喝路旁的河水

【再無平凡的日子】

愛主，我無限感謝祢，

今生永恆我最有祢。

也在祢心意最最有份，

今生永恆最有盼望。

主啊！我讚嘆祢愛設計，

竟使萬事都效力。

祢為教會和我掌管萬有，

成就祢最美麗愛夢。

主啊！我讚嘆祢愛設計，

今生永恆都完美。

要將我模成祢的形象，

使我與祢最近最相愛。

再無平凡的日子，

天天都有意義。

使我與祢心心相印，

活你心中，也最愛你。

活你愛中，也最愛你。

弟兄姊妹，今天我們一同來思想《哥林多前書》第十二章第十八節：「但如今，神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。」哥林多是一座港口城市，文化多元、思想混雜，教會出現了分裂。有些人高舉自己所領受的恩賜，輕看別人；有人因自己恩賜不顯眼而灰心；還有人追求外在的屬靈表現，忽略了愛心與合一。保羅在第十二章用「基督的身體」這個生動的比喻，來糾正他們的錯誤觀念，教導他們教會真正的本質。

保羅說：「身子原不是一個肢體，乃是許多肢體。」（林前12:14）正如人的身體由手、腳、眼、耳等不同肢體組成，每個部分都有獨特的功能，缺一不可；基督的身體，就是教會，也不是一個由背景相似、志趣相投的人組成的「俱樂部」。教會是神按祂主權的美意，把不同背景、不同性格、不同恩賜的人，巧妙地安排在一起，成為一個合一的身體。

「神隨自己的意思把肢體俱各安排在身上了。」這句話帶給我們極大的安慰和提醒。教會裡的每一位弟兄姊妹都不是偶然出現的，而是神親自安排的。有人被安排作「手」，積極服事；有人被安排作「腳」，穩健前行；有人被安排作「眼」，看見需要；有人被安排作「耳」，細心聆聽。這些安排不是按人的喜好，乃是按神的心意。

因此，我們不要互相比較，也不可小看自己或他人。《哥林多前書》十二章15節說：「倘若腳說：『我不是手，所以不屬乎身子』，它不能因此就不屬乎身子。」這句話清楚指出：沒有一個肢體可以說自己不重要，可以脫離身體而獨立生存。當一個肢體脫離身體，它就失去了功用，也不再是「有用的肢體」。教會中，同樣有許多人因覺得自己恩賜平凡、背景普通、或過去有失敗，就選擇疏離教會生活。這正是撒但的詭計！神要我們緊緊連於基督的身體，在其中彼此相連、互相扶持，一同發揮基督身體的功能。身體上的肢體，有的顯眼（如眼睛、手），有的隱藏（如心臟、肝肺），但都是必須的。保羅在這章繼續說：「不但如此，身上肢體人以為軟弱的，更是不可少的」。（林前12:22）神在教會中的安排何等智慧！祂讓教會中有強有弱、有顯出來的、有隱藏的、有不同的恩賜的，圍為要彼此補足，使整個身體健康成長，共同榮耀神。

弟兄姊妹，你是否曾因看自己不如別人而灰心？或者曾輕看那些看似平凡的弟兄姊妹？今天神要對你說：你在祂眼中是寶貴的！你被安排在這個教會，不是意外，乃是神精心設計的一部分。你有獨特的價值，為要彰顯基督身體的榮耀。最重要的，不是我們擁有多少恩賜和資源，而是我們是否肯把「所有的」都交給神使用。還記得摩西嗎？他在被神呼召時，自稱「拙口笨舌」，不善言辭（出埃及記4:10）。按人的眼光，他似乎不是帶領以色列人出埃及的合適人選。但摩西選擇順服，把自己完全交託給神。結果，神使用他這「不夠好」的器皿，行了神蹟奇事，帶領二百多萬以色列人出離為奴之地，成就了神救贖歷史上的偉大事工。

神也照樣能使用我們！無論你人生中遇到什麼挫折、不愉快的經歷，或是覺得自己能力有限，神都能藉著這些環境造就你，使你成為他人的幫助和鼓勵。那些曾經的傷痛、軟弱、甚至失敗，都可能成為神手中的材料，用來塑造你更像基督，也讓你更有能力安慰那些處在同樣光景中的人。

弟兄姊妹，讓我們：

1. 不再與人比較，不再輕看自己或他人，而是感恩神對自己的安排；

2. 忠心守住自己在基督身體中的職分，無論大事小事，都甘心樂意去做；

3. 積極連於教會，參與肢體生活，互相扶持、彼此代禱；

4. 把所擁有的一切（時間、恩賜、經歷）都交託給神，讓祂使用。

當我們這樣行時，神必在我們身上成就超過我們所求所想的功效。因為教會不是靠人的能力，乃是靠那安排萬有的神的大能。

弟兄姊妹，在神眼中，我們每一個人都是寶貴有用的！無論你是年長還是年幼、恩賜多還是少、剛強還是軟弱，你都在基督的身體裡有不可取代的位置。讓我們為此歡呼，也為此感恩！願我們一同緊緊連於元首基督，在各自的崗位上忠心事奉，彼此建造，使整個基督的身體在這世代中發出榮耀的光芒，吸引更多人歸向基督。感謝讚美我們安排萬有的神！願主豐豐富富地祝福你們每一位，按著祂美好的旨意，使用你們的一生，直到主再來的日子！

合訂本詩歌1冊24

【蘋果樹與百合花】

1 我的佳偶如同百合花，

開放在荊棘裡。

我的佳偶，你全然美麗，

你信眼奪去我心！

求你容我得見你的面，

得聽你的聲音。

因你面貌秀美，聲音柔和，

我晝夜思念著你。

2 我的良人在男子中，

如同蘋果樹在林中。

我歡歡喜喜坐在祂蔭下，

嘗祂果子的甘美。

祂帶我入救恩筵宴所，

以愛為旗在我上，

祂帶我進入愛的筵宴所，

以愛為旗在我上。

弟兄姊妹，今天我們一同來思想《詩篇》第四十篇第六節：「祭物和禮物，祢不喜悅；祢已經開通我的耳朵。燔祭和贖罪祭非祢所要。」詩篇四十篇的背景是大衛經歷了極深的困境與患難，他曾落在「淤泥禍坑」中，呼求耶和華拯救。神聽了他的呼求，把他從坑中拉上來，使他腳立在磐石上（詩篇40:1-2）。在經歷神奇妙的拯救之後，大衛深刻體會到，神所喜悅的不是外在的祭物和禮物，而是內心真誠的順服與聆聽。在舊約時代，以色列人獻上燔祭、贖罪祭等各種祭物，是神在律法中設立的敬拜方式。然而，到了大衛的時代，人們常常流於形式，只注重儀式，卻忽略了內心的聽從。神藉著先知多次責備這種虛假的敬拜（如以賽亞書1章、以撒母耳記上15:22）。大衛在這裡宣告：「祭物和禮物，你不喜悅……燔祭和贖罪祭，非你所要。」這是何等重要的信息！神真正要的是「開通的耳朵」，一顆願意聽見神聲音、明白神心意、順服神旨意的生命。

