漢字與經典頻道的我思故我在系列，是從中西經典中找尋人生的智慧與答案。這集影片想探討的問題是：您認為有永恆不變的絕對真理麼？介紹倫理學的兩派論點。

漢字與經典頻道的漢字形音義系列，從中國最古老的文字源頭—殷商甲骨文字與金文構形，解析漢字的本義與引申義：這集影片想探討心字的形音義—明明心臟跟生命有關，跟思考無關，但為什麼在中文與英語都是用心字代表人的思考與感情？

漢字與經典頻道的我思故我在系列，是從中西經典中找尋人生的智慧與答案。這集影片想探討的問題是：環境與朋友會影響一個人的品德，引用三國志對劉禪的評價作省思。

漢字與經典頻道的漢字形音義系列，從中國最古老的文字源頭—殷商甲骨文字與金文構形，解析漢字的本義與引申義：這集影片想探討聖字的形音義—聖人的耳朵特別大麼？

漢字與經典頻道的我思故我在系列，是從中西經典中找尋人生的智慧與答案。這集影片想探討的問題是：您認為「死」的判斷標準應由「腦死」或「心臟停止」來判斷比較正確呢？引用一部探討生死邊界之間的電影—人魚沉睡的家，回答這個問題。

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漢字與經典頻道的漢字形音義系列，從中國最古老的文字源頭—殷商甲骨文字與金文構形，解析漢字的本義與引申義：這集影片想探討曲字的形音義。  「曲」字的字形最早可追溯自甲骨文，只有一種寫法，構形像呈九十度直角的一把尺，尺上畫有刻度。 

 我們看完了曲字的甲骨構形後，接著來看曲字的金文字形，「曲」字的金文字形主要有兩種寫法，第一種金文構形是商朝晚期的字體，延續商朝甲骨的構形。第二種金文構形是春秋早期的字體，對比甲骨文的字形，字體較渾圓，中間也少了刻度線條，只留下彎曲樣子。　  

說文解字一書所收錄的古文曲字，像一把彎刀。  

「曲」字的甲骨金文構形到底在畫甚麼呢？歷代學者有不同的看法，總歸為三種說法： 第一種說法是將曲字構形釋為矩，即畫直角或方形的工具：清代文字學者徐灝在《說文解字注箋》一書中說到：「隷變作曲……曲有圜形，亦有方體，故別作 ，見《汗簡》。  

即之變體。戴仲達謂 本曲直之曲，生義于矩曲，是也……𠃊即矩形，故訓為𨒅(ㄑㄧˋ，曲行)曲，而直字从之。」  

徐灝指出曲字的古文構形 是九十度的直角，直到漢代的隸書才改變成圓形 ，但隸書仍有保留古文直角方形的字體 ，因此，根據曲字的古文構形，戴仲達釋義為矩，指畫方形或直角的器具，即曲尺。古文字學家商承祚先生亦認為其形如「矩」。

日本亦有漢字學者認為曲的甲骨字形就是一把呈九十度的曲尺(建築學用來檢測直角的工具。古埃及人就已使用這種工具) 。  

《史記．夏本紀》紀載夏禹左手拿著準繩，右手拿著規矩，以丈量策畫大地為九州；《淮南子》一書中曾記載女媧手拿圓規創造天，伏羲手拿曲尺創造地。從淮南子的文字記載與相關的女媧造天伏羲造地的神話圖，可知中國古代對宇宙的觀念，是天圓地方。  

第二種說法是將曲字構形釋為古代一種圓曲狀的盛物器：東漢文字學者許慎根據小篆字體解釋為「曲，象器曲受物之形。」，現代文字學者高鴻縉先生認為象盛飯之器具。日本古文字學者白川靜先生以為曲字構形象細竹、蔓草編成的筐籠。故從第二種說法的曲字引申義有彎曲的意思，與「正」、「直」相對。 

