福音是得勝的好消息（來2:14），主耶穌道成肉身，為我們的罪付代價，被釘死在十字架上，叫一切信祂的人，不至滅亡反得永生。點擊進入...

自從始祖亞當和夏娃犯罪以後，人就失去了平安，人的內心充滿恐懼與害怕（創3章）。神願意賜給人真實的平安，主耶穌第一次降臨，是帶給世人赦罪的平安，是人與神和好的平安。點擊進入...

主耶穌降世爲人來到世上，是要將我們從罪惡中拯救出來。基督的原文意思是被油或被膏塗抹的人，中文聖經翻譯爲「受膏者」，在舊約希伯來文就是「彌賽亞」。點擊進入...

收信人還包括「監督」與「執事」。「監督」原文的意思是守望的人。「監督」就是長老，監督是指他的權柄與責任。另一群收信人是「執事」。執事原文的意思，是僕人或服事的人，就是指服事神的人。點擊進入...

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4:1節與4:11節，仿佛一個引號把中間的話語圈起來。而與3:12節也有關聯，「有人存著不信的惡心把永生神離弃了」與「或有人似乎是趕不上了」有同樣的意思。「謹慎」與「畏懼」都是提醒我們要謹言慎行，堅定我們對神的信心。

4:1節明白指出，我們已經有神所賜給我們的應許，這應許是神立「亞伯拉罕之約」時就定下的（創12:1-3）。從舊約到新約，我們看到神對神的應許正一步一步的實現，而神對亞伯拉罕後裔得應許而蒙福的應許，要等到耶穌基督的降生，幷爲衆人的罪死在十字架上，成全了救恩，使萬民都因耶穌基督而蒙福才應驗，神的應許從以色列家擴展到普世萬民。

此處「安息的應許」，是指神整個救恩計畫中對神子民的應許。亞伯拉罕之約是應許的開始，大衛之約指出耶穌基督要坐在君王的寶座上做王到永永遠遠，新約告訴我們神將祂的律法刻在我們的心版上，這都在耶穌基督身上得到應驗（來3:6，14），神的應許在耶穌基督的救恩中得以成全。「有人似乎是趕不上了」是指3章12-13節所說的，不能堅定對神起初的信心並被罪迷惑而心剛硬的人。這不僅是對當時的猶太信徒而言，也是對我們今天的基督徒的警戒。

4:2節有福音傳給「他們」，是指神令摩西帶領以色列民離開埃及，神與他們在曠野立約，應許帶領他們進入迦南美地。「有福音傳給我們」，是指耶穌基督的救恩，我們因著信心進入耶穌基督的救恩，我們的罪得赦免，成為神的子民。我們今天與他們都得福音，他們脫離了法老的奴役，我們脫離了罪的捆綁，但不論是舊約時的以色列民或現在的基督徒，若不能堅定持守對神的信心，就無法進入神所應許的安息中。

4:3節是給那些堅定對神信心的人的一個確據，也是與因著不能堅定對神的信心以致不能進入神的安息之人的一個對比。神所賜給我們的安息，與神創世之時的七天相關，前六天神作成創世之工，第七天就安息了，神看到祂所創造的美好，而心中發出喜樂，進入滿足。神應許要將如此的安息賜給我們，就是當救恩成全的時候，我們得以與神同享喜樂。

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在12-13節中，作者警告猶太基督徒不可效法先祖在曠野的日子，存著不信的惡心，因著對神的不信，將永生神離弃了，也不可因被罪迷惑而心剛硬了，因爲這樣的人就無法得到在神裏面的安息。

3:14節是正面的勸勉，因爲我們若將起初的信心「堅持到底」，那我們就在基督的救恩裏有份了（參考3:6節）。6節的膽量與14節的信心，在原文中是同一個字。「在基督裏有分」是與基督爲同伴，最終與基督同在，與基督一同分享神國的産業、權柄、能力與榮耀；而這一切都基於我們堅持起初對神的信心到底，在信心中經歷神的同在與信實。信實就是順服神，信靠神。

