八面大王が住んでいたといわれる魏志鬼の岩窟のすぐ近くの有明山神社には面白い石碑がありました。

開運招福という石碑です。

石の形は五円玉を１メートルの大きさにして、真ん中の四角い穴が開いておりその穴をくぐるものです。

面白いのは真ん中の四角い穴を口の字として読む点です。

口の前後と左右に１文字づつ文字が書いてあり、その文字と口の字を合わせて読むと一種の熟語になるという石です。

片方の側には、吾唯足知とあり、（われ・ただ・たるを・しる）つまり、分に安んじて貪らない、そして、もう片方には吉呼員和とあり（きちを・よんで・かず・わす）喜びを集めて和やかにという熟語になっていました。

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 穂高神社の境内をゆっくり歩きますと、よく神社のことを理解できます。

境内には銅像が二つあります。

一つは、日光泉小太郎と犀龍社です。小太郎は安曇野を切り開いて肥沃な土地にした伝説的人物。

もう一つは、白村江の戦いで百済支援に大きな功績があった阿曇比羅夫の像です。

例年９月に行われる行われる「お船祭」は白村江の戦いで戦死した比羅夫の命日にちなんで行われていると伝わっています。

本殿の横のお船会館には、お船祭りで使用されるお船や穂高人形が展示してあります。

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穂高神社は志賀の島の志賀海神社とは深いつながりがあります。

それは、航海や漁業の安全を守る綿津見の神をそれぞれが祖神にもつからです。

穂高神社のご祭神は穂高見の命、綿津見命、それにニニギの命の三神です。

そして、重要なの穂高見の命が祀られている本殿、中殿の屋根の部分。

勝男木が棟の中央から左右にＶの字状に伸びていること。

この形が船の棹の形だとか櫓や櫂の形だとかいわれるものです。

これが海人族の神であることを表しているのではないかといわれます。

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安曇族の安曇野での拠点となった場所は明科であったといわれます。

そして、明科には大きな伽藍をもった寺があったといわれます。

それが明科廃寺といわれ、現在も発掘調査が続けられています。

調査に携わってこられた安曇野市文化財保護審議会委員の大澤慶哲さんの話では瓦はたくさん出土しているが、伽藍があったかどうかは未だ分からないということ。

そして、安曇氏とお寺の関係もわかっていません。

というのは、調査地点は住宅地であるため調査の範囲が限られているからです。

安曇氏のお寺であったのか、さらに安曇氏の居館があったのか、今後の調査結果が待たれます。

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安曇族は仏像をもって安曇野へ入った、そして有明山が見える場所、明科（あかしな）に拠点と作った、というのがちひろ美術館の松本猛さんの説です。

松本さんは、その明科に安曇族は寺院も作ったのではないか、それが明科廃寺とされる場所では、とみています。

その証拠に塔の原という場所があり、かつて、塔が建っていた可能性があるとみています。

さらに、最近の調査でも多量の瓦が出土いるのです。

しかし、長年調査に当たっている安曇野市の文化財保護審議会委員の大澤慶哲さんの話では、どのような建物が建っていたのか、まだまだ発掘してみないとわからないと

いうことでした。

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安曇野の松川村にある観松院の仏像は、安曇族が持ち込んだのでは、とみていらっしゃるちひろ美術館の松本猛さん。

話はどうやら、５２７年の磐井の乱と関係ありそうです。

松本さんの説では、磐井の乱の際、磐井がヤマト王権側に敗れたため磐井側だった安曇族は日本海を遡って逃亡。

新潟県糸魚川あたりから陸路安曇野へ入ったのではないか、その際、仏像ももって安曇野へ入った、とみています。

そして、安曇野の有明山が見える明科辺りを拠点としたのではないかとみています。

有明山は対馬にもあり、安曇族と関係の深い山だから、ということです。

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安曇野の松川村のお寺、観松院には銅像菩薩半跏像という仏像があります。

この仏像は６世紀の後半から７世紀の初め頃、百済で作られ日本に持ち込まれたとみられるものです。

持ち込んだのは志賀の島を拠点に活躍していた安曇族だ、という説を展開しているのは安曇野の｢ちひろ美術館｣常任顧問の松本猛さん。

松本さんは、磐井の乱がきっかけで安曇族が九州から日本海沿いに北上し、新潟県糸魚川あたりから仏像をもって安曇野へ入ったのではないか、と見ていらっしゃるのです。

※左の仏像が観松院のもの。右は対馬の仏像。

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信濃大町の塩の道博物館｢ちょうじや｣の隣には大町の祭りを紹介する流鏑馬会館があります。

これは７月の若一王子神社の流鏑馬を紹介している場所です。

流鏑馬の射手士は毎年１０町から１０人の６才から９才までの男の子が出場します。

衣装は下は袴、上は陣羽織です。

出場する射手士の子供は一日神様として扱われるそうで、人が見てる前では地面に足をつけてはいけないことになっており、馬の乗り降りも大人に抱っこされてするそうです。

頭には三階傘というものをかぶり、その上ににわとりの人形をつけています。

これが神様であることの象徴だとか。

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信濃大町にある塩の道博物館～塩の道・ちょうじやの２回目もちょうじやから。

新潟県糸魚川から松本への塩の道、糸魚川から松本まで１２０キロありますが、大町までは８０キロです。

その８０キロの道のりを歩荷（ぼっか）といわれる運び人は、６０キロの塩をカマスに入れて背中に背負い大町まで運んだのでした。

糸魚川から運んだものは塩、能登ブリ、エゴ、といったものでした。

帰りに糸魚川に運んだものは麻、タバコ、麦、そばといったものだったそうです。

塩は瀬戸内海の塩がはるばる大町まで運ばれていた、といいますから驚きです。

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信濃大町には、かつて塩問屋であった平林家が｢塩の道ちょうじや｣という塩の道の博物館の形をとって残っています。

１階には荷車をそのまま店の奥の倉庫へ横付けできるよう、今もレールの跡が残っています。

又、１階の土間にはには一間四方の囲炉裏が切ってあり、塩を運んできた歩荷（ぼっか）という人が草鞋姿のまま囲炉裏にに入れるような構造になっています。

囲炉裏の上は高い吹き抜けになっており、自在鉤が上からぶら下がっています。

高い天井部分には下から操作して窓を開けられるようになっており、煙の出口になっていました。

この博物館の黒川恵理子館長の案内で展示物をじっくり１階部分から見ていきます。

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