喝路旁的河水

合訂本詩歌2冊119

【得勝者的信心】

1.我主已復活！我主已得勝！

勝過了萬苦死亡。

勝過了世界，勝過了鬼魔；

勝過了罪的權勢。

哈哈哈！主復活！

活到永遠永遠！

哈哈哈！主得勝！

勝了！勝了！又勝了！

2.誰能使我們與主愛隔絕？

難道是患難、困苦；

難道是逼迫、饑餓、赤身；

難道是危險、刀劍；

難道是生死、天使、掌權、有能的，

都不能叫我們與神的愛隔絕。

3.無論是得失、明誤、對錯、

貴賤、貧富、餘缺；

無論是高低、健疾、強弱；

無論是種種際遇，

靠著主加我力，凡事我都能作。

我深信祂恩典必定必定夠我用！

4.起來吧，弟兄！剛強吧，姊妹！

管它有多少傷疤。

忘記背後，努力面前，

勇闖人生的試煉！

得勝的、忍耐的，必作我神殿中柱；

得勝的，必與我同坐寶座到永遠。

弟兄姊妹，今天我們一同來思想哥林多前書10章13節：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的，神是信實的，必不叫你們受試探過於人所能受的，在受試探的時候，總要給你們開一條出路。」這節經文如同神給我們的一道屬靈保障，告訴我們：在人生所有的試探與難處中，我們不是孤單無助的，神是信實的，祂必為我們開一條出路，祂不叫我們受試探過於所能承受！

這節經文首先給我們一個美妙的原則：如果我們屬於神，祂不會允許我們不能承受的試探臨到我們。每一個誘惑、每一次困難來到我們面前，神對我們仍然是信實的。祂知道我們的限度，祂也會在最合適的時候，提供一條經得起考驗的出路。這並不意味著我們永遠不會面對麻煩。主耶穌親口說過：「在世上，你們有苦難。」（約翰福音16:33）但緊接著祂又說：「但你們可以放心，我已經勝了世界。」關鍵不在於我們有沒有苦難，而在於我們在苦難中有沒有那位已經得勝的主。

保羅在哥林多後書1章8-9節分享了他真實的經歷：「我們從前在亞西亞遭遇苦難，被壓太重，力不能勝，甚至連活命的指望都絕了。自己心裡也斷定是必死的。」這聽起來好像試探遠遠超過了他所能承受的。但保羅接著說：「叫我們不靠自己，只靠叫死人復活的神。」他沒有靠自己的力量，而是單單仰望復活的神。結果，神救他脫離了那極大的危難。

我們看見一個重要真理：我們承受試探和勝過誘惑的力量，並不來自自己，乃是來自神。我們常常以為自己很剛強，但當真正的試探臨到時，才發現自己的軟弱。這正是神要我們學習的功課，不靠自己，只靠神。因此，在任何試探中，我們都可以順服神，不需要向罪妥協。因為神總會給我們一條出路。這條出路可能是一句提醒的話語、一次及時的幫助、一個逃避的機會、或是一顆順服的心。關鍵是，我們要警醒、要仰望、要抓住神所開的出路。

保羅在羅馬書8章37節宣告：「然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。」約翰一書5章4節也說：「因為凡從神生的，就勝過世界；使我們勝了世界的，就是我們的信心。」在基督裡，我們不是勉強得勝，乃是得勝有餘！因為主耶穌已經為我們勝過了世界、罪惡和魔鬼。我們所要做的，就是在試探臨到的時候，轉向這位信實的神，抓住祂所開的出路。

在試探和困難中，我們可以選擇絕望，也可以選擇仰望神。我們可以選擇看見「沒有食物」，也可以選擇信「神所預備的出路和供應」。

弟兄姊妹，生活雖然不容易，但因著神恩典的應許，我們可以滿有信心地面對一切。求神幫助我們在試探臨到的時候，不靠自己，只靠這位信實的神，使我們在基督裡得勝有餘。無論環境如何，願我們的心常常仰望主，願我們在每一次試探中，都看見神所開的出路，活出得勝的人生，將榮耀歸給我們的主！

合訂本詩歌1冊265

【努力為主活】

1 我奮鬥，儘管是微瑣事，平淡中為主活；

我奮鬥，儘管事情緊湊，我要與祢同行；

我奮鬥，任憑風氣污俗，我要聖別歸祢；

我奮鬥，願努力為主活。

2 我奮鬥，雖然多憂多疑，讓祢安慰我心；

我奮鬥，雖有試探狂浪，保守我心赤誠；

我奮鬥，在艱難歲月中，獻上愛祢的心；

我奮鬥，願努力為主活。

3 主啊，我知道祢愛我，我竟奪去祢心！

寶貴祢的疼愛柔情，因此我願奮鬥。

難忘祢的揀選、託付，寶貴！我知祢心！

我奮鬥，願努力為主活。

弟兄姊妹，今天我們一同來思想箴言3章27-28節：「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。你那裡若有現成的，不可對鄰舍說：去吧！明天再來，我必給你。」神對我們發出的清晰要求，要我們手中若有行善的力量，就不可推辭，要立刻、及時地向該幫助的人施行善事。這不是可有可無的建議，而是神對我們的期望。

我們為什麼要行善呢？很多人以為信主的人和其他宗教一樣，只是導人為善。但聖經清楚告訴我們：我們得救不是因為行善，乃是因信稱義。保羅在以弗所書2章8-9節說：「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；也不是出於行為，免得有人自誇。」然而，得救之後，神對我們有一個美好的心意。以弗所書2章10節說：「我們原是他的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」行善不是得救的原因和條件，而是得救之後生命的果子與彰顯。神拯救我們，不僅要赦免我們的罪，更要我們活出基督的樣式，成為別人的祝福。

