一、讀經（請先細讀三次）

25.摩西起來，往大坍、亞比蘭那裏去；以色列的長老也隨着他去。

26.他吩咐會眾說：「你們離開這惡人的帳棚吧，他們的物件，甚麼都不可摸，恐怕你們陷在他們的罪中，與他們一同消滅。」

27.於是眾人離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。大坍、亞比蘭帶着妻子、兒女、小孩子，都出來，站在自己的帳棚門口。

28.摩西說：「我行的這一切事本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。

29.這些人死若與世人無異，或是他們所遭的與世人相同，就不是耶和華打發我來的。

30.倘若耶和華創作一件新事，使地開口，把他們和一切屬他們的都吞下去，叫他們活活地墜落陰間，你們就明白這些人是藐視耶和華了。」

31.摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，

32.把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。

33.這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間；地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。

34.在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說：「恐怕地也把我們吞下去。」

35.又有火從耶和華那裏出來，燒滅了那獻香的二百五十個人。

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2.

3.

C. 我的禱告：

三、本段大要與重點

當耶和華向會眾顯現，證明摩西、亞倫的領導權後，摩西便作隔離的動作，陳明自己的清白，且也論定了可拉、大坍、亞比蘭與一切跟隨者是藐視耶和華故此地開了，吞吃了他們整族，眾人看見這樣的審判，便甚懼怕。

四、對此段經文的默想與得著：

1.離開惡人的帳棚：

也就是不與作惡人的有分。這不是自私或撇清，而是一種聖潔的表現。如同保羅在林前五所「禁止」的。免得自己受到罪的連累。所以，實在要靠主有分辨的智慧，不去為犯罪且不悔改人辯護，乃是要謹慎禱告。因為，這不是「義氣相挺」便能解決的問題。

【默想】這給我什麼警戒呢？

2.證據：

摩西要求證據是為了證明自己的清白，這證據也是從上帝來的。這使我由衷想到，服事上帝的人所做的都要合乎上帝的心意，而不是合乎自己的意思，免得為自己辯護，更免得良心受譴責或是更加的硬心與驕傲。

【默想】什麼樣的證據是「百口莫辯」的呢？為什麼？

3.從會中滅亡：

在會中作惡，也在會中滅亡。這是很明顯的證據，可使百姓與會眾得到「警戒」與「提醒」。

【默想】從這裡，我對適度的審判有何想法？我認同嗎？

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：作證與清理

1.警戒與隔離(V.25~27)

2.陳明與呼求(V.28~30)

3.審判與懼怕(V.31~35)

三、重點提示

31.摩西剛說完了這一切話，他們腳下的地就開了口，

32.把他們和他們的家眷，並一切屬可拉的人丁、財物，都吞下去。

33.這樣，他們和一切屬他們的，都活活地墜落陰間；地口在他們上頭照舊合閉，他們就從會中滅亡。

34.在他們四圍的以色列眾人聽他們呼號，就都逃跑，說：「恐怕地也把我們吞下去。」

四、金句

28.摩西說：「我行的這一切事本不是憑我自己心意行的，乃是耶和華打發我行的，必有證據使你們知道。

一、讀經（請先細讀三次）

12.摩西打發人去召以利押的兒子大坍、亞比蘭。他們說：「我們不上去！

13.你將我們從流奶與蜜之地領上來，要在曠野殺我們，這豈為小事？你還要自立為王轄管我們嗎？

14.並且你沒有將我們領到流奶與蜜之地，也沒有把田地和葡萄園給我們為業。難道你要剜這些人的眼睛嗎？我們不上去！」

15.摩西就甚發怒，對耶和華說：「求你不要享受他們的供物。我並沒有奪過他們一匹驢，也沒有害過他們一個人。」

16.摩西對可拉說：「明天，你和你一黨的人，並亞倫，都要站在耶和華面前；

17.各人要拿一個香爐，共二百五十個，把香放在上面，到耶和華面前。你和亞倫也各拿自己的香爐。」

18.於是他們各人拿一個香爐，盛上火，加上香，同摩西、亞倫站在會幕門前。

19.可拉招聚全會眾到會幕門前，要攻擊摩西、亞倫；耶和華的榮光就向全會眾顯現。

20.耶和華曉諭摩西、亞倫說：

21.「你們離開這會眾，我好在轉眼之間把他們滅絕。」

22.摩西、亞倫就俯伏在地，說：「神，萬人之靈的神啊，一人犯罪，你就要向全會眾發怒嗎？」

23.耶和華曉諭摩西說：

24.「你吩咐會眾說：『你們離開可拉、大坍、亞比蘭帳棚的四圍。』」

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2.

