喝路旁的河水

神家詩歌：13冊34

【至美的愛夢】

主，祢起初原有至美的愛，

從亙古已向我發動；

是深藏在祢心的秘密、愛夢，

使祢心甜、憧憬！

祢為祢我有最超奇的計劃，

祢見前面的喜樂，

為祢愛夢而來，歡躍永為人，

輕看痛苦十架！

祢的捨命大愛，震驚天地；

祢血的情震撼神、我的心！

祢竟用寶血聘我永遠歸祢，

與祢至深永聯合。

祢住我心，我活祢心底；

心心相印，緊繫相屬、相戀。

我竟得著宇宙最美麗愛情，

我竟奪去祢的心。

今生到永恆，無盡的情愛路，

何等美麗、浪漫、溫馨！

在這無比美麗的情愛溫馨中，

只等待祢來；

路終愛的迎接，

進入無盡祢我愛的永恆！

主耶穌啊，我願祢來！

弟兄姊妹，今天我們要一起思想《約翰福音》15章第13節：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」這句話，是主耶穌在最後晚餐之夜，與門徒在樓房裡說的話。祂不是在一個安穩、順景的時候談「愛」，而是在即將被出賣、被捉拿、被釘十字架的前一夜，親口告訴門徒：「最大的愛，就是為朋友捨命。」說完這句話不久，祂就離開樓房，進入客西馬尼園禱告，然後被賣、被捕、被審問，第二天被釘十字架。祂不是只講道理，而是用自己的生命，在幾個小時之後，親身實踐祂所說的話，為朋友捨命。

捨命是愛的最高表達。主說：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」從人的角度看，生命是最寶貴的。當一個人願意為另一個人付出時間、金錢、心力，已經是很大的愛；但若有人願意連自己的性命都可以為對方擺上，這就代表他把自己所有的一切都給出去，這是愛的極致。一般而言，人或許願意為至親、為配偶、為孩子犧牲性命；但為「朋友」捨命，已經是極不容易的事，更何況為「仇敵」捨命。然而主耶穌的愛，正是超越一切，祂為朋友捨命，也在我們還作罪人、還作神的敵人時，就為我們死。

主耶穌親身活出這句話。主在樓房裡說完這句話，很快就踏上十字架的道路：在客西馬尼園，祂經歷極大的痛苦和掙扎，但仍然順服父的旨意。祂被一連串非法、不公義的審問對待，被人嘲笑、戲弄、鞭打。最終在各各他被釘在十字架上，承受極度的肉體痛苦和心靈的撕裂。更深的是：在十字架上，祂承受了天父對罪的審判，經歷「為我們成為罪」，甚至體會到被父掩面離棄的重擔。祂所付出的，不只是肉身上的捨命，更是靈裡承擔永恆審判的捨命。保羅說：「惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。」這種愛，比起一般「為朋友捨命」更大——因為祂不是為「配得」的人死，而是為不配的人死；不是在我們愛祂的時候，而是在我們抗拒、遠離祂的時候，祂已經為我們捨命。

這份愛叫我們心存感恩與信心。當我們思想主為我們捨命的愛，有兩個很重要的果效：

 叫我們永遠不懷疑神對我們的愛

若有一天，你因環境艱難、禱告未蒙應允，而懷疑神是否仍然愛你，你可以再回到這節經文和十字架前：「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」十字架已經成為神愛我們的「永久證據」。無論你現在的感覺如何，這個歷史事實不會改變——祂已經為你捨命。

 叫我們從心裡向祂獻上感謝和回應

當我們想到：祂不是因為我可愛才愛我，而是在我仍然軟弱、不堪、甚至敵對祂的時候就為我捨命，這會使我們心被恩感，願意用一生來回應這份愛。

主不但為我們捨命，還對門徒說：「你們要彼此相愛，像我愛你們一樣。」約翰一書也說：「主為我們捨命，我們從此就知道何為愛；我們也當為弟兄捨命。」當我們去愛身邊人的時候，神看見；神喜悅；神也會與我們同工，透過我們的愛去祝福人。

愛，不一定每一次都得到對方的理解和回報：有人可能拒絕我們的關懷；有人可能誤解我們的動機；有人甚至冷淡以對。但神看的是我們的心——只要我們真心出於愛、出於祂自己，祂必定記念。祂自己就是愛，當我們活出愛的時候，就是在做祂最喜悅的事。實際的回應：成為愛的使者。「人為朋友捨命」的愛，對我們今天有幾個實際的提醒：愛從心腸和態度開始。捨命是極致，但愛不一定等到要死才開始。今天，我們可以從：願意花時間聆聽、陪伴；願意放下自己一點舒適，去幫助有需要的人；意赦免得罪我們的人、主動修補關係開始。

