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在恩典當中警醒

猶大和以色列人不但不遵守律法，甚至故意去違背律法：

1.隨從偶像

2.貪圖利益，不仁不義

3.欺壓窮人

4.妨礙謙卑人

5.淫亂

6.不顧念窮人的需要

7.在神廟中宴樂

蒙救贖的百姓經歷了神三重的恩典：

1.從埃及上來，經歷過神的大能，過了紅海

2.神在曠野引導百姓四十年，有豐富的供應，有無限的忍耐，還有赦罪的恩典

3.神藉著約書亞帶領百姓占領迦南地，把這個地給他們爲業

先知：神所選立，作神話語出口的僕人，他們按著神的聖潔來指責百姓

拿細耳人：自願分別，離俗歸神，他們成爲一種因爲感恩而立願，主動被律法約束的榜樣

不在恩典當中警醒，就會在恩典當中墜落

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3:7-11節，作者引用詩篇95:7-11節，整本聖經都是神所默示，是聖靈說的話，這段話是詩篇作者受神的啟示，對當時悖逆神的百姓說的話，希伯來書作者引用來警戒他那時代的猶太信徒。

作者警戒猶太信徒，不可心硬如同摩西時代的以色列民，在曠野試探神，對神發怨言，惹動神的怒氣。以色列民對神發怨言的原因，是他們對神的不信靠，他們忘了神是如何帶領他們離開埃及，如何在曠野以瑪哪為食物餵養他們，他們忘了神的恩典與拯救，不斷的對神發怨言，他們厭弃神的作爲，想要回到從前在埃及的日子。這惹動神的怒氣，神也厭煩那世代的人。“他們心裏常常迷糊”是指他們的心走向偏邪、彎曲的道路上，“竟不曉得我的作爲”是指他們所行的偏離了神的道。因此神在怒中起誓說“他們斷不可進入我的安息”，以致那一世代的以色列民都沒有進入應許之地，享受神所賜的更新（是指屬靈上）與在安息之地的福份。（參考申12:9-10）

作者引用以色列民心硬離弃神，來警戒那些想要歸回猶太教的猶太信徒，如果他們也對神心硬，不信神，想要試探神，就無法享受真正的安息，因爲真正的安息是在耶穌基督的救恩中得以完全。這也是對我們今天基督徒的一個警戒。

3:12-13節，作者呼喚信徒提醒他們要謹慎，若他們心中存有對神的不信，想要離開神，那麼將如同舊約時代的以色列民一樣，無法盡入神的安息裡。“把永生神離弃了”，這是指那些沒有持守信心，真正遵守主的道的人，一個真正屬主的門徒，他們的生命是與主時時相連的，他們才能得到真正的安息（參考約8:31-32）。

作者接著勉勵信徒，當神依舊給我們機會接受救恩的時候，就應當天天彼此勸戒，要持守對神的信心，順服神的旨意，彼此挽回，彼此提醒不要被罪迷惑，不要心硬試探神，而失去了從神來的平安與祝福。

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3:1-4節，在第2章結束時提到耶穌基督是慈悲忠信的大祭司，接著第3章就以「因此」開始說出原因，耶穌基督的慈悲是祂對人的愛與憐憫，忠信是祂對神的忠心，完成神所托付的救恩。

作者在此呼召與他同蒙恩召的聖潔弟兄們，一起思想耶穌是使者，是大祭司的身分。此處（聖潔弟兄）是身分，我們都是同蒙天召的聖徒。耶穌是使者：祂奉差遣道成肉身來到地上，完成救恩，祂就是神的使者，祂也是我們與神之間的中保、大祭司，如同摩西奉神差遣帶領以色列百姓離開埃及，摩西也是百姓與神之間的中保。

“神的全家”，”家”都是同一個字，代表屬神的子民所組成的團體，在舊約時是指以色列民，在新約時代是指所有信靠基督的信徒。摩西奉神差遣帶領以色列民離開埃及，經過曠野40年，最終由約書亞帶領以色列民進入迦南應許之地，完成神的拯救。耶穌基督同樣奉神差遣來到地上，將神的百姓從罪惡中拯救出來，而耶穌比摩西更配得從神來的榮耀，因爲耶穌將自己成爲我們的贖罪祭，將百姓從罪中拯救出來。

作者在這段經文中將耶穌比做建造房屋的人，因為萬物都是神所造的，耶穌本是三一神中的一位，祂參與萬物的創造，同時祂也是救贖主，拯救萬民，恢復神與人之間的關係。說摩西是房屋，因爲摩西本是神家的一員。耶穌基督是神所差遣來的大祭司，祂流出寶血洗淨我們的罪，祂恢復我們與神之間的關係，作者警告猶太信徒不可走回頭路，否則後果是嚴厲的。