「開通我的耳朵」這句話，在原文中有「挖通耳朵」的意思，並非指物理上的耳朵，而是指屬靈的聽覺被神開啟。當神開通我們的耳朵，我們就能：

- 聽見神的心聲；

- 明白神的話語；

- 洞察神的旨意；

- 知道神所喜悅的事。

這是何等寶貴的恩典！可惜的是，人的屬靈耳朵很容易被世俗雜事、私慾、忙碌和憂慮所堵塞。我們常常忙於工作、家庭、娛樂，卻很少安靜下來聽神的聲音。結果，我們雖然有耳朵，卻聽不見；有聖經，卻讀不通神對我們今天的心意。

歷世歷代的聖徒都強調清晨親近神的重要性。這不只是我們對神說話，更是給神機會向我們說話。大衛在另一處詩篇中這樣禱告：「求你使我早晨得聽你慈愛的話，因我倚靠你；求你使我知道當行的路，因我的心仰望你。」（詩篇143:8）回想以色列人在曠野的經歷，神每天清晨降下嗎哪作為食物。以色列人必須早早出去收取，因為到了中午，嗎哪就會被太陽融化消失（出埃及記16章）。這是神給我們的美好圖畫：祂的話語就像新鮮的嗎哪，每天都需要我們早早拾取。我們若不養成每日清晨安靜等候的習慣，就容易錯過神當天要給我們的供應。弟兄姊妹，你今天早晨有沒有拾取屬靈的嗎哪呢？清晨的時間特別寶貴，因為那時心思還沒有被一天的雜務充滿。我們可以帶著詩篇143:8的心態來到神面前，說：「主啊，求祢使我早晨得聽你慈愛的話！」

新約中，主耶穌和聖靈也多次呼召我們聆聽。在《啟示錄》第二至三章，耶穌對七個教會說話，每一次都以「聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就該聽」作結束。這句話一共重複了七次，顯明神何等渴望祂的兒女能聽見祂的聲音！可惜的是，許多基督徒雖然有屬靈的耳朵，卻因忙碌、冷淡或各種藉口，而未能經歷與神親密的交通。他們在禱告中只顧傾訴自己的需要，卻很少安靜下來聆聽神的回應。結果，生命缺少方向，內心充滿不安。但當我們與神建立深厚親密的關係，每天領受祂慈愛的話語，心靈就會被最大的平安與滿足充滿。我們會清楚知道「當行的路」，在人生的十字路口不致迷失。

弟兄姊妹，你渴望成為一個善於聆聽神聲音的人嗎？能夠聽到神的聲音是何等寶貴的事！讓我們：

1. 每天留出固定時間（最好是清晨），安靜親近神；

2. 讀經時，不僅是用頭腦明白，更是用心聆聽聖靈的聲音；

3. 在禱告中學習「聽」的部分，對神說：「主啊，求祢向我說話，我願靜心聆聽。」然後安靜等候；

4. 當神說話時，立即順服遵行。

弟兄姊妹，神樂意向我們說話，祂渴望我們聽見祂的聲音、留心祂的旨意。願主耶穌開通我們每一位的屬靈耳朵，使我們能清晰聽見祂慈愛的話語，知道當行的路，並以順服的心回應祂。

合訂本詩歌1冊153

【二十四小時的同在】

1. 二十四小時的同在，

何等甜蜜寶貴祝福，

有誰像祢這樣親近，

唯祢是我隨時的幫助。

3. 二十四小時的同在，

我能傾訴，我有倚靠，

祢是我的良人密友，

祢保抱我，牽我手前走。

副：

晝夜同在，溫馨，甘甜，

有祢在我旁，我不孤單，

晝夜同在，心心相連，

與祢同活預嘗天甜美。

弟兄姊妹，今天我們一同思想《馬太福音》第六章第十三節：「不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡（或譯：脫離那惡者）。因為國度、權柄、榮耀，全是祢的，直到永遠。阿們！」這節經文出自主耶穌的登山寶訓中，親自教導門徒如何禱告。當時第一世紀的猶太人深受法利賽人虛偽禱告的影響，他們喜歡在街頭或會堂公開長篇大論，為要得人的稱讚。主耶穌卻呼召門徒進入密室，與天父真誠交通。主教導我們禱告的內容簡潔、全面、以神為中心，從父的名，到祈求神的國降臨、神的旨意成就，再到日常生活所需、最後就是我們今天要思想的，「不叫我們遇見試探，救我們脫離凶惡」。主耶穌深知人性軟弱、靈界爭戰激烈，而給我們的及時提醒。

首先我們要明白「不遇見試探」的真意，包括是自己主動遠離試探。弟兄姊妹，「不叫我們遇見試探」這句話的核心，不是消極地躲避，而是積極地「遠離試探」。很多時候，我們把這句禱告理解成遇到試探時才求神拯救，好像神會像消防員一樣，等火燒起來才來滅火。但主耶穌教導我們的是，先求神保守我們不進入試探的範圍。

試探在聖經中常指「試驗」或「引誘犯罪」。它可以來自魔鬼的攻擊（如主耶穌在曠野受試探），也可以來自世界和肉體的引誘。主耶穌自己曾親身經歷四十天禁食後的嚴峻試探，祂深知試探的可怕，因此教導我們預先防備。正如經文所說，我們要先求神「救我們脫離凶惡」，或譯「脫離那惡者」。這提醒我們，試探的背後往往有魔鬼的作為。保羅在《以弗所書》第六章清楚告訴我們，我們的爭戰不是對付血氣，而是對付那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔。當我們明白這屬靈爭戰的背景，就知道禱告必須帶著警醒的心。