弟兄姊妹，「人為朋友捨命，人的愛心沒有比這個大的。」主耶穌已經用十字架向我們證明，祂就是那位愛到極致的朋友。願我們常常記念這份捨命的愛，在感恩中信靠祂、跟隨祂，也願我們學習成為愛的使者，在家裡、在教會、在朋友之間活出愛，再把這份從十字架來的大愛，帶給還未認識祂的人。願主祝福你和我，都成為愛的器皿、愛的見證人。

神家詩歌：12冊35

【永遠的熱情】

祢永為人，為我受死，

與我聯合，永住我心；

主，祢沒有猶疑、勉強，

不覺拖累，永不後悔。

這竟是祢遠從亙古

愛的秘密、愛夢、渴求！

我希奇祢對我的心。

我珍貴是祢第一愛。

也永是祢永遠至愛。

神家詩歌：12冊36

【愛渴求最相近】

祢永為人，與我聯合，

永住我心，晝夜同活；

沒有勉強，不覺拖累，

這竟是祢亙古愛夢；

是祢心底至深渴求，

是祢前面、永遠喜樂！

我希奇祢對我的心。

願我晝夜回應祢愛，

啊，深願我滿足祢心。

願我們永遠心連心。

弟兄姊妹，今天我們一起思想的是《詩篇》第90篇第14節，是一首出自摩西手筆的禱告詩：「求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。」詩篇九十篇的標題是「神人摩西的祈禱」，傳統理解這是摩西在回顧人生、思索人一生短暫與神永恆時所作的禱告，因此很可能是整卷詩篇中最早的一首詩。

摩西是一位怎樣的人？他受過埃及最好的教育，是有學問、有能力的領袖。他見過神大能的作為：紅海分開、雲柱火柱、瘟疫神蹟、嗎哪降下。他也經歷過人對他的埋怨、不信、背叛，走過很多眼淚、孤單的路。這樣一位看盡世情、走過高山低谷的屬靈前輩，到了晚年，他求的是什麼？不是更多的成就、更多的神蹟，而是：「求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。」他好像在說：真正決定一生是否喜樂的，不是外面發生什麼，而是「我每天有沒有讓神的愛來飽足我」。

「早早飽得你的慈愛」——每一天一開始就被神的愛充滿。經文說：「早早」飽得神的慈愛。原文是「早晨」，有幾重意思：

 是一天的開始——在任何事情、壓力、訊息湧上來之前，先讓神的愛成為我們心裡的起點。

 也有「及早」、「快快」的意思——不是拖到最後，乃是一醒來就先轉向神，先被祂的愛喚醒。

 也是經歷黑夜之後的新清晨——好像經過憂愁、困難的黑夜，盼望在新一天一開始，就重得神慈愛的安慰和滿足。

摩西的禱告其實是一個屬靈祕訣：若要「一生一世歡呼喜樂」，就要「每天一開始就先被神的愛喂飽」。很多時候我們一早起來，第一件事是看手機、看訊息、看新聞、看工作安排；心還未被神的愛安穩，就已經被世界牽動，被資訊轟炸，被壓力佔據。難怪我們裡面常常覺得疲乏、不安、容易中試探。但如果我們學習：每天早晨先停一停，讀一小段經文、作一個簡單真誠的禱告，對主說：「主啊，求你讓我今天一早就飽嘗你的慈愛。」那麼，整天的心境其實會不一樣。

心靈被神喂飽，就有力勝過世界和試探。摩西知道，人內心有一個很深的「飢餓」——不是物質的，而是靈裡的。詩篇九十篇整篇都在對比：神的永恆與人的短暫，人的一生像草一樣，很快過去。在人生的有限裡，若心靈沒有從神得著真正的滿足，就會拿很多別的東西來填補。今天我們也一樣：若不讓神的愛來飽足，我們就會讓娛樂、遊戲、社交媒體、成功慾、肉體情慾來「喂飽」自己。看似滿足了，實際上卻越來越空虛，甚至被慾望牽著走，更難勝過試探。一個真正「飽了」的人，不會那麼渴望垃圾食物；同樣，一個天天在神的愛裡得飽足的人，世界的引誘自然減弱許多。

所以，勝過試探、勝過肉體，不只是「死頂」、憑意志，而是從裡面開始——讓自己的心先被神的慈愛充滿，像詩人所說：「求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。」

