好牧人今日信息

By 好牧人事工

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好牧人今日信息 episodes:

October 07, 2018 阿摩司書系列（1.12）
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五斗米
從聖職人員的爭執，看到不同的侍奉價值觀。一個是賺取糊口而擔任聖職的人，另一個是不爲五斗米折腰的先知
神的僕人不可以有傲氣，但是不能沒有骨氣
一個人的身份不是神使用他的考量，神的選召是叫僕人能够恒久侍奉的一個基礎
用耶和華的話來抗衡整個君王跟祭司系統，是這個時代很缺乏的一種膽識
聖職人員不聽，幷且禁止神的真言傳播，後果不但只是自己受懲罰，還要連累大衆無辜
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October 06, 2018 阿摩司書系列（1.11）
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代禱者
三重的异象：蝗蟲、火灾、準繩
神赦免百姓，因爲有一位代禱者
即使有代禱的人，有時候神也不能寬恕那些硬著頸項不悔改的人。寬恕的恩典如果喪失了，人就必須承擔罪的懲罰
代禱者與神同工，神行動的三個原則：
神找到防堵破口的人，所以不滅絕百姓
神找不到防堵破口的人，所以就滅絕整個國家
因爲有防堵破口的先知，所以神就寬容了百姓。如果百姓不在寬容的期限裏悔改的話，最終還是會被懲罰
代禱可以操練一個代禱者有一種憐憫的心腸，也操練他公義服侍，順服神的主權的心態
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October 05, 2018 阿摩司書系列（1.10）
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死于安樂
“這些人必在被擄的人中首先被擄”，指的是那些荒謬、宴樂的在位者
處在富庶當中，在醉生夢死的時候，擄掠忽然就來到
外邦人是神手中的工具，他們要成爲神管教他親生兒女的一個媒介
神所愛的，他才管教，讓他的子民能够醒悟過來，回到他的愛中
神允許擄掠者來管教以色列百姓的三個原因：
1.神所察驗的是內在的實况，所以他執行遍地的公平和公義
2.公義本是美好的，在惡人的手中只看到扭曲、可憎的事
3.驕傲叫人靠自己，不靠神，最終還是栽在自己所設的陷阱中
在罪中，一切都變得灰暗無光，本來是給亞伯拉罕的祝福，現在倒成爲神要懲罰，要奪取的福氣
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October 04, 2018 阿摩司書系列（1.09）
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爲約瑟的苦難擔憂
神的選民有三個優勢：
1.‘列國之首’
2.百姓是有律法的智慧，有神的啓示
3.以色列人因信仰而團結一心
神所指責的：
1.坐在位上盡行强暴
2.躺臥在舒身的象牙榻上
3.吃羊羔、牛犢
4.製造各種的樂器，唱消閑的歌
5.用大碗喝酒
6.用上等的油來抹身
先知的責備：領袖貪圖安逸、榮耀，沒有爲約瑟的苦難擔憂
降禍的日子，淪爲俘虜的日子快要來到了，領袖們必在被擄的人中首先被擄
做領袖的，應當爲神的家擔憂，神要在我們當中尋找一個防堵破口的人
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October 03, 2018 阿摩司書系列（1.08）
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我必從你們中間經過
神的來臨對于那些預備好的、正直的、與神同行的是一種祝福，但是對于那些放縱的、虛僞的、假善的竟然是一種刑罰
耶和華的日子是一個拯救的日子，也是一個懲罰的日子
所有的被造物要面對那一位創造者，今生的生命就是神給我們的一個預備期
百姓在安逸無慮的生活裏面睡著了，他們用傳統的節期、傳統的獻祭，以爲這個就是他們的保障，他們在其中自我陶醉
內在生命的仁義和正直，使宗教的禮數散發出真正的神聖的意義
神要的不是祭物，而是一個能够與他相交的生命
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October 02, 2018 阿摩司書系列（1.07）
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你們要求善
阿摩司一方面爲以色列人作哀歌，說明他們跌倒不得再起；一方面又指著他們得以存活的一個途徑
“存活”：與神保持活潑關係的光景。百姓如果轉向拜偶像，與神的關係破壞的一種光景就是死
正負兩方面的教導：
負面–說明百姓的錯誤，讓他們醒悟
正面–指出可行之路，讓他們執著
三個“不要”：
不要往伯特利尋求
不要進入吉甲
不要過到別是巴去尋求耶和華
兩個“要”：
要尋求耶和華，就必存活–創造者關係和諧的時候，我們就必定能够存活
要求善，這樣耶和華萬軍之神必照你們所說的與你們同在–善藉著行爲表明出來，尋求神的人就必定會尋求神所喜悅的善行
按著神的心意，找機會主動的向四周的人行神所喜悅的善行，因爲這是神向我們所要求的
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October 01, 2018 阿摩司書系列（1.06）
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預備迎見神
“我使你們……你們仍不歸向我。這是耶和華說的。”先知用在農業古代社會背景當中常常遇見的天灾人禍來詮釋：
饑荒缺糧
乾旱無水
蝗蟲爲患
瘟疫殺戮
傾覆全城
神藉著這些灾難，期望受到擊打的百姓會回轉歸向神，但是神一次又一次的失望了，說：“你們仍不歸向我。”
人沒有辦法從神的使者那邊收到訊息，他就要親自面對那個差遣使者的神。
藉著所造之物看到神的永能和神性，使我們可以預備迎見那一位創造我們的神。
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September 30, 2018 阿摩司書系列（1.05）
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你們所喜愛的
富人欺壓窮人是社會常見的病態，“欺壓貧寒的，是辱沒造他的主；憐憫窮乏的，乃是尊敬主。”（箴14：31）
欺壓弱者，不尊敬主的心態和行爲，惹來神嚴肅的一個警告。
沒有必要爲作惡的人心懷不平，否則就是懷疑神的决心了。
更可悲的是，欺壓人的他會用宗教的禮儀做外衣，遮蓋自己的惡，或者是賄賂自己的良心。
藉著宗教的行爲來取悅自己，肯定自己公共的形象，不是神所愛的。
神喜愛良善，不喜愛祭祀。神絕對不會被賄賂，也絕對不會指惡爲善。
神所喜悅的是充滿人性的表現，就是用愛來看顧我們中間的窮乏的人，做真誠的獻禮是所有的祭祀、禮儀、善行發出馨香的氣，蒙神悅納。
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September 29, 2018 阿摩司書系列（1.04）
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兩條羊腿
當時以色列人的道德生活狀况：
大的擾亂
欺壓
强暴搶奪財物
不行正直的事
宗教場所（伯特利的祭壇），成爲一個犯罪的地點
神宣告要把壇角砍下，意思是說赦罪的保障沒有了；敵人要來圍攻，先知預告了亞述的侵略。
百姓的得救是出于神的憐憫，就好像從獅子口中搶出來的兩條羊腿或者是半個耳朵，僅僅得救。（彼得前書5:8）
爲基督而跑要放下許多纏身之物，但是能够跑完全程，全身而退的人實在是很少，保羅就是其中一個。
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September 28, 2018 阿摩司書系列（1.03）
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只認識你們
在舊約的發展當中，“認識”這個字差不多已經和“立約”同意義了，它說了雙方所建立的一種親密的關係。
救贖–“領出來”，立約–“認識”，責任–“追討”。
神之所以要責備百姓，因爲神與他們有立約的關係。
經歷了先知指責信息的由來跟權柄，百姓如果留意聽，還有警醒回應就是與神同心。
救恩是白白的，但是蒙恩者要有一個與神同行相稱的生活，這是一種生命和責任的流露。
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