另外，我們不應故意接近試探，再求神拯救。今天許多基督徒的跌倒與失敗，並不是因為神不拯救他們，而是他們自己仍然停留在試探的圈子裡，不肯離開。弟兄姊妹，我們不能故意走到試探的邊緣，然後大聲呼喊：「神啊，救我！」這是試探神，也是自欺欺人。我常聽到有人說：「我只是看一看而已」、「我只是聊一聊而已」，結果卻深陷其中無法自拔。聖經清楚教導我們，要「逃避」試探，而不是勇敢面對。保羅在《提摩太後書》2:22對年輕的提摩太說：「你要逃避少年人的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」這「逃避」二字，用得非常有力。它不是軟弱，而是智慧；不是退縮，而是信心的表現。

馬丁·路德曾說過一句名言：「你不能阻止飛鳥在你頭頂飛過，但你可以不讓它們在你頭上築巢。」這句話非常生動。我們活在這個充滿試探的世界中，手機上的資訊、身邊某些人的影響、職場的壓力、網路的誘惑，都可能像飛鳥一樣掠過。但我們有責任不讓它們在心中築巢。我們要立即靠主，遠離試探的環境，急切地求神幫助。

有一件事十分重要，就是禱告必須與行動相符，心要真實倚靠神禱告不是單方面的懇求，我們的行動必須與禱告一致。當我們求神「不叫我們遇見試探」，就當在生活中主動遠離試探的來源。與試探保持距離，越遠越好。保羅在《以弗所書》4:27也叮嚀：「不要給魔鬼留地步。」留地步的意思，就是給魔鬼留空間、留機會。如果我們明知某個地方、某個關係、某個習慣是試探的入口，卻還不肯離開，那就是給魔鬼留地步。有人或許會說：「逃避試探是軟弱，基督徒應該勇敢面對！」但聖經從來沒有這樣教導。約瑟在波提乏妻子面前也是「逃跑」。真正信靠神的人，懂得在試探來臨之前就先逃避，這才是智慧的生命。

最後，我們要實踐「阿們」，就是真誠的認同神與順服神。主耶穌教我們禱告的結尾是「因為國度、權柄、榮耀，全是你的，直到永遠。阿們！」這句話把一切榮耀歸給神，也提醒我們禱告的根基是神的主權。「阿們」在希伯來文的意思是「實在如此」、「誠心所願」。它不是隨口說說，而是發自內心的真誠認同與順服。當我們說「阿們」的時候，就是宣告：我願意照著我所禱告的去行。我不僅求神不叫我遇見試探，我也願意主動遠離試探；我不僅求神救我脫離凶惡，我也願意不給魔鬼留地步。這才是真實的禱告生命。

弟兄姊妹，在我們每天的生活中，試探無處不在。手機上的不良內容、世俗社會的灰色地帶、朋友圈的閒言閒語、魔鬼的引誘，都可能是試探的來源。當試探來臨時，願我們立即轉眼仰望主，那位曾勝過一切試探的主。

合訂本詩歌2冊42

【我已奪去主的心】

1.我已奪去主的心，

晝夜祂在思念我；

祂向我懷的愛念，

遠比海沙天星多。

2.我已奪去主的心，

祂愛目永凝望我；

啊！祂永恆的專注，

吸引我心戀慕祂。

3.我已奪去主的心，

祂因我喜樂跳舞，

祂的笑容多燦爛，

祂的情愛奪我心。

弟兄姊妹，今天我們一同讀《哥林多前書》第二章十四至十六節：「然而，屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為愚拙，並且不能知道，因為這些事唯有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透他。誰曾知道主的心去教導他呢？但我們是有基督的心了。」這段經文出自使徒保羅寫給哥林多教會的書信。哥林多教會深受當時希臘哲學的思想和世俗文化影響，或多或少令哥林多教會產生各類型的問題。保羅在第二章特別強調，真正的智慧不是來自世界，乃是來自十字架和聖靈的啟示。他用「屬血氣的人」與「屬靈的人」作強烈對比，幫助信徒明白該如何活出基督徒的生命。

首先，讓我們來認識什麼是「屬血氣的人」。經文指出，「屬血氣的人不領會神聖靈的事，反倒以為荒謬」。這首先是指那些尚未接受基督、沒有聖靈內住的人。他們一般人的理性、屬世的情感和知識去判斷屬靈的事，自然無法明白，反而覺得福音荒唐可笑。當年主耶穌被釘在十字架上，許多圍觀的人譏笑說：「祂救了別人，不能救自己。」他們只看到表面的羞辱，卻看不見神救贖的大愛與智慧，這正是屬血氣眼光就是如此的局限。

其次，「屬血氣的人」也包括已經信主、卻仍然活在肉體裡、不順服聖靈引導的基督徒。他們雖然得救，聖靈也住在心中，但因為不體貼聖靈、不聽從神的話語，便常常被環境、情慾或過去的失敗所捆綁。他們難以明白屬靈真理，也看不清生命中發生的事情背後有神的手在引導，因此容易憂慮不安、缺乏倚靠神的心。

與此相反，「屬靈的人」是指那些被聖靈充滿，並且樂意順服聖靈帶領的人。他們不再單靠自己的聰明或經驗，而是靠聖靈的引導，以神的眼光和神國度的視角來觀察萬事。經文說：「屬靈的人能看透萬事」，這並非憑藉人有限的智慧，而是因聖靈的開啟。他們能看見神在苦難中的美意、在失敗中的塑造、在平凡中的恩典，因此能生出感恩、平安與順服的心。

經文最後講到：「但我們是有基督的心了。」這是何等奇妙的應許！「有基督的心」意味著我們與主耶穌聯合、與基督同住。當我們與神親近，聖靈就會叫我們的心醒悟，使我們能領會神的心意、明白許多事情的真相。主耶穌在世時，常常用天父的眼光看待周遭的人與事；今天，我們這些跟隨祂的人，也能漸漸擁有同樣的心。弟兄姊妹，成為屬靈的人並不困難，我個人認為有兩件事值得我們注意：