每天親近主，是一生喜樂的根基。摩西不是在教一個宗教儀式，而是指出一個關係的核心，每天早早到主面前，讓祂用話語、同在、慈愛來餵養我們的心。這樣的日子，一天接一天，累積起來，就成為「一生一世歡呼喜樂」的根基。當我們越享受到主的愛：

 聚會對我們就不再只是責任，而是喜樂的相聚。

 禱告不再只是任務，而是與最愛我們的神談心。

 服事也不再只是壓力，而是愛的回應。

掙扎「要不要親近主」、「要不要聚會」、「要不要讀經」這些拉扯會慢慢減少，因為我們親身經驗到——在祂裡面真的有滿足，離開祂我們裡面就會飢餓。

如何讓自己「早早飽得祂的慈愛」？可以很簡單，卻很實際：

 預留一小段早晨時間給主：不用很長，即使是10–15分鐘，也可以成為你心靈的「嗎哪時間」——像昔日以色列人清晨收取嗎哪一樣。

 用神的話喂養自己：讀一小段詩篇、福音書，或者默想一節經文，像今天這句詩篇90:14，然後用自己的話向主回應：「主啊，求你今天早早用你的慈愛來滿足我。」

 誠實地向主傾心吐意：不用華麗詞句，可以很真實地把心裡的壓力、擔心、期待、軟弱告訴祂，然後安靜片刻，讓祂的平安和愛浸透你。

慢慢地，你會發現：一天的忙碌好像沒有少，但裡面的力量多了；外面的試探還在，但它們對你的吸引力減弱了；困難仍然存在，但裡面多了一份莫名的喜樂和盼望。

讓這節經文成為我們一生的禱告：「求你使我們早早飽得你的慈愛，好叫我們一生一世歡呼喜樂。」這不只是一句美麗的詩句，而可以成為我們每天清晨的禱告、每一年屬靈生活的目標，甚至成為我們一生的心願。弟兄姊妹，記得喂飽你裡面的心靈。不要只讓手機、世界、工作填滿你的早晨；讓神的慈愛成為你每天起來的第一份「靈糧」。這樣，我們不單在個別日子裡有喜樂，更可以像摩西一樣，走到人生的盡頭，仍然可以說：「主啊，因為你天天以你的慈愛充滿我，所以我一生一世都可以歡呼喜樂。」願主祝福你，叫你從今天起，學習每天早早飽得祂的慈愛。