 由於音樂旋律抑揚婉轉，曲折回旋，故曲字引申為樂曲的「曲」，參見段玉裁《說文解字注》：「樂章爲曲，謂音宛曲而成章也」，並引《國語．周語》：「士獻詩，瞽(ㄍㄨ)獻曲。」。  第三種說法是將曲字構形釋為養蠶器具：東漢文字學者許慎根據小篆字體解釋為「或說曲，蠶薄也。」，蠶薄又稱「蠶箔」、「曲薄」，多用萑ㄏㄨㄢˊ葦、細竹等編成，呈圓形或長方形。

漢字與經典頻道的我思故我在系列，是從中西經典中找尋人生的智慧與答案。這集影片想探討的問題是：您認為資訊與知識的差別在哪呢？引用愛因斯坦的名句回答這個問題。  

愛因斯坦曾說過：「資訊不等同知識」。因為資訊是未加處理的資料，就像未經烹煮的食材一樣，不具有邏輯(因果關係)或模式，但經過學者藉由各學科的學術方法理解詮釋資訊後，資訊能成為知識。常見的學術方法如：歸納法和演繹法。相信愛因斯坦講這句話是出於他的科學背景，愛因斯坦因為解釋光電效應而得到諾貝爾獎。在當時，很多科學家做實驗時也都發現了光電效應的現象，但他們只看到卻無法作出合理解釋，所以對他們來說，這些舊只是資訊；但是愛因斯坦透過光的波粒二象性詮釋光電效應後，這個現象就成為了人類的知識。因為我們能對這個現象做出合乎邏輯的解釋。

漢字與經典頻道的漢字形音義系列，從中國最古老的文字源頭—殷商甲骨文字與金文構形，解析漢字的本義與引申義：這集內容想探討青字的形音義。古代的青字是指藍色，那麼古代用哪個字表達綠色呢？  

看完了荀子第一段的文義，我們來仔細考察第一段較難懂的字義：首先我們解釋青與藍這兩個字，因為古人對色彩的稱謂與現代的我們有些差異。  藍字的本義是「蓼藍」，指一年生的草本植物，其葉可製作成藍色的染料。「藍」在早期文獻中只用作植物之名，「青」則表示藍色，例如「青天」即「藍天」。

那麼，古代稱呼綠色是用哪個字呢？(碧、翠、綠…)  

「青」字最早可追溯自金文，構形與初義不明，漢代許慎的《說文解字》釋義為：「青，東方色也」；東漢劉熙的《釋名》說青字：「靑，生也。象物之生時色也。」 

日本有學者認為青是代表井中的清水(清澈乾淨的活水)，另有學者認為青是可染色的植物放在井字型木製的器具上。  

成語「青出於藍」的典故出自《荀子勸學篇》：「青，取之於藍，而青於藍」。古代中國人稱藍色為「青」，而「藍」是「蓼藍」這種植物。荀子此句的原意是指從蓼藍葉子提煉出來的藍色，比蓼藍葉子的藍色素更深，用來比喻一個人經過學習後才能變得更優秀。成語後來演變成指後輩勝於前輩，或弟子勝於老師的意思，並非荀子的本義。因為荀子強調的是改變自己的本性超越自己，讓自己變得更好；而非叫人去跟別人比較贏過別人。

漢字與經典頻道的我思故我在系列，是從中西經典中找尋人生的智慧與答案。這集內容想探討的問題是：如何證明有神？引用法國數學家帕斯卡與英國邏輯學家羅素的觀點作探討，了解有神論與無神論的辯證。  

您相信有 神麼？

我先介紹有神論的辯證，法國數學家帕斯卡曾說過：信仰就像一場賭注，我們可以來作理性分析：如果我們相信上帝，上帝也真的存在，我們就可以得到永恆的祝福；如果我們相信上帝但上帝不存在，我們依然能從信仰當中得到一些啟示。如果我們不相信上帝而上帝也真的不存在，我們可能可以享受短暫肉體的快樂，但萬一上帝存在，我們死後就要受到永無止盡的審判懲罰。現在你不必是一個很聰明的人，或者是老經驗的賭徒，任何人都能從理性分析發現我們應該要相信上帝。  

無神論的辯證，如英國邏輯學家羅素認為：我們活在這個世界就是要受很多苦難，有時也很難找到一個明確的意義，我們無法確定上帝的存在，所以我們的存在本身就是一個悲劇。