是人生活，五戒十善圓滿了，起心動念、言語造作決定與五戒十善相應，決定與孝悌忠信相應。我們孝親尊師，父母親在，時時關懷照顧；父母親不在，要常常念父母的恩德，自己好好的修學。佛家講以此功德迴向給父母，什麼功德？穿衣吃飯都是功德，起心動念都是功德，不敢起一個惡念，不敢打一個妄想；起個惡念，打個妄想，做一樁錯事，對不起父母。這是真的迴向。不是說我每天念多少佛號，念多少卷經，把這個功德迴向給父母，父母什麼都得不到。為什麼？那個佛號、念經是有口無心。真實的功德是你的生活與佛的教誨、與聖人的教誨相應，那叫功德，那個功德可以迴向。

　　所以真實的功德是在你起心動念，在你言語造作，以純善的心，純是愛人的心，純是幫助別人破迷開悟的心行，完全落實在自己生活裡面、工作裡面，這是真實功德，這個功德迴向才有用處，這是真正孝順父母，念念不忘。父母往生了，這個功德可以幫助他高升品位；父母不幸在惡道，這種功德可以幫助他超生，這是真正的超度。不是請幾個和尚、道士念經就能超度得了，那是迷信。完全在自己實際上的心行。諸位也許念過倓虛法師的《影塵回憶錄》，倓老記載他那個朋友劉居士，「八載寒窗讀楞嚴」，你看他怎麼超度他的家親眷屬？他怎麼超度冤親債主？沒有任何形式，完全靠自己的德行。起心動念，生活行為，如佛所教，學佛所行，這叫孝養父母，尊敬師長，友愛兄弟。能夠尊重一切眾生，愛護一切眾生，無條件的、無私的盡心盡力幫助一切眾生，幫助眾生離苦得樂，只有這麼一個心，只有這麼一個念頭。

　　這個念頭、這個心是天志，在佛法裡面講是佛的願。諸位想想，我們最近在這邊講《無量壽經》，正好講到四十八願，願願都是幫助眾生離苦得樂，「離苦得樂」是個總願。但是離苦得樂是果，果必有因，要令一切眾生離苦得樂，先要教他修因。因是什麼？破迷開悟。苦是迷了，從迷裡來的，樂是從悟裡面來的。破迷就離苦了，開悟就得樂了。所以世出世間的大聖人，他們一生都是從事於教學的工作，教學是直接幫助眾生破迷開悟，其他的這些行業都是屬於間接的，教學是直接的。不但教導，還要做出榜樣給人看，希望大家看到他自己這個形象，聽到他的言論教誨，覺悟、明白了，效法聖賢，向佛菩薩學習，這才能得到真實的果報。

　　我們要明白這個道理，尤其我們處在這個世紀末，災難頻繁，災難也相當嚴重，怎樣消災免難？怎樣自度度他？全在明瞭宇宙人生真相，徹底回頭，回頭是岸，這個問題就能夠解決了。東西方所有的預言，說了許許多多可能發生的災難，末後的結論都結得好。預言的目的，不是警告你災難要來臨，是讓你了解有這些可能事情發生，我們從心理上做一個轉變，趕緊回頭，斷惡修善。災難到底有沒有？決定在我們自己一念之間，不是決定在外界，決定在自己。我們在講席當中常說，貪心招來的是水災，《楞嚴經》上說的，瞋恚是火災，愚痴是風災，貢高我慢是地震。如果我們從內心裡面息滅貪瞋痴，對人對物我們學謙虛忍讓，這個災難就沒有了。四禪天人，為什麼沒有水火風大三災？他的貪瞋痴完全伏住了。所以很有福報的人，居住的地方是福地。我們聽佛說了，應當覺悟，應當明瞭，我們真正從內心裡面息滅貪瞋痴慢，以一片慈悲處事待人接物。

昨天我講經，勸大家學佛菩薩，佛菩薩用什麼眼光看人？看一切眾生都是佛菩薩，那是真的。我們看一切眾生都是凡夫、都是惡人，是錯誤的，我們看錯了，佛菩薩看得正確。可是一般人聽到我這個話，持相反的意見，佛菩薩看錯了，我們看得正確，明明這個是好人，那個是壞人，怎麼佛菩薩好壞都不分？實際上，佛菩薩看得正確，我們看錯了。這個道理很深，要好好想想，改正我們錯誤的觀念，改正我們錯誤的行為。受人滴水之恩，永遠懷念，永遠不忘；人家跟我們有什麼過不去，絕不能記在心裡，把它忘記得乾乾淨淨，決定不落印象，你才有條件學佛，才有資格作佛。忘恩負義，常常記住這個人對不起我，那個人對不起我，這個人決定墮三途，天天誦經念佛，還是要墮三途。清朝初年，灌頂法師就是這個講法，他講的一點都不錯。希望我們記取，我們認真努力學習，趕快回頭，消災免難。好，今天時間到了，我們就講到此地。

太上感應篇　　（第五十三集）　　1999/7/11　　新加坡淨宗學會　　檔名：19-012-0053