一、 聖靈已經住在我們心中（這是神白白的恩典）；

二、 我們願意天天聆聽祂的聲音、順服祂的帶領。當我們被聖靈充滿，在言語行為上遵行祂的吩咐，日日與主同行、依祂的心意生活，我們就必逐漸擁有屬靈的眼光。不僅能「看透萬事」，更能感恩萬事，因為我們明白神在其中的美意與安排。

或許有人會覺得「看透萬事」聽起來高不可攀，但實際上，這是每一位願意親近神的人都能經歷到的恩典。只要我們每天用時間親近主、禱告、默想神話語，讓聖靈光照我們生命中的盲點和需要，我們的視野就會越來越清晰。反之，若我們只用屬血氣的眼光看事物，就很容易誤判，導致態度偏差、決定錯誤，甚至偏離神的旨意。

在日常生活中，這真理帶給我們重要的提醒：當面對工作壓力、家庭衝突、健康問題或教會服事時，不要急於用人的方法或世俗的標準去判斷；而要安靜到主面前，求聖靈開啟我們的眼睛，用神的角度來看待一切。這樣，我們就能避免許多不必要的憂慮與爭執，活出平安喜樂、得勝有餘的生命。弟兄姊妹，若我們能成為被聖靈充滿的屬靈人，以神的眼光看待事物，看透萬事、領會神的心意，豈不是極美的事嗎？讓我們立定心志成為與神親近、與基督心意相通的人，有屬靈的視野，能看透萬事，明白神在你生命中的美意

合訂本詩歌2冊127

【晝夜與滿有感受、表情的主同活】

1.靠著聖靈，我要終日

看著、靠著、晝夜親近

我那永活、充滿著愛、

滿有感受、表情的主；

祂已與我最深聯合，

祂靈包圍、滲透我靈。

祂活著，永是我生命！

2.祂的愛情長闊高深，

獨特專注，永測不透，

比死堅強，比火更熱，

洪水、眾水不能息滅。

我是祂的喜樂、詩歌；

祂的愛戀永包圍我。

我愛祂，祂奪去我心！

弟兄姊妹，今天我們一同讀《以弗所書》第五章第十八節：「不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。」《以弗所書》是使徒保羅在羅馬監獄中寫給以弗所教會的書信。以弗所是當時亞細亞省的重要港口城市，商業繁榮、異教文化盛行，弟兄姊妹容易受周遭環境影響。保羅在這卷書中詳細教導教會的生命與生活，第五章特別論到「從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。」（弗5:8）強調基督徒在日常生活中的聖潔與智慧。十八節是這段勸勉的高峰：不要醉酒，乃要被聖靈充滿。這命令不是針對教會領袖或少數人，而是對「每一位」跟隨主的人說的，正如神在舊約吩咐全以色列百姓要分別為聖一樣（利未記19-20章）。這節經文包含兩個層面：消極的禁止與積極的命令。「不要醉酒，酒能使人放蕩」，這是清楚的禁令。醉酒不單指喝醉了酒，更象徵一種失去自制、放縱情慾、任性而行的生命狀態。

在保羅的時代，希臘羅馬社會中酒宴、狂歡常見，許多人藉酒逃避現實、尋求刺激，結果卻陷入更深的黑暗與捆綁。今天社會也是一樣：酒、毒品、娛樂、網路等，都可能成為「醉酒」的現代形式，讓人不再讓神掌管生命，反而被情慾、世界所控制。然而，保羅沒有停在消極的禁止上，他立刻轉向積極的命令：「乃要被聖靈充滿。」這是基督徒生活的核心秘訣。醉酒是讓自己被酒精充滿、失去控制；被聖靈充滿則是讓聖靈全然掌權、充滿我們的全人，心思、情感、意志與行為。當聖靈充滿我們，我們就不再活在放蕩之中，而是活出聖潔、喜樂、感恩與順服的生命（弗5:19-21）。

「被聖靈充滿」不是可有可無的附加品，而是基督徒與事奉的根本。若缺少聖靈的充滿，我們的敬拜可能流於形式，事奉可能依靠血氣，生活可能軟弱無力。這其實是對神的不順服，因為主耶穌升天前曾明確應許要賜下聖靈（使徒行傳1:8），我們若忽略這恩典，便是虧欠了神的美意。那麼，我們該如何被聖靈充滿呢？聖經沒有給我們一套僵化的公式，而是提供了一些原則。首先，要有渴慕親近主的心。正如主耶穌在《約翰福音》第七章三十七至三十八節所說：「人若渴了，可以到我這裡來喝。信我的人，就如經上所說：『從他腹中要流出活水的江河來。』」這裡的「渴了」，是指靈裡深深的飢渴。當我們真心渴慕神、親近神，像乾旱之地渴望甘霖一樣，聖靈的活水就會在我們裡面湧流不止。這不是一次性的經歷，而是持續不斷的狀態。

其次，要有懇切祈禱與主動尋求的心。神是樂意賜下聖靈的父親。《路加福音》十一章十三節說：「你們雖然不好，尚且知道拿好東西給兒女；何況天父，豈不更將聖靈給求祂的人嗎？」《詩篇》八十一篇第十節也應許：「你若大大張口，我就給你充滿。」被聖靈充滿需要我們常常在禱告中敞開自己、等候神、迫切尋求。不是偶爾求一次，乃是持之以恆的渴求。

第三，要讓神的話語豐豐富富存在心裡。聖靈常常藉著真理作工。《歌羅西書》三章十六節說：「要將基督的道理豐豐富富地存在心裡，用各樣的智慧彼此教導、勸戒。」《以弗所書》五章十八節「被聖靈充滿」與十九節「口唱心和地讚美主」緊密相連，而這讚美正是建立在神的話語之上。當我們每日讀聖經、默想神話語，讓真理扎根心中，聖靈就容易光照我們、引導我們、充滿我們。真理與被聖靈充滿是分不開的，是相輔相成。

弟兄姊妹，很多時候我們努力想讓神的光照進生命，卻用錯了方法。其實最簡單、最有效的方法，就是全心向神敞開自己。神自己就是光（約翰一書1:5），當我們向祂敞開心扉、除去隱藏的罪、放下自己的偏執與自我，祂的光就必照進來，潔淨我們、充滿我們。只要我們全心愛祂、順服祂、尋求祂，便能擁有一顆明亮敞開的心，容易被聖靈的光與能力所充滿。弟兄姊妹，讓我們在這忙碌的時代中，保守自己不被世界「灌醉」，而是天天被聖靈充滿，活出分別為聖的生命。