神家詩歌：16冊44【甜美家是神亙古心底至美的愛夢】1. 從亙古神的心底，湧出一至美愛夢；祂要一完美家，彰顯祂榮耀、無限。祂衝過「不可能」，經萬苦、羞辱、十架；祂傾出祂無限，完成祂亙古愛夢。副歌：甜美家！甜美家！是神終極奧祕！甜美家！甜美家！無盡美麗甜愛夢！弟兄姊妹，今天我們所讀的經文是在《詩篇》25篇第6節：「耶和華啊，求你記念你的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的。」這節經文短短一句，卻打開我們對神一個很深的認識——祂對我們的憐憫和慈愛，不是臨時加上去的，不是看心情的，而是「亙古以來所常有的」，是從永遠到永遠都不改變的。詩人這樣禱告：「求你記念你的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的。」原文意思是「從古時、從很久以前、甚至從永恆以來」，神一直都是這樣一位有憐憫、有慈愛的神。這提醒我們：神不是偶然有一點點憐憫，而是祂的本性就是憐憫與慈愛。神向祂子民所施的恩典，是貫穿歷史、自古以來都沒有停止。我們今天說「神從亙古到永遠愛我們」，不是一種感性說法，而是有聖經根據的。在你我還未出生之前，在你我完全沒有意識之前，在世界尚未被創造之前，神已經是這樣一位有憐憫、有慈愛的主。祂不是因為看見你不錯、可愛，才開始愛你我；而是祂本來就愛，愛本來就在祂裡面。什麼是「憐憫」——看見需要並親自補足。這裡提到「憐憫」和「慈愛」。憐憫不只是「覺得可憐」那麼簡單，而是：三而一的神看見人的需要、缺乏、破碎、無助；神心裡動了慈愛，不忍心袖手旁觀；神於是出手幫助，付代價去補足那個需要。詩篇25篇的背景，是詩人面對罪、仇敵、困難時向神的呼求，他求神「記念」祂的憐憫與慈愛。「記念」在聖經裡，不是怕神會「忘記」，而是一種信心的禱告——求神按祂一貫的屬性、祂的約、祂過去的作為，再一次施恩行動。很寶貴，「亙古以來」，神已經看見我們的需要：祂知道我們犯罪、痛苦、落在滅亡裡；祂也早已在永恆中有救贖的計劃，要為我們成為人，親自擔當我們的罪。換句話說：在你還未跌倒之前，祂已經預備了救恩；在你還未呼求之前，祂已經有了憐憫；在你還未意識到自己多麼不足之前，祂早已看見，並願意親自來補足。什麼是「慈愛」——不單憐憫，更是深情相愛。「慈愛」在舊約常常帶有「約的愛」、「堅定不移的愛」的意思。這不是一時興起的好感，而是一種立約的、承諾的、永不放棄的愛。神不單「可憐」我們，祂更「愛」我們：天父對我們，有父子親情的愛——看我們如兒女，關心我們的一切。主耶穌對我們，有良人佳偶的愛——看我們如獨一無二的愛人、佳偶，深深戀慕。這樣的情愛，不是從某一刻才開始，而是「亙古以來所常有的」——在神永恆的心意裡，祂早已定意要與我們建立親密的愛的關係。祂看重的不只是外在的能力、成就，而是人的內心。真正的美麗，在於那顆向祂敞開、愛祂、回應祂的心，這些在祂眼中極其寶貴。我們很多時會用自己的軟弱、失敗、限制來定義自己，覺得自己不夠好、不夠聰明、不夠屬靈，不如別人，甚至心裡覺得：「神應該比較喜歡那些比我更好的人。」但聖經的啟示剛剛相反：在神的眼中，我們每一個都是祂獨一無二、特別珍愛的對象；祂不是從表面衡量我們的價值，而是看我們裡面的心——那顆願意尋求祂、愛祂的心。祂最懂得欣賞你，最了解你裡面的優點和長處。即使你過去有軟弱、失敗、錯誤，在祂眼中你仍然是祂所愛的佳偶，是祂眼中的珍寶。「亙古以來所常有的」憐憫與慈愛，沒有因你的跌倒而改變；祂對你的眼光，沒有因你的不完全而縮水。既然神的憐憫和慈愛從亙古到如今都沒有改變，我們可以、也應該有幾個回應：把這節經文記在心裡，成為每天的安慰與信心。詩人說：「求你記念你的憐憫和慈愛，因為這是亙古以來所常有的。」這節經文值得我們背誦，常常用來提醒自己：神對我的憐憫，今天仍然有效；神對我的慈愛，從來沒有退色。當你覺得自己很不足、很失敗、很不配時，別躲開神，而要像詩人那樣禱告：「主啊，求你記念你的憐憫和慈愛。」這不是提醒一個健忘的神，而是用信心抓住祂不變的屬性，求祂按祂一貫的慈愛再次向你施恩。既然祂從亙古到永遠都是這樣的神——憐憫、慈愛、不變——我們就可以放心，把自己的人生交在祂手中。祂不會忽然改變主意，不會半途放棄你，也不會忽然失去耐性。弟兄姊妹，我們有一位這樣的神：祂的憐憫和慈愛，從亙古以來所常有，沒有一天中斷，沒有一刻收回。祂最了解我們，也最欣賞我們內裡屬祂的美麗；祂看我們為獨一無二、極其寶貴的佳偶。願我們更愛祂，更放心將我們的人生交給祂，在祂這份亙古不變、永遠長存的憐憫和慈愛裡，安息、享受、回應。

合訂本1冊166

【父右邊的大祭司】

1. 耶和華對主說：你坐^在我右邊，

等我叫你仇敵作^你的腳凳。

寶貴榮耀裡，有這樣尊榮愛我的人，

有這樣的大祭司，坐在至大者右邊，

晝夜思念著我，為我永遠活著。

2. 耶和華起了誓，決不後悔，

要祂愛子永遠作我的大祭司，

何等的大愛，祂賜祂懷中的獨生子，

降世為我捨命，長遠為我禱告，

要將我最完全領到祂愛懷中。

弟兄姊妹，今天我們所讀的經文是在《希伯來書》第四章第15節：「因我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱；他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」這節經文讓我們看見一位非常寶貴的主——祂不僅是高高在上的大祭司，更是一位能夠深切體恤我們軟弱的救主。

經文稱耶穌為「我們的大祭司」，意思是祂在神和人中間作中保，為我們代求，帶我們來到神面前。按理說，大祭司似乎是一個很「神聖」、「高高在上」的角色，似乎與我們的日常掙扎有一段距離，但《希伯來書》卻告訴我們恰恰相反：「我們的大祭司，並非不能體恤我們的軟弱。」換句話說，祂不是一位冰冷、遙遠、只懂定規條例的大祭司，祂是懂得、願意、並且能夠體恤我們的人。為什麼祂能體恤？因為祂曾為我們成為人。祂沒有單單在天上知道人「應該」是怎樣，而是親自走進人的世界，穿上人的軀體，經歷人的限制與感受——飢餓、疲倦、被誤解、被拒絕、被出賣、被試探。