3.

C. 我的禱告：

三、本段大要與重點

輪到摩西召流便首領大坍、亞比蘭，但他們想摩西想自立為王，暗示此去會遭不測而拒絕，摩西發怒，求主鑑察並藉可拉把反對他的二百五十人一起找來，拿著香爐，在隔日求主鑑察。眾人一到，本想馬上攻擊摩西，未料耶和華的榮光，却更快顯現，耶和華想以滅絕審判，但因摩西求情而憐憫。

四、對此段經文的默想與得著：

1.我們不上去：

表示百姓剛硬，不聽祝福的應許，而相信惡信息。這是自私自利者最明顯的表現。因為，他們只顧自己，無法客觀的去思想與寬廣的去分析外在的信息。對別人的意見如此會「故步自封」。對上帝的旨意如此則會「自取滅亡」。所以，對別人的勸說我應當要小心。

【默想】為何摩西不上去？能給我什麼警戒與學習？

2.身處壓力的摩西：

摩西發怒的原因不只是自己被誣陷，更因為他早已「洞悉」百姓的心思與想法。而且，他在意的是百姓竟不信且藐視上帝的應許。這是他壓力的最主要來源。身為領導者，應當思想為什麼會發怒？為什麼會責備？原因為何？要如何處理？否則便容易陷在意氣之爭，卻無法解決真正的問題。

【默想】如何身處壓力中，學習摩西平衡的祈求主的公義與憐憫來行事？

3.耶和華的榮光：

這是一個見證。代表上帝與摩西的作為同在，代表摩西所說的就是上帝的旨意，也代表百姓所做的的確是得罪耶和華的。所以，希望我做的如同摩西一般，以使耶和華的榮光與我同在。

【默想】這樣的狀況，代表什麼？

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：呼召者的見證

1.悖逆者不聽命令(V.12~14)

2.摩西求上帝鑑察(V.15~18)

3.上帝欲以滅絕審判，但摩西求情(V.19~24)

三、重點提示

13.你將我們從流奶與蜜之地領上來，要在曠野殺我們，這豈為小事？你還要自立為王轄管我們嗎？

14.並且你沒有將我們領到流奶與蜜之地，也沒有把田地和葡萄園給我們為業。難道你要剜這些人的眼睛嗎？我們不上去！」

四、金句

19.可拉招聚全會眾到會幕門前，要攻擊摩西、亞倫；耶和華的榮光就向全會眾顯現。

民數記第十六章1-11節 2026.04.22（禮拜三）

一、讀經（請先細讀三次）

1.利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，和呂便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安，

2.並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來，

3.聚集攻擊摩西、亞倫，說：「你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為甚麼自高，超過耶和華的會眾呢？」

4.摩西聽見這話就俯伏在地，

5.對可拉和他一黨的人說：「到了早晨，耶和華必指示誰是屬他的，誰是聖潔的，就叫誰親近他；他所揀選的是誰，必叫誰親近他。

6.可拉啊，你們要這樣行，你和你的一黨要拿香爐來。

7.明日，在耶和華面前，把火盛在爐中，把香放在其上。耶和華揀選誰，誰就為聖潔。你們這利未的子孫擅自專權了！」

8.摩西又對可拉說：「利未的子孫哪，你們聽我說！

9.以色列的神從以色列會中將你們分別出來，使你們親近他，辦耶和華帳幕的事，並站在會眾面前替他們當差。

10.耶和華又使你和你一切弟兄－利未的子孫－一同親近他，這豈為小事？你們還要求祭司的職任嗎？

11.你和你一黨的人聚集是要攻擊耶和華。亞倫算甚麼，你們竟向他發怨言呢？」

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2.

3.

C. 我的禱告：

三、本段大要與重點

利未族哥轄子孫可拉和以色列族中流便子孫，大坍、亞比蘭和安等率會眾的首領約二百五十餘位控告摩西、亞倫自高專權，而摩西更建議各人自潔，並在隔日帶香爐到上帝面前，求主鑑察，並警告斷定可拉擅自專權。

四、對此段經文的默想與得著：

1.誰擅自專權：

到底誰擅自專權？就是以自己利益為主而發動任何的動作的人。所以，無論是任何的理由，就算是拿著聖經，講著真理。我是這樣的人嗎？應該要小心。如何分辨呢？要有聖靈的同在與更新。

