孔子为什么赞同有些象道家逍遥自在境界的曾皙的志呢？

三境界说是王国维自己比较激赏的一则词话，多为世人熟知。其中引用的辛弃疾的词与当下传写的版本略有不同，读者当自辨明。

咸阳城西楼晚眺
许浑
一上高城万里愁，蒹葭杨柳似汀洲。
溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。
鸟下绿芜秦苑夕，蝉鸣黄叶汉宫秋。
行人莫问当年事，故国东来渭水流。

祭常山回小猎
苏轼
青盖前头点皂旗，黄茅冈下出长围。
弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞。
回望白云生翠巘，归来红叶满征衣。
圣朝若用西凉簿，白羽犹能效一挥。

簌簌衣巾落枣花，
村南村北响缲车，
牛衣古柳卖黄瓜。

酒困路长惟欲睡，
日高人渴漫思茶，
敲门试问野人家。

我昔南行舟击汴⑵，逆风三日沙吹面。舟人共劝祷灵塔，香火未收旗脚转⑶。回头顷刻失长桥⑷，却到龟山未朝饭⑸。至人无心何厚薄⑹，我自怀私欣所便⑺。耕田欲雨刈欲晴⑻，去得顺风来者怨。若使人人祷辄遂⑼，告物应须日千变。我今身世两悠悠⑽，去无所逐来无恋。得行固愿留不恶，每到有求神亦倦。退之旧云三百尺，澄观所营今已换⑾。不嫌俗士污丹梯⑿，一看云山绕淮甸⒀。
[1]注释译文词句注释⑴泗州：今江苏盱眙东北。僧伽（qié）：唐高僧，西域何国人，俗姓何。龙朔初入中原，卒葬泗州，建塔供养，即僧伽塔。⑵汴：汴河，在徐州合泗水东流入淮。⑶旗脚转：指改变了风向。⑷长桥：在泗州城东。⑸龟山：在泗州东北的洪泽湖中。传大禹治水获无支祁，镇于此。⑹至人：道德修养达到最高境界的人。这里指僧伽。⑺便：便利。⑻刈（yì）：收割。⑼遂（suì）：如愿，顺意。⑽悠悠：遥远莫测。⑾“退之”二句：指韩愈《送僧澄观》诗。僧伽塔遭水漂火焚，贞元十五年由僧澄观重修，为著名建筑师喻浩所设计。韩愈诗纪建塔始末，中云：“清淮无波平如席，栏柱倾抉半天赤。火烧水转扫地空，突兀便高三百尺。影沉潭底龙惊遁，当昼无云跨虚碧。借问经营本何人，道人澄观名藉藉。”澄观，唐代名僧，曾重建僧伽塔。⑿俗士：出家人目中的普通人，是作者自指。丹梯：指塔中的梯子。⒀淮甸：指淮河一带地区。甸，城外名郊，郊外名甸。
[2][3]白话译文
往年，我乘船南下，停泊在汴水边，逆风刮了三天，黄沙阵阵扑面。船上的舟子都劝我去向僧伽寺祈祷，果然，一炷香还未烧尽，旗子已哗哗向南舒卷。船走得快如飞箭，转眼间长桥失去了踪影，到龟山还不到吃早饭的时间。最高尚的人从不厚此薄彼，我呢，满足了自己的私心，为得到顺风而欢欣。耕田的人要下雨，收割的人要晴天；离去的人要顺风，来的人又对逆风抱怨。如要让人人祈祷都如愿，老天爷岂不是一天要万化千变？我如今自身与世俗两不相关，去没有什么追求，来也没什么留恋。能走得快些固然很好，走不了也无所谓不便。每次到这里都去求神，神一定也感到厌倦。往昔韩愈诗所说拔地三百尺的高塔，如今见到的已不是澄观苦心经营所建。僧伽塔啊，你若不嫌我带来的俗尘玷污了你的丹梯，请让我登上你，饱览群山环绕下的淮河两边。[2]

先秦时期的生死观与现在大不相同，士人的个体价值超越个人的生死，士为知己者死的观念为士人普遍认同，史书中记录的这类决绝之人不可胜数。
你知道这类人还有谁？
你是如何看待这中观念的呢？
本期主题：

士为知己者死？

衣人以其寒也，食人以其饥也。饥寒，人之大害也；救之，义也。人之困穷，甚如饥寒，故贤主必怜人之困也，必哀人之穷也。如此则名号显矣，国士得矣。

译文
给人衣服穿，是因为他寒冷；给人饭吃，是因为他饥饿。饥寒交迫是人的大难。把人从这种困境中救出，是正义的行为。人的穷困比饥寒交迫更严重，所以贤明的君主必定怜悯贫穷的人，一定哀怜困厄的人。如果能做到这样的话，那么君主的名声就会显赫，智勇出众的人就会归附了。
昔者秦缪公乘马而车为败①，右服失而野人取之②。缪公自往求之③，见野人方将食之于岐山之阳④。缪公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒⑤，余恐其伤女也⑥！”于是遍饮而去⑦。处一年，为韩原之战⑧。晋人已环缪公之车矣⑨，晋梁由靡已扣缪公之左骖矣⑩，晋惠公之右路石奋投而击缪公之甲⑪，中之者已六札矣⑫。野人之尝食马肉于岐山之阳者三百有余人，毕力为缪公疾斗于车下⑬，遂大克晋，反获惠公以归。此《诗》之所谓曰“君君子则正，以行其德；君贱人则宽，以尽其力”者也⑭。人主其胡可以无务行德爱人乎⑮？行德爱人，则民亲其上；民亲其上，则皆乐为其君死矣。

译文
从前，秦穆公乘马车出行，车坏了，右边的马脱缰跑掉，马被乡野的农夫抓住了。秦穆公亲自去寻找这匹马，看见农夫们在岐山的南面坡地上正要吃这匹马的肉。秦穆公叹气说：“吃骏马的肉而不立刻饮酒，我担心马肉会伤害你们的身体！”于是给他们全都喝了酒才离开。过了一年，秦晋之间发生了韩原大战。晋国的人已经包围了秦穆公的马车，晋国大夫梁由靡已经抓住了秦穆公左边的马，晋惠公的车夫路石奋力挥殳击中了秦穆公的铠甲，已经击穿了六层甲片。曾在岐山南面分食马肉的三百多农夫，用尽全身之力在车下为秦穆公拼死战斗，于是大败晋国，反而捉获晋惠公而归。这就是《诗》中所说的“给君子作国君就要平正无私，以用其德才；给卑贱的人当国君就要宽以待人，以便让他们为你尽力”。君主怎么能不施行仁爱德政爱护人民呢？推行德政，关爱人民，那么人民就会亲近他们的君主，人民亲近他们的君主，那就都乐于为他们的君主去牺牲自己。