合訂本詩歌1冊93

【加利利海邊的溫情】

我在提比哩亞海邊，

復活之主向我顯現，

祂在岸上預備BBQ，

有魚，有餅，更有主柔情。

主啊！祢知道我愛祢，

雖有失敗軟弱，

求祢賜聖靈剛強我心靈，

全心愛祢，跟祢到天家。

弟兄姊妹，今天我要與大家一同讀《約翰福音》第二十一章十八至十九節：「我實實在在的告訴你，你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來；但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到不願意去的地方。耶穌說這話是指著彼得要怎樣死，榮耀神。說了這話，就對他說：你跟從我吧！」這段經文是主耶穌復活後，在加利利海邊向門徒顯現時所說的話。當時彼得和幾位門徒又回到海邊打魚，似乎暫時回到了從前的漁夫生活。主耶穌在海邊為他們預備了早餐，溫柔地三次問彼得：「你愛我比這些更深嗎？」彼得三次回答主，重新確認對主的愛。這三次問答，正好對應彼得在主受難前三次不認主的失敗。主沒有棄絕彼得，反而在愛中完全恢復他。之後，主就說出了彼得將來的服事與結局，並再次呼召他：「你跟從我吧！」

這呼召其實並不陌生。早在彼得還是漁夫的時候，主耶穌第一次呼召他：「來跟從我，我要叫你得人如得魚一樣。」（馬太福音四章十九節）如今，在彼得經歷了跌倒、悔改、復活主的顯現之後，主再次用同樣的呼召，堅定地帶領他走上捨己跟從的道路。

弟兄姊妹，當我思想這段經文時，心裡深深被觸動。彼得的一生，是從軟弱到剛強、從失敗到得勝的真實寫照。他曾三次在主最需要他的時候不認主，那種膽怯與羞愧，我們許多人都能感同身受。然而，主沒有因此丟棄他，反而給了他三次機會，讓他重新表達愛主的心。主耶穌的愛，從未因我們的軟弱而改變；祂的呼召，也從未因我們的失敗而收回。

讓我們再深入看彼得的生命歷程。年少時的彼得，個性衝動、熱心，常常衝在前頭。他在海邊聽見主的呼召，就撇下一切跟從了主。他看見主行神蹟，聽見主講道，甚至在水面上短暫行走。然而，他也有軟弱的一面：在主被捕的那夜，他三次否認認識主。復活後，主特別眷顧他，不僅向他顯現，還在這加利利海邊親自恢復他。

經文說：「你年少的時候，自己束上帶子，隨意往來。」這描繪了彼得年輕時的自由與主動。他可以自己決定去留，積極參與服事。但主接著預言：「但年老的時候，你要伸出手來，別人要把你束上，帶你到你不願意去的地方。」這話是指彼得將來要為主受苦、被囚禁，甚至殉道。根據早期教會的可靠傳統，彼得在羅馬皇帝尼祿迫害基督徒期間被捕，最終被倒釘十字架。他自覺不配與主同樣方式被釘十字架，因此求人將他倒過來釘。這樣，他用自己的生命，至終榮耀了神。

弟兄姊妹，何等寶貴！彼得的一生，從漁夫變成使徒，從加利利海邊走到羅馬，從衝動的年輕人成為教會的柱石。他寫下了《彼得前書》和《彼得後書》，成為鼓勵受苦信徒的寶貴書信。他在五旬節勇敢傳道，三千人悔改受洗（使徒行傳二章）。他被主大大使用，成為第一世紀教會極其重要的領袖。

這提醒我們什麼呢？第一，即使我們像彼得一樣軟弱，主仍然樂意使用我們。彼得三次不認主，卻成為影響深遠的使徒。弟兄姊妹，你的過去無論有多少失敗，主都能轉化為將來得勝的見證。只要我們像彼得一樣，在主面前真誠悔改，重新宣告對祂的愛，主就必恢復我們，並繼續使用我們。

第二，人生不同階段，各有神的計劃與恩典。彼得年少時「隨意往來」，充滿活力與主動；年老時卻要「伸出手來」，被人束縛，走向十字架的道路。但無論哪個階段，他都為主而活，榮耀神。今天的我們也是一樣：年輕時，可能有許多自由、機會和夢想，我們要用這些來跟從主；中年時，可能面對家庭、工作、服事的壓力，我們仍要忠心；到了老年，體力衰退、行動不便，我們仍然可以伸出手來，為主做見證、禱告、陪伴後輩。沒有任何一個生命階段是「無用」的！

第三，主對彼得說的「你跟從我吧」，也是今天對我們每一個人的呼召。這呼召不是一次性的，而是終身的。彼得跟隨主走過加利利、耶路撒冷，最後走到羅馬的十字架。我們跟從主的道路，可能不同，但核心都是一樣：捨己、背十字架、忠心到最後。或許我們不會面對彼得那樣的逼迫，但我們每天都會遇到小十字架。

弟兄姊妹，今日主也對我們說：「你跟從我吧！」無論你正處於人生的哪一個階段——青春活力、事業忙碌、還是銀髮之年——都請回應祂的愛，獻上自己。把生命的每一個階段，都獻給祂。

神家詩歌 14冊45

【勝過攪擾、不安、控告】

1. 在基督裡，你是新造的人；

舊事已過，都變成新的了。

今天的你，不是昨天的你；

忘記背後，向著標竿直跑。

2. 不被昨天、一秒前事攪擾，

反要利用過去一切經歷。

活在現在，靠主作你生命。

你在神前，已經永遠完全，

成為聖潔、雪白、毫無瑕疵。

何等清純，是主的完全人。

3. 不要回顧，已無後顧之憂，

不用分析，單單隨從聖靈。

主是全知，祂知你愛祂深，

你的心願，祂多悅納、喜悅，

隨從聖靈，平安、歡躍前征。

4. 飛到主前，勿再絲毫遲延；

飛到主前，專注仰望耶穌。

信靠、感謝、瞻仰、忘記萬事，

只見耶穌，與祂情愛交流！

被祂充滿、變化！

弟兄姊妹，今天我們一同來思想《哥林多後書》第五章第十七節：「若有人在基督裡，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」保羅寫信給哥林多教會時，哥林多教會面臨許多屬靈爭戰、異端困擾和生活中的軟弱。保羅在這響亮的宣告，在基督裡，一切都更新了！