【默想】為何聖經一開始就寫了這件事的「性質」？

2.豈為小事：

就是隨隨便便的事。輕忽其後果的事。所以，對於屬靈的事當是認真迫切，而對於屬世的事，當是謹慎戰兢。如此，在任何的事上就不會得罪上帝，且能蒙福，得著順利。

【默想】摩西為何能這樣說？敢這樣說

3.攻擊人與攻擊上帝：

為什麼攻擊人就攻擊上帝？因為這是上帝旨意所成的。所以，攻擊了人就等於是攻擊了上帝的旨意。這非常的嚴重。

【默想】這讓我對警戒攻擊人與攻擊上帝，有何反省？

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：屬靈的權柄遇挑戰

1.利未和以色列人的首領起來攻擊摩西自擅自尊大(V.1~3)

2.摩西教他們隔日早帶香爐來使耶和華鑑察(V.4~7)

3.摩西警告可拉的子孫(V.8~11)

三、重點提示

1.利未的曾孫、哥轄的孫子、以斯哈的兒子可拉，和呂便子孫中以利押的兒子大坍、亞比蘭，與比勒的兒子安，

2.並以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，在摩西面前一同起來，

3.聚集攻擊摩西、亞倫，說：「你們擅自專權！全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為甚麼自高，超過耶和華的會眾呢？」

四、金句

4.摩西聽見這話就俯伏在地，

5.對可拉和他一黨的人說：「到了早晨，耶和華必指示誰是屬他的，誰是聖潔的，就叫誰親近他；他所揀選的是誰，必叫誰親近他。

一、讀經（請先細讀三次）

1.耶和華對摩西說：

2.「你曉諭以色列人說：你們到了我所賜給你們居住的地，

3.若願意從牛羣羊羣中取牛羊作火祭，獻給耶和華，無論是燔祭是平安祭，為要還

特許的願，或是作甘心祭，或是逢你們節期獻的，都要奉給耶和華為馨香之祭。

4.那獻供物的就要將細麵伊法十分之一，並油一欣四分之一，調和作素祭，獻給耶

和華。

5.無論是燔祭是平安祭，你要為每隻綿羊羔，一同預備奠祭的酒一欣四分之一。

6.為公綿羊預備細麵伊法十分之二，並油一欣三分之一，調和作素祭，

7.又用酒一欣三分之一作奠祭，獻給耶和華為馨香之祭。

8.你預備公牛作燔祭，或是作平安祭，為要還特許的願，或是作平安祭，獻給耶和

華，

9.就要把細麵伊法十分之三，並油半欣，調和作素祭，和公牛一同獻上，

10.又用酒半欣作奠祭，獻給耶和華為馨香的火祭。

11.「獻公牛、公綿羊、綿羊羔、山羊羔，每隻都要這樣辦理。

12.照你們所預備的數目，按着隻數都要這樣辦理。

13.凡本地人將馨香的火祭獻給耶和華，都要這樣辦理。

14.若有外人和你們同居，或有人世世代代住在你們中間，願意將馨香的火祭獻給耶

和華，你們怎樣辦理，他也要照樣辦理。

15.至於會眾，你們和同居的外人都歸一例，作為你們世世代代永遠的定例，在耶和

華面前，你們怎樣，寄居的也要怎樣。

16.你們並與你們同居的外人當有一樣的條例，一樣的典章。」

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2.

3.

C. 我的禱告：

三、本段大要與重點

耶和華指示摩西到了應許之地當獻的祭物，種類、數量，還有該獻祭的對象。按上帝

的話語辦理。是順服且聽命的表現。這是非常重要的，蒙福遭禍關鍵便在於此。

四、對此段經文的默想與得著：

1.若願意：

「若願意」代表是甘心與樂意。這是對上帝的敬意，是奉獻的基本原則。代表感恩與

回饋。而這種奉獻也是按著秩序規規矩矩而來。所以，「奉獻的願意」不是消極的給

予，乃是積極的獻給上帝。

【默想】我的跟隨與奉獻是出自什麼原因呢？

2.馨香之祭：

也就是上帝所喜悅的祭。出自於創世記八章「上帝聞了喜悅的香氣」。這是因為人注

重上帝的話且愛上帝的表現。

【默想】我也願意獻上馨香之祭嗎？為什麼？

3.這樣辦理：

也就是照著上帝的話語辦理。是順服且聽命的表現。這是非常重要的，蒙福遭禍關鍵

便在於此。

【默想】照著上帝的真理辦理，有何益處？

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：再次的提醒

1.在所得之地獻火祭的條例(V.1~3)

2.獻祭的物品種類和數量(V.4~10)

3.無論何人都要如此獻祭(V.11~16)