行善的原則：有力量就不可推辭。經文首先說：「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。」這裡強調兩個重點：第一，「有力量」，神看我們手中現有的能力、資源、時間和恩賜；第二，「不可推辭」，不可拖延、不可找藉口，要立刻行動。當然，我們行善需要智慧。不是所有求助的人都該無條件給予。我們要小心分辨：例如存心敲詐的人、懶惰不肯作工的人、狂傲不肯謙卑的人、或沾染不良嗜好不肯悔改的人，幫助他們可能反而害了他們。但這絕不成為我們冷漠的理由。神要我們用智慧分辨，卻也要我們存著憐憫的心腸，幫助那些真正有需要的人。

經文接著說：「你那裡若有現成的，不可對鄰舍說：去吧！明天再來，我必給你。」這裡特別提到「鄰舍」。誰是我們的鄰舍呢？主耶穌在路加福音10章用好撒瑪利亞人的比喻清楚回答了這個問題。一個猶太人被強盜打個半死，祭司和利未人從旁經過卻不幫助；唯有一個外邦人撒瑪利亞人，看見了就動了慈心，上前包紮傷口、送他到旅店、還為他付費用。耶穌反問律法師：「你想這三個人，那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」答案是：那憐憫他的人，反而是素未謀面，不相往來的撒瑪利亞人。因此，鄰舍不只是住得近的人，更是我們看見需要、願意發出憐憫心腸去幫助的人。可能是你的家人、親戚、鄰居、同事、同學、教會弟兄姊妹，或路上遇見的陌生人。神把這些人擺在我們身邊，不是偶然的。祂盼望我們看見他們的需要，並及時伸出援手。

行善的原則是：及時行動，衡量自己能力所及。

1. 及時：今天能做的，不要推到明天。明天可能就來不及了。

2. 衡量能力：不是超出自己負擔地勉強，而是用神所給的「現成的」去幫助人。一杯涼水、一句安慰、一個陪伴、一點經濟支援，只要是出於愛心，對需要的人來說都是極大的祝福。

當我們這樣行善時，不僅幫助了別人，也是在幫助自己。因為我們同在這世上，別人的好壞與我們休戚相關。別人的不幸不會真正給我們帶來快樂；相反，在幫助別人的過程中，我們自己的生命也得著喜樂、成長與祝福。這正應驗了主耶穌所說的：「施比受更為有福。」

箴言3:27-28提醒我們：行善不是可有可無的選擇，而是神對我們得救生命的期望。當我們手中若有行善的力量，就不可推辭，要及時向該幫助的人施行。願我們都能成為神手中的管道，把神的愛與幫助帶給周圍的人。弟兄姊妹，願我們看見身邊鄰舍的需要，並及時伸出援手。願我們的生命活出基督的樣式，成為別人的祝福！

合訂本詩歌1冊319

【堅心靠主必享平安】

堅心倚賴祢的，1235321

堅心倚賴祢的，

你必保守他十分平安，

因為他倚靠祢。

你們當倚靠耶和華直到永遠，

因為主是永久的磐石，

主是永久的磐石。

(參以賽亞書26章3-4節，1993 牛頭角)

弟兄姊妹，今天我們一同來思想腓立比書4章6-7節：「應當一無掛慮。只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」

我們活在世上，似乎有太多理由可以罣慮。工作壓力、家庭問題、健康隱憂、經濟困難、兒女前途……世界每天都提供充足的理由讓我們擔心。我們常常在心裡辯論：「我有這樣的遭遇，怎能不罣慮呢？」但是神不這樣看。神清楚地命令我們：「應當一無掛慮。」這不是輕率的安慰，而是因為我們有一位全能慈愛的天父，祂掌管萬有，祂愛我們如同愛祂的獨生子。神知道人容易憂慮，所以賜下明確的出路：「只要凡事藉著禱告、祈求、和感謝，將你們所要的告訴神。」這裡的「凡事」非常寶貴，不只是大事、小事、家庭事、職業事、甚至夜半醒來輾轉反側時的瑣碎事，都可以帶到神面前。

對付憂慮的三件事，保羅清楚列出：

（一）禱告——這是普通的、日常的與神交通。

（二）祈求——這是專一的、迫切的、針對特定需要的禱告。我們要誠懇而堅韌地站在兒女的地位上，向阿爸父陳明心意。

（三）感謝——這是關鍵。即使在難處中，我們仍然可以感謝神：感謝祂救我們脫離死亡，感謝祂賜下祂的道、祂的兒子、祂的聖靈。單單這幾樣，就夠我們大大感謝讚美了！

許多人滿心憂慮、失去喜樂，正是因為違背了神的這條命令。他們有事卻不告訴神，也不存感謝的心。因此，我們若想脫離憂慮，就必須順服神的吩咐，凡事藉著禱告、祈求、感謝來到神面前。

我們要把重擔交託給神。在我們的生活中，世界每天把「磚塊」，各種憂慮，不斷送到我們手上。如果我們一件件堆在自己身上，就會被壓得喘不過氣，失去喜樂。但感謝神，我們有出路！我們要把每一件憂慮立刻交託給神。什麼時候有了憂慮，什麼時候就當禱告。不要讓憂慮堆積，而是要一件一件地遞交到神手中，讓祂為我們負擔。

