你在心情愉悦的时候，肯定会仰望星空，看着流星划过天空，然后许个美好的心愿吧。那么，你猜猜，猪在心情好的时候是否也会这样做呢？它能否看到天空呢？

答案是猪一辈子也看不到天空。究其原因，还得从猪的进化说起。人类在远古时代圈养猪就只有一个目的吃它的肉，而并非是用其来干活。因此，猪也就没有活动的动力。慢慢地，猪就变懒了，颈椎逐渐退化。由于猪没有了颈椎，所以它的头部不能扬起超过20度，所以，猪永远也无法抬头看到天空。

有的人说，其实，猪躺下时也可以看到天空的。我不否认，但猪绝不会有你那么聪明的头脑的.......

我们知道：鱼儿离不开水。在我们的印象中，鱼只能待在水里。那么有没有鱼可以上树呢？答案是肯定的。

世界上有一种会爬树的鱼，叫作弹涂鱼。

弹涂鱼主要生活在我国的沿海地带。常在海边生活的人通常都会在沙滩附近看到许多蚕豆大小的洞穴。在这些小洞穴里，总是不时地有一个鱼脑袋探出头来。这就是弹涂鱼。这种鱼长得非常小，只有8厘米左右，却非常地机警灵活，尤其是它们的胸鳍，非常发达，可以在没有水的地方进行爬行、跳跃等，有的时候甚至会爬到红树林的树枝上。有人问了，这种鱼离开了水怎么活命呢？这种鱼有种特殊的本领：除了用鱼鳃呼吸外，还可以凭借皮肤和口腔黏膜的呼吸来摄取空气中的氧气。这也就解释了弹涂鱼可以在没有水的环境里生存了。

树袋熊从这个名字中的"熊"字我们就会认为树袋熊是熊的一种，那么事实是这样的吗?

其实，树袋熊和熊根本是两种不同的动物。树袋熊之所以被叫作"熊"，是因为它长得像熊，树袋熊与熊都有胖乎乎的身体和有神的大眼睛，两个半圆的大耳朵，鼻子稍微隆起，浑身长满灰色的绒毛。这些类似于熊的特征都让人误以为树袋熊就是"熊"。

树袋熊又称无尾熊或者考拉，主要生活在澳大利亚，是珍稀的有袋动物，属于有袋科目的猴科；而熊属于哺乳类的熊科动物。首先从科目上就可以知道它们是不同的两种动物。其次，从饮食上来看 ，树袋熊主要是食素；而熊主要是食肉。最后，从外形上也是有所区别的，树袋熊最大的特点是没有尾巴，会爬树；而熊有尾巴却不会爬树。

以上几点都可以说明树袋熊根本不是熊的一种。

凯恩斯和哈耶克代表了两大主流的经济学派：哈耶克继承了18世纪启蒙思想家的思想，以个人主义出发，自由是他永恒的理想。哈耶克强调维护人的自主，这种自由包括政治自由、思想自由和经济自由。其中，经济自由是自由的基础。他相信资本主义经济本身有一种自行趋于稳定的机能，反对国家对于经济生活的干预。

而凯恩斯认为市场经济也是需要管理和干预的。一种带有适当干预和管理的市场经济，即所谓的混合经济是最佳的。当市场崩溃的时候，政府应该增加支出，这些支出经过乘数效应的放大，在整个市场中激发出巨大的动力，从而拯救市场。

——书评节选自《凯恩斯大战哈耶克》

棉花作为最古老的经济作物之一，几乎串起了整个东西方之间交融、争斗的过程，尤其是当工业革命发生后。东印度公司、南北战争、奴隶制度……背后似乎都闪烁着棉花，这种被称为“白色黄金”的植物。

著名的世界史学者杰弗里•巴勒克拉夫提倡通过比较分析的方法，跨越地理和国家民族的界限来“考察人类文明在不同地区的产生、发展、交往、对抗、融合、扩散等过程”，尤其是关注那些常常被忽视的貌似微小、实则重要的历史元素。棉花，就是这样一个重要的历史元素。