三、重點提示

14.若有外人和你們同居，或有人世世代代住在你們中間，願意將馨香的火祭獻給耶

和華，你們怎樣辦理，他也要照樣辦理。

15.至於會眾，你們和同居的外人都歸一例，作為你們世世代代永遠的定例，在耶和

華面前，你們怎樣，寄居的也要怎樣。

四、金句

16.你們並與你們同居的外人當有一樣的條例，一樣的典章。」

一、讀經（請先細讀三次）

26.耶和華對摩西、亞倫說：

27.「這惡會眾向我發怨言，我忍耐他們要到幾時呢？以色列人向我所發的怨言，我

都聽見了。

28.你們告訴他們，耶和華說：『我指着我的永生起誓，我必要照你們達到我耳中的話

待你們。

29.你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點、從二十歲以外、向我發怨言

的，

30.必不得進我起誓應許叫你們住的那地；惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞

才能進去。

31.但你們的婦人孩子，就是你們所說、要被擄掠的，我必把他們領進去，他們就得

知你們所厭棄的那地。

32.至於你們，你們的屍首必倒在這曠野；

33.你們的兒女必在曠野飄流四十年，擔當你們淫行的罪，直到你們的屍首在曠野消

滅。

34.按你們窺探那地的四十日，一年頂一日，你們要擔當罪孽四十年，就知道我與你

們疏遠了，

35.我－耶和華說過，我總要這樣待這一切聚集敵我的惡會眾；他們必在這曠野消滅，

在這裏死亡。』」

36.摩西所打發、窺探那地的人回來，報那地的惡信，叫全會眾向摩西發怨言，

37.這些報惡信的人都遭瘟疫，死在耶和華面前。

38.其中惟有嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒仍然存活。

39.摩西將這些話告訴以色列眾人，他們就甚悲哀。

40.清早起來，上山頂去，說：「我們在這裏，我們有罪了；情願上耶和華所應許的地

方去。」

41.摩西說：「你們為何違背耶和華的命令呢？這事不能順利了。

42.不要上去；因為耶和華不在你們中間，恐怕你們被仇敵殺敗了。

43.亞瑪力人和迦南人都在你們面前，你們必倒在刀下；因你們退回不跟從耶和華，

所以他必不與你們同在。」

44.他們卻擅敢上山頂去，然而耶和華的約櫃和摩西沒有出營。

45.於是亞瑪力人和住在那山上的迦南人都下來擊打他們，把他們殺退了，直到何珥

瑪。

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2.

3.

C. 我的禱告：

三、本段大要與重點

耶和華上帝宣告對不信的百姓的刑罰，就是不許他們進迦南地，他們將命喪於曠野，

而他們的婦孺雖然得以進去，卻要等四十年，因為惡探窺探四十天，好叫他們深深記

得這教訓。而其中惟有迦勒和約書亞得以存活、得以進入，而當摩西向眾百姓宣布此

事時，他們非但不順服，反而要前進得迦南地為業，因此就遭到失敗。

四、對此段經文的默想與得著：

1.惡會眾向我發怨言：

「惡」會眾是不聽上帝的話語、不信上帝的能力、不敬畏上帝的權柄、不渴慕上帝的

應許與賜福的。這樣的人才會發怨言。感覺起來，這些事情發生在以色列人身上好像

是很嚴重的事。我是否也曾不聽上帝的話、不信上帝的能力、不敬畏上帝的權柄、不

渴慕上帝的應許與賜福的呢？

【默想】我覺得自己比以色列人好些嗎？為什麼？

2.發怨言不得進入應許之地：

發怨言的不得進應許之地，因為不配。得進應許之地是蒙上帝喜悅的百姓，這些是順

服與渴慕的，而「發怨言」的就是不蒙喜悅。因此，這絕對不是上帝小心眼報復。「而

是種什麼因，就必收什麼果」的結局。

【默想】這對我有何提醒呢？我常發怨言嗎？我敢發怨言嗎？

3.十二個探子的結局：

十二個探子有兩個結局，一是存活，一是死亡。這結果都是因為順服與否，相信與否。

在我的生活中，我的表現像哪一種呢？

【默想】思想十二個探子的結局，各令我有何效法與警戒？

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：上帝的審判

1.百姓遭受刑罰(V.26~30)

2.婦孺受牽累(V.31~36)

3.十惡探死，兩人活(V.37~38)

4.百姓又悖逆而遭敗(V.39~45)