當我們這樣行時，神就成就祂的應許：「神所賜出人意外的平安，必在基督耶穌裡，保守你們的心懷意念。」這平安不是人所能製造的，乃是超乎人所能理解的。它不像世上的平安那樣脆弱，而是像堅固的盾牌和看守的軍兵，保守我們的心懷意念。這平安必須親身經歷才能真正知道。它不是因為環境改變，而是因為我們的心被神保守。即使外面仍有風浪，裡面卻能有出人意外的平靜安穩。正如主耶穌在風浪中對門徒說：「不要怕，是我。」

弟兄姊妹，「一無掛慮」不是逃避現實的空想，也不是糊塗人的漫不經心，而是一種基於對神全然信靠的生活態度。我們要常常問一下自己：心裡有什麼事叫我不得安息？有什麼憂慮還沒有交託？一旦發現，就立刻到神面前對付，直到恢復內心的平靜。我們要學習無論大事小事，都帶到神面前：家庭的難處、工作的壓力、身體的軟弱、將來的未知…用禱告傾心吐意，用祈求陳明需要，用感謝回應神的恩典。當我們這樣行時，神必用祂的平安保守我們。

面對同樣的境遇，心態的不同會帶來截然不同的結果。是選擇獨自承擔、讓焦慮蔓延？還是藉著禱告、祈求與感謝，將一切交托給神，得著祂所賜的平安？神從未應許我們的人生一帆風順，但祂應許我們：只要將憂慮交托，祂必用出人意外的平安保守我們的心懷意念。弟兄姊妹們，願我們從今天開始，踐行這寶貴的真理，讓心靈常被神的平安充滿，將一切榮耀歸給我們的神！

合訂本詩歌2冊143

【主珍貴的美事】

1. 主渴想見我容面，不可少只一件，

要選擇上好福分，與愛主面對面。

在世上是有苦難，在主裡有平安，

有主，我可以放心，因主已勝了世界。

副歌：

主啊！我愛祢！願祢吸引我，

使我與祢最親近，最深回應祢愛。

2. 在世上是有苦難，愛主抱我經過，

祂體恤，心被觸動，祂情愛醫治我心。

祂安排是最美善，使我更認識祂，

祂愛、智、復活大能、祂心、祂臂屬我。

3. 主愛我，為我捨命，我珍貴血的情，

我要將玉瓶打碎，將自己澆奠給主。

趁在世回應主愛。

主繫念伯大尼，在對面山上升；

祂要遍傳這美事，因祂最要我的愛。

弟兄姊妹，今天我們一同來思想雅各書4章7-8節：「故此，你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。你們親近神，神就必親近你們。有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！」這段經文如同神賜給我們的一把屬靈鑰匙，開啟了在世俗中站立得穩的奧秘。它清楚地為我們指出了屬靈生命的關鍵：以順服神為根基，以抵擋魔鬼為行動，以親近神為路徑，讓我們在神的同在中得著力量與潔淨。

雅各首先呼籲我們：「要順服神。」順服並非被動的妥協或軟弱的退讓，而是對神主權的全然信靠與主動選擇。只有先在神面前降服，我們才有能力抵擋仇敵。很多信徒在面對試探時感到軟弱無力，正是因為根基不穩，沒有先把生命的主權交給神。當我們立定心志順服神時，就支取了抵擋魔鬼的力量源泉。順服的意思，就是承認神是我們生命的主，願意按祂的話語而行。正如主耶穌在客西馬尼園的禱告：「然而，不要照我的意思，只要照你的意思。」這完全的順服，成為祂勝過一切試探的基礎。

經文接著說：「務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」這抵擋不是含糊的退讓或被動的逃避，而是一種帶著堅定意志、主動出擊的屬靈爭戰。魔鬼的詭計從來沒有改變，它仍然用世界、情慾、驕傲來試探我們。但當我們靠著順服神的心志來抵擋時，魔鬼就必逃跑！耶穌在曠野四十天的經歷，正是「順服神、抵擋魔鬼」的完美見證。魔鬼三次試探祂：用餅解決飢餓、用跳下聖殿試探神、用世上萬國的榮耀引誘祂。主耶穌卻每次都以神的話語為盾牌回應：「人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話」「不可試探主你的神」「當拜主你的神，單要侍奉他」（馬太福音4章）。因著對神的絕對順服，耶穌徹底粉碎了魔鬼的攻擊，最終路加福音4章13節：「魔鬼用完了各樣的試探，就暫時離開耶穌。」弟兄姊妹，抵擋魔鬼的力量，從來不是靠我們自己的剛強，而是源於對神的順服和對祂話語的信靠。在這個末後的世代，試探如影隨形，扭曲的價值觀、自私的誘惑、世俗的壓力、網路的誘惑等等，都在拉扯我們的心。此時，我們必須主動抵擋，靠著神的話語站立得穩。

緊接著，雅各給出美好的應許：「你們親近神，神就必親近你們。」這是何等寶貴的應許！我們向神邁出一步，神必向我們靠近更多。親近神不是偶爾的宗教行為，而是每天與神建立親密關係的操練：讀經、禱告、敬拜、在聖靈裡等候。耶穌在約翰福音15章用葡萄樹與枝子的比喻清楚教導我們：「我就是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能作什麼。」枝子只有緊緊連於葡萄樹，才能得著滋養與生命力。我們唯有在親近神中，才能得著抵擋邪惡的力量。