——书评节选自《棉花帝国》

泰勒认为，计划者可以用一些手段，比如金钱的奖励惩罚措施，或者承诺策略来限制行动者的自私选择。对于资产管理者来说，同样面临着行动者和计划者的选择。如何抵制短期的诱惑，在一定的时间内牺牲一部分眼下的“快乐”，甚至忍受痛苦，来获得长期的收益，是每个资产管理者几乎每天都会面临的问题。着眼于长期，做一个长期主义者，放弃所有急功近利、投机取巧的想法，摆脱从众心理和追涨杀跌这样“错误的行为”，深入研究，发现并陪伴真正有价值的公司一起成长，追求稳健可持续的收益，才是“长期正确的事”。

——书评节选自《错误的行为》

2016年，米歇尔·渥克在她的书中用“灰犀牛”比喻那些显而易见概率极大且冲击力极强的风险，像犀牛一样体型巨大人人可以看见，同时破坏力极强。当人们都在讨论“黑天鹅”这种概率极小的风险时，而现实是，危机的发生往往并不是难得一见的“黑天鹅”事件，而是我们明明知道危机就在那里，却视而不见，置若罔闻。为什么会如此？渥克认为，这是因为人类本能中的自我保护机制与其他因素相叠加——诸如任性的执念、误判和个人利益甚至恶意动机而共同引起的，人们会经历五个阶段：先是拒绝，然后抱着侥幸心理认为危机会理想化的不会发生在自己身上，因此得过且过不采取任何行动，继而当迹象明显的时候也自以为是的认为自己能够解决，甚至当危机已然发生还对后果抱有乐观不切实际的幻想。

——书评节选自《灰犀牛》

未来总是和过去联系在一起，如果回顾人类过去3000年作为智人的历史，实际上是一部进化史，从开始的与自然搏斗，获取食物和安全的栖身地，到人类社会的诞生和发展，一直面临着四个问题：饥荒、瘟疫、战争和死亡。这四大主题贯穿着整个人类的发展史，《圣经》启示录中的天启四骑士：战争、饥荒、瘟疫和死亡，揭示了人类社会最深层的恐惧。进入了21世纪，这些问题依然困扰着人类社会，但程度已经越来越减缓：相比饿死，更多人死于吃的太多；相比传染病，更多人死于正常死亡；自杀死亡人数超过由于军队、恐怖分子和暴力犯罪引起的死亡的总和，而人类的平均寿命，也从19世纪的40岁变成了如今的70岁。

——书评节选自《未来简史》

在《最好的告别》一书中作者认为，救治失败并不是医学的无能，而是对生命进程的尊重。医学经常辜负其本该帮助的人们。我们把生命的余日交给治疗，结果为了一点微不足道的好处，让这些治疗搅乱了我们的头脑、削弱了我们的身体；我们在各种机构度过最后的时光，刻板的、无形的惯例使我们同生活中真正紧要的东西相隔绝。我们一直犹犹豫豫，不肯诚实地面对衰老和垂死的窘境，本应获得的安宁缓和医疗与许多人擦肩而过，过度的技术干预反而增加了对逝者和亲属的伤害，剥夺了他们最需要的临终关怀。人们无法回避一个问题：应该如何优雅地跨越生命的终点？对此，大多数人缺少清晰的概念，而只是把命运交由医学、技术和陌生人来掌控。。 ——书评节选自《最好的告别》

生命3.0指的是，系统能不断升级自己的软件和硬件，不用等待许多代的缓慢进化。意识不再受到肉体和外在形态的束缚，甚至不再受到进化的约束，能够快速的根据自身的意志自我完善。

听起来无比强大是不是？当然也很可怕。所幸如今这种生命形态在地球上还不存在，有一群非常聪明的人正在研究如何创造出这种生命，我们叫做人工智能（AI），或者更准确的说通用型人工智能(AGI)。相比较于目前较为初级的单一领域的AI，如自动驾驶系统、会下围棋的阿尔法狗或者谷歌助理，AGI则能够像人类一样去学习，完成各类工作，甚至比人做得还要好。 ——书评节选自《生命3.0》