三、重點提示

28.你們告訴他們，耶和華說：『我指着我的永生起誓，我必要照你們達到我耳中的話

待你們。

29.你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點、從二十歲以外、向我發怨言

的，

30.必不得進我起誓應許叫你們住的那地；惟有耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞

才能進去。

四、金句

36.摩西所打發、窺探那地的人回來，報那地的惡信，叫全會眾向摩西發怨言，

37.這些報惡信的人都遭瘟疫，死在耶和華面前。

一、讀經（請先細讀三次）

11.耶和華對摩西說：「這百姓藐視我要到幾時呢？我在他們中間行了這一切神蹟，他

們還不信我要到幾時呢？

12.我要用瘟疫擊殺他們，使他們不得承受那地，叫你的後裔成為大國，比他們強勝。」

13.摩西對耶和華說：「埃及人必聽見這事；因為你曾施展大能，將這百姓從他們中間

領上來。

14.埃及人要將這事傳給迦南地的居民；那民已經聽見你－耶和華是在這百姓中間；

因為你面對面被人看見，有你的雲彩停在他們以上。你日間在雲柱中，夜間在火

柱中，在他們前面行。

15.如今你若把這百姓殺了，如殺一人，那些聽見你名聲的列邦必議論說：

16.『耶和華因為不能把這百姓領進他向他們起誓應許之地，所以在曠野把他們殺了。』

17.現在求主大顯能力，照你所說過的話說：

18.『耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪，

必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。』

19.求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今常赦免他們一樣。」

20.耶和華說：「我照着你的話赦免了他們。

21.然我指着我的永生起誓，遍地要被我的榮耀充滿。

22.這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽

從我的話，

23.他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見；

24.惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的

那地；他的後裔也必得那地為業。

25.亞瑪力人和迦南人住在谷中，明天你們要轉回，從紅海的路往曠野去。」

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2.

3.

C. 我的禱告：

三、本段大要與重點

耶和華從榮耀中顯現，在烈怒中審判以色列民，要滅絕他們，提拔摩西與他的後裔，

摩西卻透過耶和華的作為與旨意向祂求情，求祂憐憫，赦免百姓，於是耶和華答應，

但仍施行審判，使除了摩西、迦勒、約書亞之外的人，都不能進迦南。

四、對此段經文的默想與得著：

1.要到幾時：

在這裡似乎感覺到上帝有點「不耐煩」。真的是這樣嗎？從另外的角度看，或許可當

作上帝再次對以色列人選擇犯錯而感嘆。上帝讓人有所選擇，但事實上，人只有選擇

順服並倚靠上帝才會得福。但是，當然硬要靠自己，甚至犯錯了都不悔改，上帝的「要

到幾時」就成為一種感嘆。其意義是要人經過痛苦之後，能知道且願意回到祂的面前。

【默想】這對我自己有何提醒？又對我在事奉上有何提醒？

2.摩西的謙和、並對上帝的認識：

摩西的謙和是連上帝都可以為之見證的。這種謙和決不是靠人可以做到的。此外，摩

西對上帝的慈愛與憐憫有非常清楚的認識，所以，當上帝要毀滅全以色列人而壯大摩

西家時，他不但沒有沾沾自喜，自以為義，還祈求上帝的憐憫與慈愛來赦免百姓。當

然，這不是說上帝「有意」要試驗摩西。而是，上帝深深的知道祂僕人的「良善與忠

心」。

【默想】我有何學習呢？

3.有另一個心志的迦勒：

也就是與報惡信的十個探子有分別的心志。這是相信的心志，是尊主為大的心志。是

一種單純知道唯有靠主才能得勝的心志。更是一種渴慕在主裡得到真正的賜福與賞

賜的心志。但是，這種心志是與世界的聲音、撒旦惡者的誘惑、惡人的自大與注重外

表相違背的心志。

【默想】我如何學習迦勒，有合主心意的選擇呢？

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：上帝的見證與處置

1.百姓悖逆與不信的後果(V.11~12)

2.摩西的求情(V.13~19)

3.耶和華允許但仍要審判(V.20~25)

三、重點提示

21.然我指着我的永生起誓，遍地要被我的榮耀充滿。

22.這些人雖看見我的榮耀和我在埃及與曠野所行的神蹟，仍然試探我這十次，不聽

從我的話，

23.他們斷不得看見我向他們的祖宗所起誓應許之地。凡藐視我的，一個也不得看見；

24.惟獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的

那地；他的後裔也必得那地為業。

四、金句

17.現在求主大顯能力，照你所說過的話說：

18.『耶和華不輕易發怒，並有豐盛的慈愛，赦免罪孽和過犯；萬不以有罪的為無罪，

必追討他的罪，自父及子，直到三、四代。』

19.求你照你的大慈愛赦免這百姓的罪孽，好像你從埃及到如今常赦免他們一樣。」

一、讀經（請先細讀三次）

1.當下，全會眾大聲喧嚷；那夜百姓都哭號。

2.以色列眾人向摩西、亞倫發怨言；全會眾對他們說：「巴不得我們早死在埃及地，

或是死在這曠野。

3.耶和華為甚麼把我們領到那地，使我們倒在刀下呢？我們的妻子和孩子必被擄掠。

我們回埃及去豈不好嗎？」

4.眾人彼此說：「我們不如立一個首領回埃及去吧！」

5.摩西、亞倫就俯伏在以色列全會眾面前。

6.窺探地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒撕裂衣服，

7.對以色列全會眾說：「我們所窺探、經過之地是極美之地。

8.耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之

地。

9.但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭

庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」

10.但全會眾說：「拿石頭打死他們二人。」忽然，耶和華的榮光在會幕中向以色列眾

人顯現。

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2.