我們都知道，「體恤」其實不容易。一個很聰明的人，有時很難真正明白學習速度慢的人；身體一向健康的人，很難真正明白長期病患者的疲乏和痛楚；沒有經歷過貧窮、失敗、被出賣的人，也很難真正明白那種心裡的壓力與傷痕。很多時候，不是我們不想體恤，而是「沒有經歷過」，很難走進別人的感受裡。體恤，往往需要親身嘗過類似的痛苦，才能真正了解。但主耶穌不一樣。祂本來是榮耀的神，卻甘願取了人的樣式，成為真正的人，走進我們的境遇裡。《希伯來書》另一處說：「他自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。」祂不是在遠處說：「我明白」，而是親身走過試探、苦難的道路，所以祂的體恤，是有內容、有深度的。

經文說：「他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。」「凡事受過試探」不是說主經歷過每一件細節上完全一樣的情況，而是說祂經歷過各類型試探的本質：

 肉體需要的試探（曠野裡飢餓時，魔鬼叫祂把石頭變成餅）；

 自我高舉、榮耀、驕傲的試探（要祂從殿頂跳下來，證明自己是神的兒子）；

真真實實感受到試探的壓力、吸引、衝擊；只是祂與我們不同的是：「祂沒有犯罪。」祂從來沒有向罪妥協，但祂完全懂得那種被罪拉扯的張力與痛苦。這一方面叫我們看見：主不是縱容罪的主——祂自己是聖潔、完全沒有犯罪；但祂非常明白我們在試探中掙扎的真實，祂不是站在一旁責備，而是願意扶持我們勝過。

「能體恤我們的軟弱」，不是說祂會對罪妥協，好像說：「你軟弱就算了，不要緊。」不是。這裡所說的「軟弱」，特別指我們難以行出神心意、難以完全遵行祂話語的那種限制與掙扎——我們想順服，卻常常失手；想勝過，卻常常跌倒。主完全明白這種無力感。但祂的明白、體恤有一個目的：不是縱容我們繼續犯罪，而是要在我們軟弱之中，作我們的幫助者，使我們靠祂能夠得勝。既然祂已經在各樣試探中得勝，祂就知道如何在我們的處境裡扶持我們，使我們不必被罪打敗。祂不是一位只會說「你要剛強」的主，祂是那位把力量給我們的主。

主不單在地上經歷人的軟弱，今天祂升天之後，仍然作我們的大祭司，在神面前為我們代求。《希伯來書》別處說：「他是長遠活著，替那靠着他進到神面前的人祈求。」意思就是：祂今天仍活著，在天上作我們的代表，不斷為我們禱告、維護我們。所以：即使我們軟弱、跌倒，祂不是立刻丟棄我們，而是在天上為我們代求，伸出手要拉我們起來；當我們在信心上被攻擊、受控告時，祂在神面前作我們的辯護者，叫我們不被定罪。最終的結局不是魔鬼得勝，不是失敗得勝，而是基督和教會得勝。這位大祭司，會陪伴我們走到最後。

我們每個人，都有自己的軟弱、瑕疵、限制——性格上的、身體上的、家庭背景上的、能力上的。也許你會覺得自己「不太起眼」、「不夠好」、「不如人」，甚至覺得自己比別人差一截。但在主的心中，我們每一個都是祂親自用重價買贖回來的，是祂珍貴的佳偶。祂不會因你軟弱，就覺得你價值低一點；也不會因你不如別人，就看小你。祂曾經為你成為人，走過你走不過的路，面對你面對不了的試探，背負你不能承擔的重擔。祂真真實實地了解你，也真心珍惜你。願我們更加珍惜這位愛我們、沒有看輕我們、完全體恤我們的主，也讓我們把自己的心再次交給祂，愛祂、信靠祂、倚靠祂，一生與祂同行。