3:5節，這節經文出自申命記12:6-7節，說到摩西對神忠心，帶領以色列全家離開埃及，最終進入迦南。摩西成爲一個見證，見證神拯救了以色列家。

3:6節，耶穌基督是神的兒子，祂受差遣來拯救神的百姓，祂在十字架上成了衆人的贖罪祭，流出寶血洗淨衆人的罪，使凡信靠祂的人罪得以赦免。因此耶穌不單是神拯救百姓的見證，祂更治理神的家，耶穌祂是在建造神的家。

如果今天我們對基督的信仰，能有一個堅定持續的信心，就能夠證明我們是屬基督的。這是作者對我們的警告，即使在遭遇逼迫的時候，我們仍要持守我們對基督的信仰，不要退縮，就能證明我們是神家中的一員了。

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這段信息在2:14節一開始應有「因此」兩個字承接上一段信息描述。耶穌基督爲人人嘗了死味，成就了神的救恩，使我們可以因著信靠耶穌基督而得到救恩，進入神的榮耀裏。

2:14節，描述耶穌基督要道成肉身、成爲血肉之體的原因，是因爲我們（神的兒女們）都是血肉之體，耶穌基督爲我們的罪，一次獻上自己爲我們的贖罪祭，祂在十字架上完成了救恩，勝了掌死權的魔鬼，使我們脫離了罪的轄制。

2:15節，我們都犯了罪，受罪的挾制，成爲罪的奴僕，都要面對神的審判，且都有一死。如今因著耶穌基督在十字架上成爲我們的贖罪祭，完成了神的救恩，使我們的罪得赦免，不再受罪的轄制，我們與基督一同復活，從魔鬼撒旦控制下得釋放，不再是罪的奴僕。

耶穌基督道成肉身，完全有人的樣式，祂才能為人的罪上十字架，成為我們的贖罪祭，使一切信靠祂的人罪得赦免。神使耶穌基督死而復活，如今耶穌基督有完全的神性，也有著復活大能的身體，這是一個屬靈的身體，我們信靠祂的人，將來也有這復活的屬靈身體。

2:16節，參考2:5-7節，這說明神預定要拯救我們，而不是天使，神要恢復神造我們時那完美的形象，讓我們管理天上地下一切萬物。這拯救計畫就是耶穌基督道成肉身的主要目的，就是要拯救一切效法亞伯拉罕的信心和信靠耶穌基督的人。

2:17-18節再次說明耶穌基督道成肉身的原因。主耶穌道成肉身，就是要與我們這些信靠祂的人相同，經歷我們人所經歷的各樣苦難與試探，體恤我們的痛苦，成爲我們有憐憫與慈愛的大祭司，在父神面前爲我們的罪獻上自己爲挽回祭，使我們的罪得赦免。

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10-13節，解釋為何耶穌基督道成肉身在世上，地位比天使略小一點。因爲當耶穌基督完成神的救恩，爲人人嘗了死味，神賜祂尊貴榮耀的冠冕，萬物要服在祂的脚下。

10節，這節從後面的句子往前推論比較容易瞭解，「本是合宜」是指對神合宜。此處是說，萬物都是神所造的，也都屬於祂，人是因著祂的創造而存活。神使那位成就救恩的元帥（耶穌基督）因受苦難（爲世人的罪死在十字架上）而得以完全（完成救恩），目的是要領神的兒子們（是指因信耶穌而領受救恩的人）進入榮耀裏（來1:14，2:3-5，2:9），這對神是合宜的。

11節「使人成聖的」是指耶穌基督，「得以成聖的」就是指凡信靠耶穌基督得以進入神榮耀裏的人。這兩者的源頭都是出于天父，因爲耶穌基督是神的兒子，而信靠耶穌基督的人是神所造，所要拯救的人，神因著愛我們，所以差祂的兒子耶穌基督來到世上，爲我們的罪付代價，拯救我們，使我們因信靠耶穌基督而得兒子的名份，耶穌基督稱我們為弟兄也不以為恥。

12節，這節經文是出自詩篇22:22，這本是大衛的詩篇。作者引用此節經文應用在耶穌基督身上，仿佛是耶穌基督在對神說話，祂要將神的名傳給我們，祂要稱我們爲弟兄，並與我們一同頌揚神。