3.

C. 我的禱告：

三、本段大要與重點

聽了那十個報惡信的探子所言，眾百姓都發了大怒言，甚至想要另立首領，回到埃及，

此時，摩西亞倫並不說話，卻有迦勒、約書亞、極力的勸說大眾，要相信上帝且要趕

快行動，無奈眾人不聽，甚至要拿石頭打，最後上帝在祂的榮耀中向他們顯現。

四、對此段經文的默想與得著：

1.巴不得…不如…：

「巴不得」是早知如此何必當初。「不如」是維持原狀會比如今好。這又是罪人的想

法。而且是看不清楚上帝恩典時所表現出來的反應。這些享盡好處卻付極少代價的百

姓竟有如此「忘恩負義」的表現，實在令我輩警戒。

【默想】對於會眾的反應，我有何感想與省思？

2.耶和華若喜悅我們：

這是迦勒的假設。「耶和華若喜悅我們」，條件是「我們是否遵行上帝的旨意」。其

實，耶和華到底喜不喜悅我們？迦勒自己心知肚明。所以，這一句話也很富有「勸勉

悔改」的意味。可是，百姓願意悔改嗎？這又是令我們警戒的事。

【默想】若是我聽見迦勒的勸勉，我會如何？

3.不可…也不要：

不可是一個命令，對於上帝，我們要存著「不可」的絕對順服。而不要是一個肯定的

宣告，對於仇敵，我們要因信而宣告「不要」懼怕。這才是正確的順序。若在這些事

上弄錯了順序，基督徒就會軟弱與跌倒。

【默想】從這裡，我有何學習？

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：極大的考驗

1.會眾抱怨，甚至想另立首領走回頭路(V.1~4)

2.兩大首領沈默低調，兩大精兵極力勸說(V.5~9)

3.耶和華親自顯現(V.10)

三、重點提示

9.但你們不可背叛耶和華，也不要怕那地的居民；因為他們是我們的食物，並且蔭

庇他們的已經離開他們。有耶和華與我們同在，不要怕他們！」

四、金句

8.耶和華若喜悅我們，就必將我們領進那地，把地賜給我們；那地原是流奶與蜜之地。

一、讀經（請先細讀三次）

21.他們上去窺探那地，從尋的曠野到利合，直到哈馬口。

22.他們從南地上去，到了希伯崙；在那裏有亞衲族人亞希幔、示篩、撻買。（原來希

伯崙城被建造比埃及的鎖安城早七年。）

23.他們到了以實各谷，從那裏砍了葡萄樹的一枝，上頭有一掛葡萄，兩個人用槓擡

着，又帶了些石榴和無花果來。

24.（因為以色列人從那裏砍來的那掛葡萄，所以那地方叫做以實各谷。）

25.過了四十天，他們窺探那地才回來，

26.到了巴蘭曠野的加低斯，見摩西、亞倫，並以色列的全會眾，回報摩西、亞倫，

並全會眾，又把那地的果子給他們看；

27.又告訴摩西說：「我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地；這就是

那地的果子。

28.然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大，並且我們在那裏看見了亞衲族的人。

29.亞瑪力人住在南地；赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地；迦南人住在海邊並約

旦河旁。」

30.迦勒在摩西面前安撫百姓，說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」

31.但那些和他同去的人說：「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。」

32.探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：「我們所窺探、經過之地是

吞吃居民之地，我們在那裏所看見的人民都身量高大。

33.我們在那裏看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如

蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。」

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2.

3.