【戰歌】

1.耶和華啊！願你的仇敵，都這樣滅亡，都這樣滅亡，

願愛你的人如日頭出現，光輝烈烈，光輝烈烈。

你把旌旗，你把旌旗，賜給敬畏你的人。

可以，可以為真理揚起來，可以為真理揚起來。

2.看哪！神是我的拯救，我要倚靠祂，並不懼怕。

看哪！神是我的拯救，我要倚靠祂並不懼怕。

因為主耶和華是我的力量，是我的詩歌，

祂也成了我的拯救，祂也成了我的拯救。

3.看哪！黑夜已極深沉，當潔淨自己等候恩主再臨。

讓我們牽手，大家一起追求達主的身量，為主活得剛強

背你的十架，揚你的火把，高舉主無論到何處，

起來！起來！穿起全副軍裝打美好的仗，高奏凱無疆！

弟兄姊妹，今天我們要一同思想兩段十分重要的經文，彼得前書4章7節：「萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。」和彼得前書5章8節：「務要謹守，警醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」一段提到「萬物的結局近了」，一段提到「仇敵魔鬼如同吼叫的獅子」。這兩節經文，像是兩個響亮的警鐘，提醒我們在末後的日子，要作一個儆醒、禱告、站穩的基督徒。

彼得說：「萬物的結局近了，所以，你們要謹慎自守，儆醒禱告。」這不是要嚇怕我們，而是提醒我們，這個世界不是永遠照現在這樣運行下去，歷史是有終點的，人生也有終站。「萬物的結局近了」說明什麼？這世界的制度、權勢、榮華，都會過去。人的一生也是短暫的，無論主何時再來，我們自己在地上的日子一定有限。神的計劃正一步步走向完成，聖經許多預言正在應驗中，提醒我們：信仰不是理論，而是實實在在會面對的結局和審判。為何因此要「謹慎自守，儆醒禱告」？因為時間不多，就不要再糊塗度日。因為日子邪惡，就更需要保守自己的心，不被世界牽引。因為主再來是真實的，就要用禱告保持清醒，與神緊緊連結。如果明天考試，今天仍然可以玩樂放鬆，那是因為沒有意識到考試的真實；同樣，若我們對「萬物的結局」只是一句口號，沒有觸動，那我們就不會認真看待今天的生活。彼得要我們知道：結局近了，所以現在每一天都很寶貴。

彼得不單用「道理」教導我們，更是用自己跌倒的經歷來勸勉我們。他深深知道「不儆醒」的後果。

 客西馬尼園的教訓

在耶穌被賣的那一夜，主帶著彼得、雅各、約翰到園中禱告，囑咐他們「要儆醒禱告，免得入了迷惑」。但彼得卻三次睡著了，沒有跟主一同警醒。隨後，主被捉拿，環境驟變，壓力臨到，彼得便三次不認主。從打瞌睡到否認主，其實只隔了一段不長的時間。

 彼得的反省與成長

後來彼得經歷了痛悔、被主恢復、重新被託付，成為初代教會重要的使徒。當他年老再寫信給信徒時，他不會忘記自己曾經的沉睡，因此一再說：「要謹慎自守，儆醒禱告」、「務要謹守、儆醒」。這是過來人的提醒，是屬靈「老戰士」對後來人的叮囑：

 危難的日子，絕不能打瞌睡。

 黑暗的時候，若心裡不清醒，很容易跌倒。

 不儆醒的人，往往已經中了仇敵的詭計，自己還不知道。

彼得說：「務要謹守，儆醒，因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」魔鬼是真實的仇敵：

 它不是抽象的概念，而是真實存在、敵擋神、攻擊信徒的靈界勢力。

 它「遍地遊行」，不是偶然路過，而是有目的地尋找破口、有機可乘的人。

 它如吼叫的獅子，要嚇唬、要恐嚇、要吞吃，使人跌倒離開主、失去信心。

我們為何要「謹守、儆醒」？因為稍一鬆懈，就容易被它欺騙、控告、試探。因為我們本身有限，若不常常靠主，就難以辨識它的詭計。因為屬靈爭戰不是靠血氣、情緒、聰明，而是靠主的恩典、真道、禱告和聖靈的能力。彼得不是要我們活在恐懼中，而是活在清醒中——知道自己在戰場上，而不是在遊樂場；知道我們有仇敵，但也知道我們在基督裡是得勝的一方。

彼此勉勵，我們要以禱告守護自己，親近神、運用信心就勝有餘了。禱告，就是親近神就是運用信心，禱告不是宗教例行公事，而是屬靈防線。當我們禱告，就邀請神來保守我們的心思意念，助我們分辨是非，抵擋試探。用禱告處理憤怒、恐懼、憂慮、試探，不給魔鬼留地步。