13a，節這節經文是引用以賽亞書8:17節，描述當耶穌基督降卑爲人，在十字架上承受痛苦時，祂向神呼求，祂仰望神。

13b節，作者引用以賽亞書8:18節，描述因耶穌基督降卑為人，且為我們的罪死在十字架上，完成救恩，使我們凡信靠耶穌基督的人得以稱為神的兒女。

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2:3節，接續2節所說的，凡甘犯天使所傳的律法，人都要受到懲罰，那麽我們如果忽略了耶穌基督所傳的救恩，我們如何逃脫神的審判呢？主耶穌為我們的罪親身走上十字架，完成神的救恩，後又藉著使徒們向我們證實神的救恩。

2:4節，當使徒們將福音傳開時，神也藉著各樣的神蹟奇事來驗證他們所傳的福音是真實的，有屬天的證明，這是從神來的。今天我們可以完相信聖經所記載的信息是神的啟示，因為：1.它有權威的起源，是耶穌基督親自講的。2.傳遞的管道是可靠的，這福音的信息是藉著基督的使徒傳給我們的。3.有聖靈並神蹟奇事來驗證，使徒所傳的是真實的福音。

2:5-18節的信息是緊接著1:14節的，主要是講述耶穌基督人性方面超越天使的一面。

2:5-9節，主要引用詩篇8的經文，講述耶穌基督雖然暫時比天使微小，但神却將榮耀的冠冕賜給祂，又讓天下萬物都服在祂的管理之下。這本是神要賜給人的尊貴榮耀（創1:28），神本是要人代替神統管天地萬物，但因爲人都犯了罪，虧缺了神的榮耀（羅8:20-21），失去了管理天地萬物的權柄。

因此神興起耶穌基督，道成肉身取了人的形象來到世上，施行救恩，順服神的旨意。祂被釘死在十字架上，是爲人的罪付代價，爲要重新恢復人在神面前的地位。耶穌基督完成了神的救恩，復活後，神將祂升到至高，祂是唯一一位得享榮耀尊貴冠冕的，是天地萬物的主宰，萬物都服在祂的脚下。（來1:3，1:13）

主耶穌得到尊貴榮耀冠冕，是因爲祂順服神的旨意，爲世人的罪死在十字架上，完成神的救恩。今天我們也應當順服耶穌基督，效法耶穌基督背十字架，接受耶穌基督的救恩，恢復人在神面前的地位，在主的國度中掌管天地萬物。

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2：1-4節是作者的一個警告。整本希伯來書中共有5個警告，重點都是指出基督徒忽略了基督的超越性與基督救恩的完全性，這一忽略將使我們受到神的懲罰並失去神的獎賞。這信息的主要對像是得救的猶太基督徒，作者是想藉這信息提醒他們當堅固對基督信仰的信心，在受逼迫時不可搖擺不定。

猶太基督徒的特性：他們熟悉舊約的律法，明白神藉先知傳達的救恩信息，他們在新約時代領受了基督的救恩，但當面臨逼迫時，他們對基督信仰的信心却開始搖擺，希伯來書作者就是要提醒他們，當持守信靠基督，得那最終的獎賞。

2：1節，要格外遵守所聽見的道：我們所聽見的道在古時神藉先知曉諭我們，現今神藉著祂的兒子耶穌基督曉諭我們，就是救恩的真理（來1：1-4）。「鄭重」是指我們應當堅持到底，努力追求完美，揭力進入主的安息，切不可懈怠疏忽，以免受到懲罰。「隨流失去」是指我們在受到逼迫時，信心搖擺不定，隨從世俗，而失去了從神來的獎賞與榮耀。（約6，10章，羅8章）

2：2-4節忽略救恩的嚴重性：「天使所傳的話」是指舊約的律法，在舊約時代人若犯了律法，是要受到嚴厲懲罰的，「耶穌基督的話」是指救恩福音真理，那麽今天我們若忽略耶穌基督所曉諭的福音真理，我們所面臨的懲罰將更嚴重，誰能逃脫？（徒7：53，加3：19）

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從1:5-2:18是一個段落，專門闡述基督超越天使的權柄與地位。

9節「以喜樂油膏你」，受膏者就是耶穌基督，是將要來的彌賽亞，祂有君王的身分（詩45:7），希伯來書作者引用大衛的詩篇來說明耶穌基督與神有同等的地位。膏油在舊約時代是用來膏立君王與祭司的，此處的喜樂油是指耶穌基督受洗時有聖靈如同鴿子降下，澆灌在耶穌身上，遠勝過澆灌在我們身上。（約3:34-35）

10-12節這段經文指出了耶穌基督的屬性：1.耶穌基督是創造者，祂與天父一同創造了天地萬物（來1:2），2.耶穌基督的永存性，天地都會改變、消失，但主耶穌卻是長存不變的，這也提醒我們應將眼目定睛在永不改變的耶穌基督身上，學習服事幷順服耶穌基督，而非專注在那屬世會朽壞的事上。