同時，親近神必然帶來生命的潔淨：「有罪的人哪，要潔淨你們的手！心懷二意的人哪，要清潔你們的心！」手代表外在的行為，心代表內裡的意念與動機。二者缺一不可。我們不能一方面親近神，一方面又心懷二意、行為不潔。真正的親近，會帶來徹底的更新與分別為聖。有些信徒誤以為信靠神就是一切問題自動消失，自己無需面對爭戰。但信仰從不是「趨吉避凶的護身符」，而是「面對邪惡的力量泉源」。在充滿試探的世界中，我們可能像那隻被慢慢煮熟的青蛙，不知不覺中被世俗的本性轄制。因此，我們需要常常警醒，首要的是：花時間親近神，讓祂的同在充滿我們的心，每天宣告順服神的權柄，懂得使用神的話語抵擋仇敵的謊言。當我們選擇抵擋邪惡、持守善良，其實是在守護自己的生命；當我們選擇順服神、親近神，正是在讓生命遠離被敗壞的危險，回歸神所預備的豐盛與美好。

弟兄姊妹，雅各書4:7-8為我們指明了屬靈生命的正道：在充滿試探的世代中，順服神是根基，讓我們在神的主權下立定腳跟；抵擋魔鬼是行動，以堅定的意志拒絕邪惡；親近神是路徑，在祂的同在中得著力量與潔淨。願我們都能記住這寶貴的應許：順服神，魔鬼必逃跑；親近神，神必親近我們。當我們讓心靈在神裡面得清潔，讓行為在順服中得純正，就能在這世代中成為光與鹽，為主作美好的見證，將一切榮耀歸給那位賜我們力量的神！弟兄姊妹，願神幫助我們每天學習順服祢的主權，堅決抵擋魔鬼的試探，並渴慕親近主。

合訂本詩歌1冊204

【用信迎向恩主】（1, 3-4節）

1 讓我用信迎向恩主，

深嘗祂愛和悅納，

不聽仇敵控告聲音，

永遠活在無雲清晨。

3 讓我帶著無數需要、

罪惡、失敗和創傷，

施恩座前領受洪恩，

讓主纏裹、醫治、安撫。

4 主的憐憫、諸般慈愛，

天天都是新鮮的；

祂的信實極其廣大！

讓我以祂信實為糧。

弟兄姊妹，今天我們一同來默想腓立比書2章4節：「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」我們是要顧自己，不過，「不要單顧自己」，要與「顧別人」之間取得平衡，不要陷入的極端與掙扎。它不只是保羅對腓立比教會的勸勉，更是每一位跟隨基督之人的生活準則，教導我們如何在日常中活出平衡、愛與責任的生命。

很多時候，我們容易走向兩個極端。一方面，完全不顧自己的事，忽略對自己生命、家庭與職分的責任，這並非聖經所教導的正常狀態。神將我們安置在各自的崗位上，管理自己的身體、時間、家庭與工作本身就是對神的順服，正如保羅在提摩太前書5章8節所說：「人若不看顧親屬，就是背了真道，比不信的人還不好。」

另一方面，若單單顧自己的事，將目光緊緊鎖在自己的需求、利益與感受上，就會陷入自私的牢籠，漸漸失去愛人的能力與生命的喜樂。這也不是神的心意。腓立比書2章4節清楚地指出平衡之道：「不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」這是既對自己的生命負責，也向他人的需要敞開胸懷的蒙福生活。

這裡的「顧別人的事」，絕非打探內幕消息或者干涉他人隱私的「多管閒事」，而是如好撒瑪利亞人般，看見他人的困境便主動伸出援手的愛心行動（路加福音10章）。耶穌在路加福音10章36節問道：「你想這三個人，那一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」答案清楚：那憐憫他的就是。我們的鄰舍不是只限於親友，而是任何我們看見需要幫助的人。

這真理根植於主耶穌所教導的「愛人如己」。加拉太書5章14節說：「因為全律法都包在『愛人如己』這一句話之內了。」主耶穌更將它提升到核心地位：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱」（馬太福音22章37-40節）。

愛神與愛人從來密不可分。約翰一書4章20節嚴肅地提醒我們：「人若說我愛神，卻恨他的弟兄，就是說謊話的；不愛他所看見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。」我們對神的愛，必然要通過愛身邊的人來彰顯；而這份愛人的力量，又源於神先賜給我們的愛：「我們愛，因為神先愛我們」（約翰一書4章19節）。

親愛的弟兄姊妹，在關心他人的過程中，往往藏著治癒自己、尋回生命活力的奇妙力量。當我們不再只盯著自己的困境自怨自艾，而是轉向他人的需要，用愛心伸出援手時，不僅能為別人帶來祝福，更能讓自己的生命在付出中得著成長、滿足與更新。當我們的將目光從自己轉向他人時，內心的重擔會漸漸減輕，我們會發現：幫助別人其實也在幫助自己，因為愛是神給我們最美的禮物。

腓立比書2:4的真理從未過時：「顧自己的事」是對生命責任的擔當；「顧別人的事」是對愛心的踐行。「不要單顧自己」，不是否定自我，而是突破自私的牢籠；「也要顧別人的事」，不是勉強的負擔，而是愛神愛人的自然流露。弟兄姊妹，願我們的生命成為祢愛的管道，將榮耀歸給主。我們不再單顧自己，也要顧別人的事。