靠主抵擋仇敵得

 當控告臨到——「你不配」、「神不愛你」、「你一直都失敗」——就用真理回應，用神的話堅固自己。

 當試探臨到——貪心、情慾、驕傲、妥協——就快快逃避、求主幫助，並尋求肢體扶持。

 當信心受攻擊——環境艱難、前路不明——就記得：仇敵要的是你的信心；你堅守信靠主，就是勝過它。

弟兄姊妹，「萬物的結局近了」是一個清楚的提醒，可以說是一個來自神的警告與慈聲。問題不是有沒有警告，而是——有沒有人願意接受這個警告，為自己預備好？世界充滿動盪、不安、價值顛倒、道德崩壞，很多現象都與聖經所形容的末後光景相似。這些不是讓我們去猜日期，而是叫我們不要迷戀世界、不要以今生為全部。在有限的日子裡，好好為主而活，我們在地上的日子不多，能為主而活的時間正一日在減少。每一天都是減少的一天，也可以是滿有價值的一天，讓我們珍惜每一日的光陰，不當它只是普通的一天，而看作「可以為主而活的一天」。今天可以多禱告一點；今天可以多愛一個人；今天可以多服事一次；今天可以多向一個人分享盼望。當我們如此生活，其實就是在「儆醒」；當我們如此堅守信心，其實就是在「謹守」；當我們這樣榮耀主，其實就是在預備自己，迎接主的再來。弟兄姊妹，萬物的結局近了，仇敵如獅子遍地遊行。但我們有主，有祂的話，有禱告，有聖靈的能力。我們不需要恐懼，只要清醒；不需要慌亂，願主幫助我們，在這世代作一個儆醒的人、一個親近神禱告的人、一個站穩到底的人。願將來見主面時，我們都能無虧地站在祂面前，進入祂永遠的國度，享受無盡愛的永恆。

合訂本1冊83

加利利海邊的溫情】

我在提比哩亞海邊，

復活之主向我顯現，

祂在岸上預備BBQ，

有魚，有餅，更有主柔情。

主啊！祢知道我愛祢，

雖有失敗軟弱，

求祢賜聖靈剛強我心靈，

全心愛祢，跟祢到天家。

弟兄姊妹，今天想與大家分享的經文是在《約翰福音》第十三章37-38節：「彼得說：『主啊，我為甚麼現在不能跟你去？我願意為你捨命。』耶穌說：『你願意為我捨命嗎？我實實在在地告訴你，雞叫以先，你要三次不認我。』」這段經文，相信大家都十分熟悉。當中的彼得，是我們非常欣賞的一位人物。他真心愛主、對主火熱，卻同時也顯出很多軟弱與失敗。他的一生，其實很像許多基督徒的生命寫照：有激情、有心志，卻也有跌倒；又一次次經歷主的憐憫與恢復，最後仍然被神重用。

首先，彼得是真心愛主，並非說大話。彼得對主說：「我願意為你捨命」，我相信他並不是虛假，也不是隨便說說的口號。他曾經撇下漁業，單單跟隨主，親眼看見無數神蹟，心中對主確實充滿感動和愛慕。後來教會歷史傳統也記載，彼得最終為主殉道，並且倒釘十字架，因為他自覺不配與主以同樣的方式受死。這些雖然不是聖經直接記載，但反映教會一向視彼得為真誠愛主、愛主到底的一位使徒。因此，當主預告他將會三次不認主，並不是否定他對主的愛，而是指出他和我們一樣，都有「心靈固然願意，肉體卻軟弱」的實況。

熱心不等於剛強，立志不等於能行。彼得在那一夜有極大的決心，認真地向主表明願意為祂捨命。然而，當真正的壓力臨到——主被捉拿、門徒四散、環境充滿恐懼與危機之時——他就在三次試探中否認了主。這提醒我們：

 有感動，並不代表有穩固的屬靈根基。

 有熱情，並不代表有足夠屬靈力量去面對試煉。

 口裡真誠的立志，並不保證在壓力中一定能站立得住。

許多時候，我們在聚會或特會中真心被主感動，立志要為主擺上、改變生命、愛主到底。但在日常生活中，一遇上壓力、試探、人的眼光、利益衝突或內心恐懼，我們便容易軟弱，甚至退縮，成了另一個「彼得」。因此，這段經文不是要我們單單指向彼得，而是叫我們在他身上看見自己的影子。

主早已知道我們的失敗，仍然選擇愛到底。主耶穌的反應十分特別。當彼得充滿熱情地說：「我願意為你捨命」時，主沒有立即稱讚他，反而鄭重地追問：「你真願意為我捨命嗎？」隨即指明：「雞叫以前，你要三次不認我。」主完全知道彼得即將所犯的錯、即將經歷的失敗，但祂仍然愛他，仍然為他走上十字架的道路。同樣，今天主也完全知道我們的軟弱、反覆和不忠心，卻沒有因此收回祂的愛，也沒有改變為我們捨命的決定。祂是那位好牧人，不單為「乖巧的羊」捨命，也為害怕、軟弱、容易走失、常常不爭氣的羊捨命。祂對我們的愛，是在完全知情之下的愛，是明知我們會失敗，仍然選擇愛到底的愛。