C. 我的禱告：

三、本段大要與重點

十二個探子經過摩西所吩咐的路線，所看的果然如上帝所應許的那般，而且他們還奉

命取了一掛葡萄回去作證，回去之後，他們便將所看見的具實以報，只是在該不該上

去的問題上卻有兩種對立的聲音，一種是憑信心該立刻上去，一種是絕不能上去。

四、對此段經文的默想與得著：

1.用兩人扛的一挂葡萄樹：

對我們而言，這是非常令人訝異的「收穫」。用兩個人扛著的葡萄，是非常巨大的，

超過我們所求所想的。當然種這葡萄的人，也是巨大的。這表示極大的恩典，是經過

極大的考驗而來。而恩典與考驗都是要靠上帝得著與勝過的。

【默想】若看見的人是我，會如何呢？

2.那地果然是流奶與蜜之地：

也就是印證了上帝的應許。這應許是非常早的時候，上帝就告訴以色列百姓的。所以，

上帝是不會改變的。相對而言也顯出了百姓的無知，這無知是從自私與投機而來的。

當看見那流奶與蜜之地時，正好顯出了人的有限與上帝的恩典。

【默想】這兩人的信心，給我什麼學習？

3.立刻上去與不能上去：

上帝並沒有阻止人上去，也就是上帝並沒有禁止人無知的想法。但是，當人上去發現

確實是流奶與蜜之地時，卻有兩種反應。一種是興奮、愧疚、喜樂的宣告可以馬上上

去。一種卻是封閉、羞愧與拒絕的不上去。前者必得賜福，後者則是遭受到處罰。我

是哪一種呢？

【默想】若我是會眾，會如何選擇？為什麼？

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：報信與影響

1.十二個探子窺探迦南的路線與記號(V.21~24)

2.十二個探子回來報告實情(V.25~29)

3.十二個探子分成兩派報信息給會眾(V.30~33)

三、重點提示

31.但那些和他同去的人說：「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。」

32.探子中有人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：「我們所窺探、經過之地是

吞吃居民之地，我們在那裏所看見的人民都身量高大。

33.我們在那裏看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如

蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。」

四、金句

30.迦勒在摩西面前安撫百姓，說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」

一、讀經（請先細讀三次）

1.耶和華曉諭摩西說：

2.「你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每支派中要打發一個人，都

要作首領的。」

3.摩西就照耶和華的吩咐從巴蘭的曠野打發他們去；他們都是以色列人的族長。

4.他們的名字：屬呂便支派的有撒刻的兒子沙母亞。

5.屬西緬支派的有何利的兒子沙法。

6.屬猶大支派的有耶孚尼的兒子迦勒。

7.屬以薩迦支派的有約色的兒子以迦。

8.屬以法蓮支派的有嫩的兒子何希阿。

9.屬便雅憫支派的有拉孚的兒子帕提。

10.屬西布倫支派的有梭底的兒子迦疊。

11.約瑟的子孫，屬瑪拿西支派的有穌西的兒子迦底。

12.屬但支派的有基瑪利的兒子亞米利。

13.屬亞設支派的有米迦勒的兒子西帖。

14.屬拿弗他利支派的有縛西的兒子拿比。

15.屬迦得支派的有瑪基的兒子臼利。

16.這就是摩西所打發、窺探那地之人的名字。摩西就稱嫩的兒子何希阿為約書亞。

17.摩西打發他們去窺探迦南地，說：「你們從南地上山地去，

18.看那地如何，其中所住的民是強是弱，是多是少，

19.所住之地是好是歹，所住之處是營盤是堅城。

20.又看那地土是肥美是瘠薄，其中有樹木沒有。你們要放開膽量，把那地的果子帶

些來。」（那時正是葡萄初熟的時候。）

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2

2.

3.

C. 我的禱告：

三、本段大要與重點

上帝吩咐摩西要差派人去窺探迦南地，所派的必須是各支派的首領，於是摩西遵命而

行，並且把窺探的重點告訴他們。

四、對此段經文的默想與得著：

1.作首領的以色列的組長：

每個支派都有作首領的組長，這組長代表著這個支派，也決定這支派的未來。因此，

當我在思想「小組教會」時，就會發現這組長的重要。不但要擔負整個小組的牧養責

任，相對而言，這組長的出現也反映出整個小組的狀況。所以，研究與發展小組教會

的實行方法也在聖經裡面。這種神學的深度絕非一般重數據、急於果效的小組教會所

能瞭解的。

【默想】如何可以運用在自己的小組裡呢？

2.看那地如何?：

也就是看那地的狀況。要求印證的意思。關於「印證」，人是可以求的。但是給不給，

卻仍在上帝的主權之中。比如這裡，或是基甸，上帝都給印證。但是像亞伯拉罕、保

羅，上帝並沒有給清楚的印證。因此，一顆順服上帝的信心才是最重要的。

【默想】這給我什麼幫助與教導呢？

3.帶些果子來：

這些果子是印證的具體實現。人看見果子便可以知道上帝的恩典、旨意和應許。而比

較重要的是如何去詮釋這果子的來源、目的並且對這果子的得著有正確的回應。這也

是一般基督徒面對上帝所賜的豐盛恩典時，所要思想的問題。也就是說「我的態度如

何呢」？

【默想】我渴慕結屬靈的果子嗎？如何做呢？

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：進行窺探

1.窺探的吩咐(V.1~2)