合訂本詩歌 1冊178

【美麗新人】

1 前我罪惡污黑，今我比雪白，

前是罪奴死囚，今是主佳偶；

前是刺主荊棘，今是百合花，

前是刺人蒺藜，今是玫瑰花。

2 前臥仇敵手下，今是得勝者，

前屬黑夜幽暗，今世上的光；

前我污穢敗壞，今聖潔蒙愛，

前遠離神流浪，今父懷寵兒。

副歌：

我在基督裡面，成了新造的麗人、

主戀慕的甜佳偶、祂的完全人。

弟兄姊妹，今天我們一同讀雅歌1章5節：「耶路撒冷的眾女子啊，我雖然黑，卻是秀美，如同基達的帳棚，好像所羅門的幔子。」這節經文不只是佳偶對自己外貌的描述，更是她在與良人親密相交中，對自己生命真實身份的深刻認知。在愛的眼光裡，她既坦誠承認自己的「黑」，也篤定宣告自己的「秀美」。這份認知不是自欺欺人的粉飾，而是被愛的光照之後的清醒醒悟：既看見自己本相中的缺欠與軟弱，也看見恩典中所賦予的榮美與價值。

弟兄姊妹，我們的生命何嘗不是如此？在還沒有遇見基督之前，我們可能活在自卑、掩飾或驕傲之中；但當我們被基督的寶血潔淨，成為神的兒女，我們就有了全新的身份。在祂眼中，我們成了獨一無二的秀美。讓我們今天一起從這節經文，學習如何在與基督的親密關係中，正視自己的「黑」，同時牢牢抓住自己的「秀美」，活出被恩典充滿的生命見證。

佳偶在與良人的相交中，漸漸看清了真實的自己。她沒有逃避、沒有掩飾，而是坦然說：「我雖然黑」。這「黑」可能代表了生命的軟弱、過往的虧欠、當下的不足，以及在世人眼中可能被視為平凡甚至醜陋的地方。我們許多人一生都在努力遮掩自己的「黑」：或許是性格上的急躁、過往的失敗、身體的缺陷、家庭的破碎，或是靈裡的軟弱。但雅歌告訴我們，在良人基督的愛裡，我們不需要假裝完美。承認「黑」是謙卑的開始。當我們來到十字架的光中，真實地認罪、悔改，神的光就照亮我們生命的每個角落。就像詩篇139篇所說：「耶和華啊，你已經察驗我，認識我。」神比我們更清楚我們的軟弱，祂卻依然愛我們。當我們勇敢正視自己的「黑」，不再逃避本相，就開啟了被神醫治與改變的門。

然而，佳偶沒有停留在「黑」上，她緊接著宣告：「卻是秀美」。這份秀美不是來自自己的努力或外在的妝飾，而是因為她被良人所愛、所揀選。經文中的兩個比喻更顯出深意：

1.「如同基達的帳棚」——基達人住在阿拉伯曠野，用黑山羊毛織成的帳棚，在烈日之下看似粗陋暗沉，但它卻極其堅韌，能為旅人遮擋風沙、帶來蔭蔽，藏著實用的價值與可靠。這提醒我們：我們的外在可能帶著「黑」的痕跡，生命看似平凡，但在基督裡，卻能成為他人生命中的遮蓋與幫助，散發出屬天的堅韌。

2.「好像所羅門的幔子」——這是裝飾王宮的華美織物，或許以金線銀線織成，帶著王室的尊貴與榮耀。它象徵我們在基督裡所得的尊貴身份：我們是神國度的王子公主，是被王所愛、所裝飾的人。雖然我們的生命可能平凡，但因著基督的同在與恩典的充滿，我們裡面藏著屬天的榮美與價值。

弟兄姊妹，這兩者的對比正是我們生命的寫照：外在看似帶著「黑」，內裡卻因基督而有了榮美。我們的「秀美」不憑外貌、不仗才能，只源於被祂所愛、被祂潔淨的身份。我們是新造的人，舊事已過，都變成新的了（林後5:17）。雅歌的啟示是平衡的：我們的「黑」是真實的，無需掩飾；但我們的「秀美」更是確定的，必須活出來。真正的秀美，從來不是完美無缺的外在，而是被恩典充滿、向真理昂首的生命姿態。

每天持定身份，在親近主、讀經、禱告、敬拜中，讓祂的愛肯定你的「秀美」。當負面聲音或失敗襲來時，宣告：「我雖然黑，卻是秀美！」因為我的身份在基督裡。

弟兄姊妹，願我們都能在與良人的親近中，看見自己的「秀美」，不忘記恩典。當我們不再被外在評價捆綁，而是活出在基督裡的自信與坦然，那份美麗又多一重意義了。

合訂本詩歌1冊180

【榮耀裡的主，可誇的盼望】（3, 4, 7, 9節）

3 親愛的，你要仰望耶穌，

不看試探、控告或風波，

啊！榮耀裡的救主！

一見祂，我心安息；

祂最能利用問題和仇敵。

4 父右邊的主是我的安息；

祂洗淨我罪今坐天上。

啊！榮耀裡的恩主！

一見祂，我心安息；

我真知我罪已完全消失。

7 父右邊的主是我中保，

祂永活為我辯護、代求。

啊！榮耀裡的中保！

一見祂，我心安息；

我深被不死的愛吸引。

9 父右邊的主是我大祭司，

祂膀臂有我名如戳記。

啊！榮耀裡的祭司！

一見祂，我心安息；

祂愛手永環抱我、扶持我。

弟兄姊妹，今天我們一起讀路加福音11章9節：「我又告訴你們，你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」這節經文是天父溫柔的呼喚，提醒我們：神的兒女從來不是孤單的呼求者，我們的每一個禱告，都落在那位慈愛天父的耳中。祂的愛從未離開那些全心倚靠祂的人。然而，在我們實際的信仰旅程中，卻常常經歷到心裡的拉扯：我們帶著火熱的信心祈求，卻似乎看不見即時的回應；我們迫切等候，現實的境況反而帶來更多的困惑與煎熬。這時候，我們的心容易動搖，甚至懷疑神是否真的聽見了我們的聲音。