3:15-19節，是用負面的警戒勸勉當時的猶太信徒。此處引用詩篇95篇，作者再次提醒猶太信徒他們的先祖在曠野因著心硬，不信從神，而惹神發怒，結果是他們不能進入神的安息。

作者提出三個問題與答案，來說明爲什麽他們的先祖不能進入神的安息。主要原因就是這一批跟隨摩西離開埃及的人，因爲沒有將起初對神的信心堅持到底，他們不順從摩西的帶領，就是不順從神，他們不斷的發怨言，惹神的怒氣，最後神使他們都倒在曠野，只有約書亞和迦勒兩人進入神的應許之地。

作者以舊約的歷史來警戒當時的猶太基督徒，因為他們原是相信基督是他們的救主，但在受逼迫時與先祖一樣，沒有持守最初對基督的信心，他們想要回到過去的信仰當中。因此作者提醒他們，若他們走回頭路，那他們將無法進入神的安息中，無法享受神所預備賜給祂兒女的福分。作者再次強調，唯有堅持起初信心到底的，才能有真正得救的確據，才能進入神的安息，享受神所賜的福分。這也是對我們今天信徒的一個警告，務要堅持對神的信心到底，決不動搖，才能進入神的安息，享受從神來的福分。

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建造

往往在建造之前，必須先有所拆毀

神揀選這國（9:7）

地上萬族都是屬神的，蒙救贖的人要認識，自己比別人更需要赦罪的恩典

神拆毀這國（9:8-10）

神寄望以色列成爲聖潔的國度，可是它現在是一個有罪的國，神要將以色列家分散在列國當中，這是預言被擄

神要重建這國（9:11-15）

神要建造大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口。所有的拆除不是要毀滅，所有的拆除乃是要預備有新的一個建造

不要只追求活在一個物質豐富，心靈虛空的境界當中，心中的空處，只有神才能够滿足。但願創造我們的神拆毀一切損害我們和祂關係的罪惡，好叫祂在我們的生命當中常常有新的建造

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愛的追討

阿摩司看到的最後一個异象：祭壇的异象

神與人相會的地方，竟然要被擊碎。可見，神覺得人與祂的關係破裂了，有名無實了

在阿摩司的時代，贖罪的祭壇反而變成犯罪的地方（3:14，4:4-5，5:22，7:9，9:1）

當人藐視恩典的時候，恩典就會被收回，所得的就是刑罰

神要徹底的對付罪，甚至願意赦免罪到一個地步，不惜以祂的獨生子耶穌作爲贖罪的祭物，祂希望借著這樣一個贖罪祭，使神與人和好

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饑荒

“饑荒”的概念：

1.信徒嗷嗷待哺，但是教會沒有靈糧

2.教會供應很多的靈糧，但是信徒沒有胃口

當人的靈處于不滿足狀態的時候，兩種反應：

1.拼命全力的去抓住物質，建立一種安全感

2.走遍天涯海角去尋找神的道

三種不同的方式來滿足心靈的饑渴：

1.用物質

2.用真理

3.用宗教

神的話是生命的根基（太七:24），是生命漸長的靈奶（彼前2:3），是生命成熟的乾糧（來5:14）

對神的話語的態度、渴慕的程度，可以成爲屬靈生命的一個指標

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夏天的果子

耶和華在异象當中指示阿摩司，讓他看到一筐夏天的果子

“夏天的果子”直接宣告的信息：“我民以色列的結局到了，我必不再寬恕他們。”（8:2）

人每一天的眼睛就是看著時鐘度日，每一天的腦子裏面就是盤算著怎麽去壓榨窮人（8:4-6）

欺騙人的小升鬥，大戥子，詭詐的天平…耶和華說：“他們的一切行爲，我必永遠不忘。”（8:7）

地要震動，好像尼羅河的水漲潮退潮的時候，涌上落下。（8:8-9，同賽24:3-6）

人的生命和生活不應該是圍繞著金錢，應該是對當代的人、事、物有一個責任，更是對那位創造者有責任。

生活豐富，生命貧乏，是人類的一大悲劇