湖中对酒作 张 谓 

夜坐不厌湖上月，昼行不厌湖上山。

眼前一樽又长满，心中万事如等闲。

主人有黍百余石，浊醪数斗应不惜。

即今相对不尽欢，别后相思复何益。

茱萸湾头归路赊，愿君且宿黄翁家。

风光若此人不醉，参差孤负东园花。

题为“湖中对酒”，意亦不出流连杯酒光景以外，然而读者却能从中 感受到盛唐人豪迈的胸襟，乐观通达的生活态度。

代北州老翁答 张 谓*

负薪老翁住北州，北望乡关生客愁。 

自言老翁有三子，两人已向黄沙死。

如今小儿新长成，明年闻道又征兵。

定知此别必零落，不及相随同死生。

尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土。

在生本求多子孙，及有谁知更辛苦！

近传天子尊武臣，强兵直欲静胡尘。

安边自合有长策，何必流离中国人！

送友人下第归省 殷 遥

君此卜行日，高堂应梦归。

莫将和氏泪，滴著老莱衣。

岳雨连河细，田禽出麦飞。

到家调膳后，吟好送斜晖。

途中晓发 崔 曙*

晓霁长风里，劳歌赴远期。

云轻归海疾，月满下山迟。

旅望因高尽，乡心遇物悲。

故林遥不见，况在落花时。

 崔蜀公元七百零四年至七百三十九年，唐宋州人，今河南登封。开元二十三年公元七百三十六年，第一名进士城关，河南卫。关于这首五言律诗，作者崔曙的生平资料，后人知之甚少。但是唐代孟起本世诗归咎记载一则故事，却在当时和后来广为流传，说是催鼠进士做明堂火烛失事。帖曰，夜来霜月满，暑后一星孤。当时以为警句，即来年族唯一女名星星人始物其自。

出 塞 曲 刘 湾*

将军在重围，音信绝不通。

羽书如流星，飞入甘泉宫。

倚是并州儿，少年心胆雄。

一朝随召募，百战争王公。

去年桑乾北，今年桑乾东。

死是征人死，功是将军功。

汗马牧秋月，疲卒卧霜风。

仍闻左贤王，更欲围云中。

刘安唐西蜀人，今属四川。玄宗天宝公元七百四十九年前后再世。天宝中进士禄山之论，以侍御史居衡阳，与元节相友善。唐代边塞诗在古诗院中是一种绚丽的奇葩，不管是去征夫院闺中情还是表现。

江 南 曲 储光羲

日暮长江里，相邀归渡头。

落花如有意，来去逐船流。

江南曲为乐府，旧题郭茂倩乐府诗集，把它和采莲曲，采莲曲等编入经商曲词。古词内容大抵为江南水乡男女风情。诗经中有一些写前礼教时期的男女自由恋爱的诗篇，如送子奢其至于顿丘。七我乎丧中幺我乎上宫，送我乎其上之矣。唯是与女依其相续，赠之以芍药等等。至汉以后，这种自由恋爱的风气似乎扫地以尽了。而在六朝至唐的江南水乡歌曲中，不料桑间濮上之音，又复度于兹。而且因为小船和流水的缘故，还变得更加自由，开放和浪漫了。这首诗的主题词是相邀。

题虬上人房 储光羲

禅宫分两地，释子一为心。

入道无来去，清言见古今。

江寒池水绿，山暝竹园深。

别有中天月，遥遥散夕阴。

唐代山水诗派的不少诗人都略同禅学，同禅僧有或多或少的交友，诗中往往包含深远的禅意。楚光羲是山水诗派中较为重要的诗人，其作品中与禅僧佛寺直接有关的有十余首，如提变觉精舍，提顺眼法式固防院外至龙兴院座等等。本诗就是其中别有韵味的一首，巧妙地将禅院风光与禅理融为一体，也体现出诗人自身在禅学上的修为。圣人是指精于佛学的僧侣。本诗是被一位名囚的上人所。

张谷田舍 储光羲

县官清且俭，深谷有人家。

一径入寒竹，小桥穿野花。

碓喧春涧满，梯倚绿桑斜。

自说年来稔，前村酒可赊。

这是一首写田园风光的诗，在表现闲情雅趣的同时，更生动再现了作者理想之中的田园生活。可以看作楚光熙版本的桃花源记。这种理想的田园生活有几个层次，第一个是其地点必不可在交通便利，人烟稠密处。陶渊明笔下的桃花源入口为临近水源处一座山的小口，而本诗中作者要拜访的人家乃居于深谷之中。远离沉香乃是第一要素。通往田舍唯有一条小径，一路有翠竹掩映，小桥。

吃茗粥作 储光羲

当昼暑气盛，鸟雀静不飞。

念君高梧阴，复解山中衣。

数片远云度，曾不蔽炎晖。

淹留膳茶粥，共我饭蕨薇。

敝庐既不远，日暮徐徐归。

这里讲的明州，也叫茶州，也就是烧煮的茶叶汤。据唐代杨华单福经守录说，茶古不闻食之进，进送以饷，无人采，其业主视为明州。可知这里的明州，其实就是茶的一种很早的吃法，而这种吃法对于清凉解暑具有很好的功效。这首诗就是描写大热天吃了明粥以后那种非常狭义的感觉的。从全诗的意思看来，作者当是盛夏时节到他的山中的一个朋友那里去。由于。

寻西山隐者不遇 丘 为

绝顶一茅茨，直上三十里。

扣关无童仆，窥室唯案几。

若非巾柴车，应是钓秋水。

差池不相见，黾勉空仰止。

草色新雨中，松声晚窗里。

及兹契幽绝，自足荡心耳。

虽无宾主意，颇得清净理。

兴尽方下山，何必待之子。

子秋维是盛唐山水田园诗畔诗人，其传世作品不多，但本诗却广为流传。在与他写演绎之情时，另辟蹊径，别有一番味道。这首演绎诗写寻访隐居高人，期遇而未遇，然并无不欲之失落唱愁，反而由此淡开。写信。