但今天，我要與大家一同來澄清這個誤解：神從未忽略我們的呼求。祂的回應未必按照我們所設定的時間表和方式到來，因為祂的眼光遠超我們的有限視野。祂看顧我們的生命，如同一位偉大的詩人，在精心編織一首美麗的詩篇。每一個章節的展開，每一段等待的過程，都有祂深遠的美意。我們需要學習的，不是抱怨等候的漫長，而是要在等候中操練順服，用堅定的信心相信：天父深知什麼對我們的生命最為有益。因為祂的愛比山更高、比海更深，每一次看似祂「遲延」的安排，其實都是在為我們預備更豐盛的祝福；每一次「不按我們預期」的轉折，都是要讓我們在生命中學習更深的信靠與成長。

弟兄姊妹，天父的心意：祈求從未落空，而是預備更美好的禮物，我們以為祈求沒有蒙應允，其實是神早已為我們預備了更美好的禮物，只是需要時間讓這祝福慢慢成形。就像一位慈父不會隨便把一把利刃交給還不懂得使用的孩子，他會先教導、預備，等到時機成熟，才把最好的賜下。

聖經中充滿了這樣的見證。以色列人在埃及為奴四百年，他們的哀聲上達於天，神聽見了，卻沒有立刻行動。為什麼？因為神要興起一位領袖摩西，要藉著十災顯明祂的大能，要讓以色列人經歷紅海的奇蹟，更重要的是，要讓他們在曠野中學習完全倚靠神。等候的四百年，不是神的忽略，而是祂在預備一個更大的救贖計劃。當我們今天面對疾病、失業、家庭破碎或前路茫茫的時候，也要記住：神沒有忘記你。祂的時間表永遠精准，祂的安排從不出錯。

我常想起一株仙人掌。它在乾旱的沙漠中，必須先深深紮根，把水分和養分一點一滴地積蓄起來，看似毫無動靜，卻是在為將來綻放美麗的花朵作準備。還有那隻毛毛蟲，它必須經過繭中掙扎、蛻變的痛苦過程，才能破繭而出，展翅飛翔。我們生命中的每一段等候、每一次看似「未得應允」的祈求，都正是天父在為我們預備更豐盛的恩典。祂知道我們當下的信心程度，也知道我們的生命需要怎樣的雕琢，才能承載更大的祝福。

我們常常想要的，未必是生命真正需要的；而神所給予的，看似不如我們所願，卻是最適合我們成長的養分。就像孩子向父親要糖果，父親卻給他有營養的食物；我們求安逸，神卻讓我們經歷試煉，為要塑造我們成為合祂心意的器皿。神從未輕看我們每一個真誠的呼求。祂的應允或許會遲延，但永遠不會缺席。因為祂是信實的神，祂的應許永不落空。

弟兄姊妹，此刻的艱難，都在為未來的榮耀埋下伏筆。當我們願意將生命的選擇權完全交托給神，不再固執於自己的時間表與個人期待，祂必按著祂的信實，將最美好的祝福按時賜下。讓我們思想保羅的經歷。他三次求主除去身上的刺，主卻回答他：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」保羅沒有立刻得到他想要的醫治，卻在軟弱中經歷了神更大的能力，也寫下了許多激勵後世弟兄姊妹的書信。神沒有按保羅的時間表行事，卻成就了更榮耀的旨意。同樣，今天我們可能正在為工作、婚姻、健康或兒女的問題迫切禱告。表面上看，神似乎沉默了，但其實祂正在暗中動工。祂要我們在等候中學習謙卑、忍耐、信靠和感恩。當我們不再把神當作「許願的機器」，而是當作我們生命的主，我們就會發現：原來神一直都在，祂的作為遠超過我們所求所想。

最後，我們彼此勉勵，存著感恩的心仰望神。即使目前還沒有看到答案，也要先獻上感謝，因為我們知道神正在掌權。弟兄姊妹，天父的耳朵始終垂聽祂兒女的禱告。祂的愛從未離開我們。願我們都能在等候中持守信心，在順服中看見天父奇妙的作為。願我們將生命完全交托給祂時。

神家詩歌21冊7

【三一神創發了最相愛、合一、永恆的甜美家！！！】（2－3節）

2.三一神是自有永有，

永最「一」最甜相愛！

祂是相愛合一源頭，

祂創發了甜美家！

祂要我們相愛合一，活出建造祂美家；

祂擁抱祂一切至愛，在天城，祂甜美家！

3.祢竟能使我們永遠

完完全全甜合一。

這真是祢榮耀作為，

彰顯祢神性、榮耀！

祢擁抱祢一切至愛，在祢永恆甜美家！

在新耶路撒冷皇家，這真是最大幸福！

燦爛永恆，無盡姿采；無盡甜享祢無限！

弟兄姊妹，今天我們一同來思想約翰福音14章21節：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」主耶穌在最後晚餐前對門徒的叮嚀。先來讀另一節密切相關的經文，約翰福音14:15：「你們若愛我，就必遵守我的命令。」主耶穌在約翰福音中，四次提到「愛我」與「遵守命令」的連結，可見這不是隨便一提的教導，而是祂反覆強調的真理。有了神的命令，有神的話語，本來就是一件極大的福分！就像神當年將律法賜給以色列人一樣，那是神對祂百姓的愛與引導。