13-14節這段經文宣告耶穌基督掌權做王的尊榮。在1:5節，作者已經引用詩2:7指出耶穌基督是神的兒子，與神有相同的屬性，在1:13節作者又引用詩110:1說明耶穌基督被神升高坐在父神的右邊，與神同掌王權，得享一切的尊榮，所有的仇敵都將服在基督的脚下。14節更是以對比方式指出，耶穌基督的地位超過天使：1.天使是服役的靈，耶穌基督是受服役的主。2.天使是奉差遣的，耶穌基督是差遣天使的主。3.耶穌基督是施行救恩的救主，我們基督徒是承受救恩的人。

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希伯來書1:1-4節是本希伯來書的序言，其中講述耶穌的七個特質與工作：1.耶穌是萬有的繼承者，他是彌賽亞。2.神藉著他創造了諸世界，他是創造者。3.基督是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，他是永存的。4.基督以他權能的命令托住萬有，他守護萬有。5.他洗淨了世人的罪，他是救贖主。6.基督坐在至高者的右邊，他是掌權者。7.他承受比天使更高的地位，他超越天使。

1:5-9節說明基督的名超越天使的原因：

1:5節，基督與天使的最大不同，在於聖子的名，他是神的兒子（詩2:7篇）。此處強調耶穌基督是神所生的兒子，而非神所造的兒子（詩29篇），這表示基督與神有同樣的屬性（徒13:33），描述耶穌是彌賽亞（撒上7:13-16），是將來的君王，他的國將存到永遠。天使是受造的，無法與基督相比。

1:6節，基督配受天使的敬拜，因此知道耶穌基督的地位遠高過天使。耶穌基督是神的長子，他的身分地位高於世上一切的受造物，包括天使與以色列民（西1:15-16）。當耶穌基督完成了神的救贖大工，從死裏復活，被神升高，坐在至高者的右邊，顯明他是神長子的身分，一切受造的都該敬拜他（詩97:7）。

1:7節，基督配受天使的服事，引用詩104:4，風與火焰都是神所造的僕役，聽命于神，如同天使聽命于神。耶穌基督是神的長子，與神有同等的地位，他配接受天使的服事。

1:8-9節，基督在神的國度中掌權，這權柄有別于屬世靠爭名奪利得來的權柄。耶穌基督爲世人的罪付代價死在十字架上，完成神的救贖計畫，從死裏復活後被升到至高者的右邊，以喜樂油膏他，他得到權柄是正直公義的，他的屬性是喜愛公義，恨惡罪惡，他在神的國度中執掌王權，直到永遠（詩45:6）。我們是屬神的兒女，應當順服基督的權柄，榮耀神的名。

 

 

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3節提到耶穌與神的關係，是如同光與光輝的關係，我們從耶穌基督的身上看到了神的屬性，神就是光的源頭，耶穌就是神所發出的光輝，祂是神本體的真像，祂與神是同質的，就是說耶穌與神是一樣的同尊同榮。

「用他全能的命令托住萬有」，這是指出耶穌是我們的救贖者。主耶穌是宇宙萬有的創造者、維持者、救贖者與代求者。他一次的獻上自己，爲世人的罪被釘死在十字架上，流出寶血洗盡世人的罪。當始祖犯罪後，世人都落入虛空，被罪所轄制，主耶穌就是來拯救這個墮落的世界，使我們恢復神造人時的完美形象。主耶穌來到世上，他在十字架上為我們的罪付代價，成為我們的贖罪祭（來10:12-14），洗盡我們過去，現在與將來一切的罪。今天的我們因信稱義，要在成聖的道路上努力更新我們的生命。

「坐在高天至高者的右邊」，這是指出主耶穌是我們的代求者。主耶穌完成了神的救贖大工，神使他從死裏復活，被高升坐在神的右邊與神一同掌權。從屬靈角度說，我們將與主一同在新天新地、屬天的國度中掌權，這也應驗了神對彌賽亞的預言（詩110:1， 徒2:36， 腓2:9-10）。主耶穌也是大祭司，他經歷了世上一切的試探，但他沒有犯罪，也體恤我們的軟弱，在神的右邊爲我們代求。（10:12-13）

4節「承受」， 就是指承受産業、承受地土的意思，這指出耶穌他是神的兒子，承受神的産業，他的名自然比天使更尊貴，幷遠遠超過天使，這在創世之前就已經成立了，他是神的兒子如今只是顯明出來。