「在基督裡」這四個字，是保羅書信中最常出現的表達之一，據統計約出現一百七十次之多。這不是隨便的用詞，而是保羅對基督徒身份最核心的描述。我們信主的那一刻，就已經「在基督裡」了；同時，主耶穌也進入了我們的生命。從那一刻起，我們與主聯合，與祂同死、同埋葬、同復活，如今活出新生的樣式。

什麼是「在基督裡」呢？它的核心就是與主聯合的生命。當我們信靠耶穌時，聖靈就將我們聯結於基督。羅馬書六章告訴我們：我們受洗歸入基督的死，和祂一同埋葬，也和祂一同復活，為要活出新生的樣式。

這聯合是何等寶貴！我們不僅在地位上被神稱為義，在生活中也能經歷實際的改變。我們不再靠自己活著，乃是在基督裡為祂活著、向祂活著，與祂一同面對每一天的挑戰與喜樂。主耶穌成為我們生命的中心，我們在祂裡面得著力量、智慧與平安。

經文說：「他就是新造的人」。這裡的「新」，不是修補舊的，而是實際上的新，就像你今天穿上一雙全新的鞋子那樣真實、嶄新。希臘文原文強調這是一種全新的創造，是過去從未有過的。這新造的身份不是將來的盼望，而是現在的實況！我們每一個重生得救的弟兄姊妹，都是神親手所造的新人。舊的生命、舊的捆綁、舊的習慣，都已經過去；新的生命、新的盼望、新的能力，已經臨到。這是神在我們身上所行的神蹟。

可惜的是，許多基督徒雖然在地位上是新造的人，卻沒有充分經歷新造的生活。他們仍活在過去的陰影中、以前生活的捆綁裡，或是忽略了與主聯合的喜樂。為什麼會這樣呢？往往是因為不夠重視與主親近，不懂得如何實際與主同行。感謝主！祂在教會中開啟了許多關於親近祂的真理，也賜下具體的途徑，讓我們能每天操練與主聯合的生活。透過讀經、禱告、敬拜、與弟兄姊妹相交，我們就能經歷作為新造的人的喜樂與能力。

「舊事已過，都變成新的了」，這句話帶給我們極大的釋放。一切過去的失敗、罪疚、傷害、軟弱，都不能再攔阻我們今天經歷主。因為主耶穌在十字架上已經徹底解決了我們的罪，並賜給我們全新的人生。認識自己的新身份至關重要！唯有清楚知道自己是新造的人，我們才能不再活出舊的樣式。我們不再需要活在不斷重複認罪的捆綁中（雖然我們仍要認罪悔改），因為主已赦免我們一生所有的罪，並稱我們為新造的人。當試煉臨到的時候，正是主在喚醒我們：「你是新造的人！我與你聯合，你不必再像過去一樣懼怕或退縮。」主耶穌已經復活，我們也與祂同復活、同活著。我們是新造的人，理當活出新造的樣式！

享受與主的聯合，你是祂的佳偶

我們擁有極寶貴的真理：主耶穌是我們的良人，我們是祂的佳偶，是與祂最相配、最契合的伴侶（參歌羅西書與雅歌的靈意）。這聯合的關係帶來極大的喜樂與能力。弟兄姊妹，讓我們每一天都深深享受「新造的人」這個身份。清晨醒來，就提醒自己：「我是新造的人！我在基督裡。」在一天的忙碌中，轉眼仰望主，與祂同行；在夜晚安息前，回顧一天，感謝祂的同在。

弟兄姊妹，我們確實是新造的人！主已經為我們開了新路，讓我們與祂聯合，活出新生的樣式。不要再活在舊的光景中，乃要天天享受這聯合的生命，榮耀我們的主。

合訂本詩歌2冊86

【祢已預備】

在我想不到的時候祢已預備，

就像這偉大的天地，

其中各樣的豐富，

又像祢愛的歷程和救恩。

在我未知要找祢幫忙時，祢已來了。

每日的三餐，每季的衣裳，

在搖櫓甚苦波浪翻騰的日子，

在提比哩亞海邊，

經過勞苦一夜，又累又餓的時候，

站在無花果樹下呆想的那天，祢來了。

在我失敗失望時，祢和祢的幫助，

往往來得更快。

主啊，祢是我的大哥，祢必負責，

祢必對付我的仇敵，

解決我的難處，領我走完全路程。

主啊！我倚靠祢。

弟兄姊妹，今天我們一同來思想《詩篇》第一百二十一篇第一至二節：「我要向山舉目，我的幫助從何而來？我的幫助，從造天地的耶和華而來。」

這是一首充滿盼望與信心的詩篇。講到山，大家可能會想起不同的經歷。我在童年時參加過童軍，曾走過許多山頭。信主之後，雖然不再參加童軍，但仍然喜愛登山。那種在山間行走、呼吸新鮮空氣、心神舒暢的感覺，實在令人難忘。山巍峨穩固，不論狂風暴雨，它總是屹立不倒。這正象徵我們的人生：常常會遇到高山般的困難阻擋在前，然而當我們向山舉目，就會想起創造這一切的那一位，祂的幫助遠超過任何高山。

詩篇一百二十一篇屬於詩篇一百二十至一百三十四篇的「上行之詩」（Songs of Ascents）。這些詩篇在以色列人的敬拜歷史中有重要地位。根據舊約律法，以色列人每年要三次上耶路撒冷守逾越節、七七節和住棚節（出二十三14-17；申十六16）。他們從各地出發，常常需要翻越重重山巒和崎嶇的道路。在漫長的旅程中，山峰一座接一座，道路艱難，途中可能遭遇強盜、野獸或風雨。

在這樣的背景下，詩人宣告：「我要向山舉目」。這句話不是說山本身能幫助我們，而是透過舉目望山，提醒自己：真正幫助我們的，不是眼前的山嶺，而是那位創造天地的永活神。當朝聖者仰望高山時，很容易產生畏懼，但詩人卻轉眼仰望創造山嶺的主，這是信心與盼望的轉折。