弟兄姊妹，愛與順服是不能分割的。愛與順服，從來就不是兩回事。它們是一體的兩面。真正的愛，絕不是只停留在嘴巴裡的宣告，而是要顯明在生活中的行動。基督徒常常被要求「言行一致」，因為我們所信的是一位聖潔公義的神。如果我們口裡說「我愛主」，心裡卻不願意聽從祂的吩咐，那我們的愛就成了虛假的、空洞的。

主耶穌曾發出一個非常發人深省的質問，記載在路加福音6:46：「你們為什麼稱呼我『主啊，主啊！』卻不遵我的話行呢？」這句話像利劍一樣，直刺我們的心。主耶穌等於在說：你們要麼真心愛我、遵守我的命令；要麼就不要再稱呼我為「主」。這是嚴肅的提醒！我們不能一方面高唱「我愛祢，我愛祢」，另一方面卻在生活裡我行我素，隨從自己的意思。真正的愛主，必然帶來順服；沒有順服的愛，就不是真愛。

弟兄姊妹，順服是愛主最直接、最美的表達。聖經告訴我們：「看哪，聽命勝於獻祭，順服勝於公羊的脂肪。」（撒母耳記上15:22）掃羅王雖然獻了許多祭物，卻不完全順服神的命令，最終失去了王位。這段歷史警戒我們：神看重的，不是外表的獻祭，而是內心真實的順服。

在今天的經文中，主耶穌清楚地說：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的。」注意這裡的邏輯：不是先有情感上的激動，而是「有命令」並「遵守」。當我們這樣做時，會帶來何等豐盛的應許！「愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。」弟兄姊妹，這是何等寶貴的應許！當我們在日常生活中選擇順服時，神就要向我們顯現祂自己，不是在異夢異象裡，而是在我們生命的每一天、在我們順服的時刻，經歷到祂親自的同在，親自的引導我們。

想像一下：當你面對職場上的不公平，卻選擇饒恕並誠實做工；當你面對家庭的難處，卻選擇以愛和忍耐回應；當你面對誘惑，卻選擇持守聖潔，這些看似平凡的順服，正是你向主說「我愛祢」的最真實語言。那一刻，主耶穌的顯現、祂的同在、祂的喜悅、祂的賞賜都臨到你。弟兄姊妹，我們要活出愛主順服的生命，我認為首要的是，要常常親近神。神的命令不是模糊的，乃是清楚記載在聖經裡的。我們要養成親近神的習慣，讓神成為我們的光。另外，我們要省察自己。問問自己：「我哪裡在稱呼主為主，卻沒有遵行祂的話？」也許是對父母的態度、對配偶的愛、對金錢、對教會的服事……讓聖靈來光照我們。我們也要靠著聖靈的力量順服主，不是靠自己，我們無法長久持守；我們需要聖靈作工在我們裡面，祂要幫助我們結出順服的果子。當我們軟弱時，就來到主面前，求祂加添力量。

弟兄姊妹，經文中反覆強調愛主與遵守命令的緊密關聯。順服正是愛最直接的體現。正如主耶穌的質問所啟示的，真正的愛從不流於口頭的稱呼，而在於切實的遵行。基督徒對主的愛，不在於空泛的宣告，而在於將主的命令化作生活中的順服與踐行。聽命與順服，永遠比表面的熱情更能彰顯愛的本質。我們要真實地愛主，就從遵守祂的命令開始？無論在家庭、公司、學校、教會，或是個人生活的每個角落，都讓我們的行動成為對主愛的活祭。願主祝福大家！

合訂本詩歌 1冊231

【向著標竿直跑】

為祂已丟棄萬事，

為祂看萬事如糞土，

為要得著基督，為要得著基督，

我以認識主為至寶。

我不以為已得著了，

只有一事在我心上，

就是忘記背後，努力面前的，

向著標竿直跑，直跑。

天天我常與祢同在，

祢攙著我的右手，

祢以訓言引導我，

以後接我到榮耀裡；

除祢以外，我已無所愛慕。

我今向著標竿直跑，

為要得神的獎賞

就是從上面召我來得的獎賞，

我不以地上的事為念。

弟兄姊妹，今天我們一起讀《哥林多前書》第9章24-27節：「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。」保羅用古希臘運動大會的競賽作為生動比喻，來描述基督徒的人生。保羅曾親眼見過或聽聞那些運動員為得冠冕所付出的努力，今天他把這個畫面轉用在我們屬靈的生命上。基督徒的人生究竟是什麼樣的人生？它不是安逸懶散的人生，乃是積極奔跑、目標明確、嚴格自律的人生。今天，讓我們一同從這段經文領受主的信息，求聖靈幫助我們成為得勝的跑手。

保羅首先說：「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。」賽跑是動態的，不是靜止的。它需要全力以赴、堅持到底。主耶穌基督在世上的三十三年，就是這樣積極行動的人生。《馬太福音》9章35節記載：「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。」祂馬不停蹄地事奉，甚至忙到連吃飯的工夫都沒有（《馬可福音》6章31節）。當祂遭遇逼迫時，仍然宣告：「我父作事直到如今，我也作事。」（《約翰福音》5章17節）主耶穌沒有因困難而停下腳步，祂一直都在行動。

使徒保羅也效法主，日夜不停地為福音奔跑。他走遍各地，建立教會、造就門徒。今天，我們作為基督的跟隨者，也當這樣跑。很多基督徒整天坐在那裡聽道，卻不肯起來行動、不肯事奉、不肯傳福音。久而久之，就變成了屬靈的「胖子」。身體過胖會百病纏身，屬靈生命也是一樣。一個不肯付諸行動的人，靈命就會生病、停滯。今天教會裡有不少屬靈的「病人」，正是因為他們只聽不做、只坐不跑。