2.窺探的人選(V.3~16)

3.窺探的重點(V.17~20)

三、重點提示

17.摩西打發他們去窺探迦南地，說：「你們從南地上山地去，

18.看那地如何，其中所住的民是強是弱，是多是少，

19.所住之地是好是歹，所住之處是營盤是堅城。

20.又看那地土是肥美是瘠薄，其中有樹木沒有。你們要放開膽量，把那地的果子帶

些來。」（那時正是葡萄初熟的時候。）

四、金句

1.耶和華曉諭摩西說：

2.「你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每支派中要打發一個人，都

要作首領的。」

一、讀經（請先細讀三次）

1.摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他，說：

2.「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？」這話耶和華聽見了。

3.（摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。）

4.耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說：「你們三個人都出來，到會幕這裏。」他們

三個人就出來了。

5.耶和華在雲柱中降臨，站在會幕門口，召亞倫和米利暗，二人就出來了。

6.耶和華說：「你們且聽我的話：你們中間若有先知，我－耶和華必在異象中向他顯

現，在夢中與他說話。

7.我的僕人摩西不是這樣；他是在我全家盡忠的。

8.我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們毀謗我

的僕人摩西，為何不懼怕呢？」

9.耶和華就向他們二人發怒而去。

10.雲彩從會幕上挪開了，不料，米利暗長了大痲瘋，有雪那樣白。亞倫一看米利暗

長了大痲瘋，

11.就對摩西說：「我主啊，求你不要因我們愚昧犯罪，便將這罪加在我們身上。

12.求你不要使她像那出母腹、肉已半爛的死胎。」

13.於是摩西哀求耶和華說：「神啊，求你醫治她！」

14.耶和華對摩西說：「她父親若吐唾沫在她臉上，她豈不蒙羞七天嗎？現在要把她在

營外關鎖七天，然後才可以領她進來。」

15.於是米利暗關鎖在營外七天。百姓沒有行路，直等到把米利暗領進來。

16.以後百姓從哈洗錄起行，在巴蘭的曠野安營。

二、我自己的領受

A.本章大要：

B.我的領受與得著：

1.

2.

3.

C. 我的禱告：

三、本段大要與重點

因摩西娶了古實的女子為妻，引起他的兄姊不滿，甚至要奪取他的領導權，此時上帝

便在雲中顯現，為摩西辯護，澄清摩西之為人，並審判了兩人，米利暗先因此長了極

可怕的痲瘋病，亞倫懼怕求赦，摩西便為其姊禱告，求主醫治，但雖是醫治，耶和華

仍要米利暗在營外被關鎖七天。

四、對此段經文的默想與得著：

1.毀謗…耶和華聽見了：

「毀謗」是不好的，不榮耀上帝的，對團體不好的。而這些話「耶和華都聽見了」，

表示上帝都在掌權，上帝也在帶領。所以，若是祝福的話，上帝也必會聽見。並且按

著人的光景而帶領。因此，在教會中，對同工或對別人，應當有正面與積極的態度與

想法。

【默想】這樣的過程，我得到什麼警戒呢？

2.為何不懼怕：

也就是為何不順服的意思。其實，如同上帝對撒母耳所說「以色列人不是厭棄他，而

是厭棄上帝。」所以，一切的爭執與攻擊都是出自於沒有以上帝的眼光來看事情、看

人、看福音的緣故。實在要在主的面前好好的儆醒與悔改。

【默想】這樣的問話裡，我有何學習呢？

3.我主啊!…：

這是亞倫看見米利暗遭到上帝的處罰而有的反應。如同上面所記得「不懼怕人是因為

不順服上帝。」而如今，亞倫稱摩西為主表示他不但「看見」摩西，更「看見」他背

後與他同在的主。

【默想】米利暗的呼籲中，我想到什麼？

【課後進修】

一、與本段相同或有關的經文：

二、可參考的大綱：

主題：爭執的關鍵

1.摩西的兄姐因他的婚姻毀謗他(V.1~3)

2.耶和華從雲中降臨審判是非(V.4~9)

3.米利暗因所行而長痲瘋，亞倫懼怕求赦(V.10~16)

三、重點提示

1.摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他，說：

2.「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話嗎？」這話耶和華聽見了。

3.（摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。）

四、金句

8.我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們毀謗我

的僕人摩西，為何不懼怕呢？」