這首詩很可能是在被擄歸回之後，或在百姓經歷人生困境時所寫。它成為歷世歷代神子民在困難中得安慰的經典之作。今天，我們雖然沒有親自上耶路撒冷朝聖，但我們的人生同樣充滿「高山」——疾病、經濟壓力、家庭問題、工作挑戰、心靈不在狀態等等。當這些高山橫在面前，我們該如何回應？首先，不要低頭灰心，乃要向山舉目。詩人問道：「我的幫助從何而來？」這是一個誠實的問題。在困難中，人很容易低頭喪志、灰心失望，甚至尋求人的幫助、錢財的幫助，或其他虛假的倚靠。但詩人立刻給出答案：「我的幫助，從造天地的耶和華而來。」

「造天地的耶和華」——這稱呼極有分量。它提醒我們，神是全能的創造主。祂創造了宇宙萬有，包括我們眼前的高山峻嶺；祂掌管歷史，也掌管我們每一個人的生命。祂不是遠在天邊、無動於衷的神，而是親近我們、深愛我們的自有永有者（出三14）。

弟兄姊妹，當我們面對生命的高山時，不要只看問題的大小，乃要舉目仰望創造問題之上的那位神。山雖然高大穩固，但它們也有極限；但我們的神是永恆的，祂的能力沒有止境。祂曾為以色列人開紅海、使約旦河斷流、使城牆倒塌；今日祂也一樣能幫助我們跨越人生的難關。

因為這位創造天地的神愛我們，我們可以誇口說：「我的幫助從耶和華而來！」我們可以剛強壯膽，不必懼怕失望。詩篇一百二十一篇後續的經文更詳細描述神的保守：祂不打盹，也不睡覺；祂是我們的保護者，保守我們的一切（詩一二一3-8）。這是何等寶貴的應許！

在登山時，我們常經歷疲憊，但每當抬頭看見山頂的亮光，或看到弟兄姊妹互相扶持，就有了繼續前行的力量。同樣，在人生的旅程中，我們要常常彼此提醒：舉目看神！與主同行，互相扶持，一同翻越生命的高山。

弟兄姊妹，讓我們不要灰心喪志！無論眼前的高山如何險峻，我們的幫助來自自有永有的耶和華，祂創造天地，且以永遠的愛深愛我們。願我們一生因信仰望祂，勇往直前，走完神所預備的道路。讓我們今天一同立志：每當遇到困難，就向山舉目，宣告說：「我的幫助從造天地的耶和華而來！」願神豐豐富富地祝福你我，使我們在人生的上行之路中，經歷祂同在的平安與得勝的大能。

合訂本詩歌1冊196

【繼續信靠】

1 繼續信靠，繼續信靠，

雖試探密集地飛來，

繼續信靠，堅心一直信靠，

主的供應必夠你用。

2 繼續信靠，繼續信靠，

雖落在百般試煉中，

繼續信靠，堅心一直信靠，

主使萬事為你效力。

3 繼續信靠，繼續信靠，

雖環境看來像絕望，

繼續信靠，堅心一直信靠，

祂在曠野能擺筵席。

4 繼續信靠，繼續信靠，

雖感覺被黑暗籠罩，

繼續信靠，堅心一直信靠，

主能驅除仇敵作為。

弟兄姊妹，今天我們一同來思想《提摩太前書》四章7-8節：「只是要棄絕那世俗的言語和老婦荒渺的話，在敬虔上操練自己。操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」這段經文寫於使徒保羅晚年。他寫信給年輕的同工提摩太，那時以弗所教會正面對異端假教師的困擾。他們散布世俗虛談和荒渺無稽的故事，引誘人離開真道。保羅在這樣的背景中，鄭重提醒提摩太：不要被這些無益之事纏累，要專心在敬虔上操練自己。

「敬虔」這個詞，在希臘文是 *eusebeia*，意思是虔誠地敬畏神、事奉神，並活出與神相配的生命。英文常譯為 *godliness*，即擁有神特質的生活。敬虔不是抽象的概念，而是實實在在的生命樣式，以神為中心，在日常中活出祂的榮耀與美德。敬虔有時聽起來高深莫測，但《提摩太前書》第三章第十六節說：「大哉，敬虔的奧秘！」這奧秘是什麼呢？就是「神在肉身顯現」，主耶穌基督道成肉身，在地上活出的完全生命，正是敬虔最美的典範。

耶穌的一生：祂清晨起來禱告、順服天父的旨意、憐憫罪人、醫治病人、教導真理、最終走上十字架，為我們成就救恩。祂的一言一行，都彰顯了對神的愛與對人的愛。弟兄姊妹，耶穌不只是我們的救主，更是我們效法的榜樣。當我們定睛於祂，就知道敬虔不是遙不可及，而是可以透過聖靈的幫助，一步一步活出來的生命。根據聖經與學者的註釋，敬虔的核心就是全心愛神並順服神。這包含敬畏神、事奉神，並以榮耀神為人生的最高目標。正如牛津字典及許多解經家所指出的，敬虔是對神的熱愛化為實際的順服與生活。

操練敬虔的必要性，經文強調「在敬虔上操練自己」。操練（train / discipline）這個詞，原意像運動員為比賽而嚴格鍛鍊身體一樣，需要恆心、紀律與堅持。保羅用「操練身體有益處」作對比，在當時希臘羅馬文化中，體育競賽非常盛行，人們非常注重身體的鍛鍊，這的確對健康有幫助，但它的益處是有限的、暫時的。然而，操練敬虔卻「凡事都有益處」，因為它帶來今生與來生的應許！這是何等寶貴的應許啊！敬虔影響我們的思想、言語、行為、家庭、工作、教會生活，甚至永恆的賞賜。它使我們在今生經歷神的同在、平安、喜樂與滿足，在來生更得著公義的冠冕。

弟兄姊妹，如何在日常生活中操練敬虔呢？首先，要每天親近主。像耶穌清晨起來到曠野禱告一樣，我們要固定時間讀經、默想、禱告。讓神的話語成為我們生命的糧食，保守我們的心思意念不被世俗虛談所擄去。其次，要專心敬拜與事奉。無論在主日聚會或平日生活中，都要全心全意敬拜神，並在服事中活出基督的愛心。

另外，要培養好的屬靈習慣，逐步除去不良習慣。屬靈生命如同種子，需要日積月累的澆灌。長期操練，我們就會被好的習慣塑造，逐漸成為一個散發基督馨香之氣的人。反之，若不操練，就容易隨波逐流，像那些被虛談迷惑的人一樣。保羅寫這封信時，提摩太還年輕，面對許多的挑戰和壓力。但保羅沒有叫他只靠熱心，而是呼籲他「操練」。這提醒我們：敬虔不是一時的衝動，乃是終身的操練。