弟兄姊妹，你今天是坐在場邊觀賽，還是正在場上奔跑呢？主呼召我們起來，積極參與事奉、傳福音、服事有需要的人。不要讓懶惰和安逸奪去我們得獎賞的機會。讓我們效法主耶穌和使徒保羅，在日常生活中活出靈命的活力。

保羅接著說：「我奔跑不像無定向的。」這句話非常重要。賽跑的人必須有清楚的終點線，否則跑得再快也沒有意義。基督徒的人生同樣要有目標、有方向。我們人生的最高目標是什麼？就是「與神相愛相親，建造活出神家」。保羅提醒我們，不要像無定向的亂跑。有些人一生忙忙碌碌，卻不知道自己在跑什麼；有些人起初有熱心，後來卻偏離了正路，方向錯了，再努力也到不了永恆的目標。願我們緊盯住十字架上的基督，緊盯住天上的獎賞，不讓世俗的引誘、困難或人的看法，使我們偏離方向。

世上的冠冕會枯乾、會腐壞，但我們所追求的冠冕是不能壞的，是永遠存留的榮耀和獎賞。這冠冕不只給少數人，乃是給所有忠心奔跑到底的人。弟兄姊妹，讓我們今天立志：不再作屬靈的旁觀者，乃要起來奔跑；不再無定向，乃要以基督為中心；不再放縱肉體，乃要攻克己身。當我們這樣跑的時候，主必與我們同在，賜我們力量，領我們得著那不能壞的冠冕。願主祝福大家！

合訂本詩歌 1冊100

【晨星快現】（4-7節）

4 我眼確見祢必快來，

我決全心信靠順服；

拒絕試探，忍受試煉；

深知祢來，淚苦全消。

5 我眼確見賞賜速來，

我決樂以受辱為榮；

昂首前行，出到營外，

歡騰等候基督讚、獎！

6 我眼確見榮耀在前，

我決輕看諸般苦煉；

與主同苦，另有甘甜；

永遠榮耀，極重無邊。

7 我眼確見家在面前，

我決一生為寄居客；

塵世並無常存之城，

主已預備更美家鄉！

12-4-1971心靈爭戰痛苦中，被主再來的盼望激勵

弟兄姊妹，今天我們一起讀雅各書1:12「忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛祂之人的。」在基督徒人生中，最多遇到的是“試煉”和“試探”。基督徒應如何處理之？雅各提醒說：“要忍受試探”。在雅各書第一章十二至十八節雅各指出兩方面去處理試探的問題，簡述如下。雅各清楚地指出：“忍受試探的人是有福的”。既然在基督徒人生中每每遇到很多試煉和試探，而且雅各在雅各書第一章二至四節亦提及神藉著“百般的試煉”去栽培屬祂的人，故此“試探”是不可少的鍛煉原素，而在試探中能夠忍受的人，自然就是有福的。

　　在未討論忍受試探的福份前，先研究一下“試煉”和“試探”這兩個詞。在希臘原文聖經裏，雅各所用的字是一個，卻被翻譯為兩種意思。例如：雅各書第一章二節的“試煉”和第一章十二節的“試探”是相同的希臘文字，而雅各書第一章十三的“試探”是同一字的動詞。一般來說“試煉”和“試探”的基本意義是“試驗”，“考驗”。有些學者將“試煉”連於神。意即神試煉祂的兒女為要使他們更聖潔，更尊貴。而撒但卻“試探”神的兒女，目的是使他們犯罪，跌倒，甚至羞辱神的聖名。

　　這樣將“試煉”和“試探”分辨出來固然有其好處，但聖經也有記載神容許撒但試探神的兒女，以達到神的目的。約伯就是最好的例子（伯一：11；二：5。比較撒下二四：1；代上二一：1）。另方面，聖經中亦有提及神應許去搭救那些落在撒但試探中的人（林前一○：13；彼後二：9）。不過，無論怎樣去解釋“試煉”和“試探”的分別，有一點必須認識的：就是“試探”本身並不是罪，因為甚至主耶穌在肉身時“也曾凡事受過試探，卻沒有犯罪”（來四：15下）。但是甚麼時候向試探低頭，那時我們便犯了罪。馬丁路德曾以這個例子解釋說：“我不可以阻止雀鳥在頭頂上飛過，但我可以不准許雀鳥在頭頂上築巢窩。

聖經給我們看見，信徒將來所要得的，有五種冠冕：

　　1. 不能壞的冠冕（林前九：25）：這是賜給那些有節制，不為肉體安排，去放縱私慾的人。

　　2. 公義的冠冕（提後四：7- 8）：這是賜給那些愛慕主再來的人。

　　3. 榮耀的冠冕（彼前五：4）：這是賜給那些忠心牧養羊群的人。

　　4. 喜樂的冠冕（帖前二：19-20）：這是賜給那些忠心佈道，引領罪人歸主的人。

　　5. 生命的冠冕（雅一：12）：這是賜給那些忍受試煉的人。

　　究竟冠冕是甚麼意思呢﹖固然是實在的東西，是我們將來所要戴的；但是卻另有意思，是含有作王的意思。這是說，主賜給我們冠冕，是要我們作王。

弟兄姊妹，我們經過試驗之後，會比那些能壞的金子更顯寶貴，神要熬煉我們的信心，願我們經歷這一切，我們的信心更加堅固，願主祝福你。