弟兄姊妹，不要灰心！若你還沒有養成每日親近主的習慣，今天就是開始的最好日子；若你還在學習專心敬拜與保守心思意念的路上，也請繼續操練。主必與你同在，賜你力量。願我們都晝夜與主同活，與祂同行！

合訂本詩歌2冊159

【向主純一清潔的心】

1.主，保守我靈魂體，

全然成聖歸你，

勝過世界、仇敵、肉體，

進入你的情愛。

主啊，吸引我，進入你內室，

佔有我心靈、心思，

使我專心愛你。

2. 我本是為你被造，

作你至愛佳偶，

使我清潔純一愛你，

你外沒有愛慕。

主啊，我愛你，

我心單屬你，

深願忠貞為你活，

一生隨你左右。

弟兄姊妹，今天我們一同來思想詩篇一一五篇4-7節：「他們的偶像是金的，銀的，是人手所造的，有口卻不能言，有眼卻不能看，有耳卻不能聽，有鼻卻不能聞，有手卻不能摸，有腳卻不能走，有喉嚨也不能出聲。」詩人用強烈的對比，嘲諷外邦人手中那些金銀雕刻的偶像，同時提醒神的子民要單單敬拜活著的真神。

這篇詩對偶像的描寫，實在生動。偶像的悲哀，在於它們看似有形體，卻完全沒有生命與能力。今天，我們要反問自己：我們的生命，是否也像這些偶像一樣，有形體卻沒有屬靈的果效？還是我們要成為活潑的器皿，單單為榮耀真神而活？以下我們逐一思想這七個部分。

一．有口卻不能言，我們要吃神的話，傳講神的話

偶像有口，卻不能說話。它們無法安慰人、指引人，更不能傳遞真理。神卻賜給我們口舌，要我們用來傳揚祂的話語。先知以西結的經歷給我們深刻的背景：神叫他吃下那書卷，以西結吃了之後，口中覺得其甜如蜜（結三3）。這象徵神的話語成為先知生命的一部分，使他能勇敢地向百姓傳講信息。弟兄姊妹，每天親近主、讀聖經就是吃神的話，是我們能傳講神話語的前提。沒有神的話在我們裡面，我們的口就和偶像一樣，雖然能發聲，卻沒有屬靈的能力。願主幫助我們，每天親近神，讓祂的話充滿我們，好叫我們的口成為傳揚福音、造就人的器皿。

二．有眼卻不能看，我們要瞻仰神的榮耀

偶像有眼，卻看不見任何事物。它們是死的，無法看見人的需要，更看不見神的榮耀。神造人的眼睛，是要我們瞻仰祂的榮耀。當基督耶穌降世，祂不僅醫治了肉身的瞎眼，更開啟我們心中的眼睛。使徒保羅在以弗所書一章18-19節為我們禱告：「照明你們心中的眼睛，使你們知道祂的恩召有何等指望，祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；並知道祂向我們這信的人所顯的能力是何等浩大。」

三．有耳卻不能聽，我們要聽神的話，遵行祂的旨意

偶像有耳，卻聽不見任何呼求。它們無法回應人的祈求。神造我們的耳朵，是要我們聽祂的話。基督徒若不懂得聽神的話，就無法遵行祂的旨意，也難蒙神的喜悅。願我們每天安靜在神面前，讓聖靈開通我們的耳朵，成為順服的兒女。

四．有鼻卻不能聞，我們要靠聖靈呼吸，並分別為聖

偶像有鼻，卻不能聞香臭，更沒有生命氣息。創世記二章7節記載神造人的背景：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡，他就成了有靈的活人。」鼻孔的呼吸代表生命。對基督徒而言，禱告就是靈命的呼吸——有聖靈進入人心，我們就能與神相交。鼻子另一個功能是分辨香臭。世界充滿罪惡，若我們長期浸淫其中，就會麻木不仁，不以罪為恥。主耶穌降世，顯明神的聖潔，呼召我們離棄罪惡，分別為聖。一個重生得救的基督徒，生命會漸漸散發出基督的馨香之氣，吸引人歸向主。願我們常常靠著聖靈的幫助，保守自己，活出聖潔的生命。

五．有手卻不能摸，我們要用手作工、禱告、服事

偶像有手，卻不能摸、不能幫助人。神造我們的手，是要我們遵行祂的命令，作工服事人。主耶穌在世時，祂的手醫治病痛、摸麻瘋病人，滿有憐憫與能力。保羅在提摩太前書二章8節勸勉：「我願男人無忿怒、無爭論，舉起聖潔的手，隨處禱告。」願主使我們的手成為禱告的手、服事的手、幫助人的手，而不是只為自己謀利。

六．有腳卻不能走，我們要行走傳福音

偶像有腳，卻不能行走。它們被固定在廟宇中，無法去到需要福音的地方。神造我們的腳，是要我們行走，傳揚福音。主耶穌復活後給門徒的大使命是：「你們要去，使萬民作我的門徒。」（太二十八19）以弗所書六章15節提到全副軍裝，其中一項是「用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上」。同樣，我們也要穿上福音的鞋，出去搶救靈魂。傳福音是刻不容緩的事工，願我們不做靜止的偶像，而是邁開腳步，行走天路，傳揚基督。

七．有喉嚨也不能出聲，我們要歌唱讚美神

偶像有喉嚨，卻不能出聲。它們無法讚美，也無法安慰。神造人的喉嚨，是要我們歌唱、讚美祂。人生雖然短暫，多有苦難，但摩西在詩篇九十篇中祈求：「求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。」希伯來書十三章15節提醒我們：「我們應當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。」無論環境如何，我們都要發出讚美的聲音，因為神看我們為寶為尊。

弟兄姊妹，神賜給我們的口、眼、耳、鼻、手、腳、喉嚨，不要讓它們像偶像一樣無用無光！求主幫助我們，各盡其職，建立基督的身體，榮耀祂的名。讓我們成為活潑的基督徒，用我們的口傳講真理，用我們的眼定睛耶穌，用我們的耳聽從聖靈，用我們的鼻分辨善惡，用我們的手服事人，用我們的腳奔走福音，用我們的喉嚨不斷讚美神！