主對我們是徹底捨命的愛。主對彼得如此，對你和我也是如此。祂毫無保留地將最好的賜給我們：賜下救恩，使我們得著永生；賜下自己，上了十字架；賜下聖靈內住，天天提醒、扶持和安慰我們。祂不僅在歷史中為我們「死一次」便算了，直到今天仍然以同一份捨命的愛持續地愛我們。即使我們軟弱、冷淡、遠離，祂的愛的深度和廣度從未縮減，也沒有改變。當我們思想自己的不忠與反覆，或許會感到羞愧；但當我們再回到十字架前，思想主如何為我們捨己，心裡往往再次被祂的愛觸動，甚至流淚。神就是藉着這樣的愛，一次又一次挽回我們的心，使我們再回到祂面前。

如何回應主不變的愛？彼得後來並沒有被主放棄。復活的主主動尋找他，在提比哩亞海邊三次問他：「你愛我嗎？」溫柔地恢復他，也重新託付他牧養主羊群的使命。主問的不是：「你有多剛強？你有多屬靈？」而是：「你是否仍願意愛我、仍願意跟隨我？」今天，主也同樣問我們每一個人：「你愛我嗎？」因此，我們可以這樣實際回應主的愛：坦誠地在祂面前承認自己目前的屬靈光景，無論是火熱、冷淡、灰心還是失望，都可以如實向祂傾訴。再一次來到祂面前說：「主啊，感謝祢沒有放棄我。我雖然軟弱，但仍願意愛祢，求祢幫助我。」

在日常生活中，以小而真實的行動去愛主：更忠心地禱告、更穩定地讀經、更具體地愛身邊的人。主並沒有要求我們一夜之間成為完全人，祂要的是一顆願意回轉、願意再次交在祂手中的心。讓主捨命之愛再一次觸動你的心，弟兄姊妹，我不知道你現在的屬靈光景如何——或許你覺得自己很軟弱、不配、甚至有許多失敗；或許你如同彼得一樣，曾經滿有心志，如今卻失去了當初的火熱。然而，請記得：主從起初到如今都清楚知道你的一切，但仍然選擇愛你，為你捨命。祂今天仍以捨命的愛緊緊擁抱你，從未離開。讓我們再一次把心帶回主前，不再只注視自己的不足，而是仰望十字架上那位為我們釘痕猶在、卻永不改變地愛我們的主。願主的愛再次感動你，使你在眼淚中重新得力，在軟弱中再次站起來，在多變的人生裡，靠着祂那不變的愛，走完愛主的一生。

神家詩歌：4冊49

【我是被主寶血所灑的人】調用「誇主十架」

1 我已被寶血所灑，神前何等安穩；

我罪都全被遮蓋，我今比雪更白。

主寶血！主寶血！神前無限貴重！

我良心已洗乾淨，歡然親近父神。

2 基督為我顯神前，祂心刻有我名；

主與我永遠聯合，永遠不能分開。

祂領我到父前，同享一樣悅納；

我在祂胸前閃耀，是父喜樂誇耀。

弟兄姊妹，今天我們一起思想的經文是《歌羅西書》第3章第13節：「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕；主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」信主多年，我們可能明白饒恕的重要性，但要真實饒恕，卻不容易。因為饒恕不單是一個行動，更是一個心靈的行動，是愛的結果，是活出基督樣式的生命。

從舊約到新約，聖經處處教導人要饒恕。摩西律法中神接納悔改的罪人；到了新約，主耶穌更親身示範什麼是「完全的饒恕」。饒恕的核心，不只是「放過別人」，更是「讓自己得釋放」。神的心意是：祂的兒女要活在自由與平安裡，而不是被苦毒、怨恨、仇恨纏繞。就好像陰天的天空被厚雲遮蓋——饒恕，就是讓那層陰霾被主風吹散，重新看見「無雲的清晨」，與神的關係再一次暢通，心靈再次明亮。

保羅說：「主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。」那「怎樣」這兩個字，代表標準。不是隨便饒恕一點點，而是照著主耶穌的樣式去饒恕。主的饒恕是何等徹底呢？祂沒有條件、沒有計算、沒有保留。祂不只饒恕「願意改的人」，祂甚至在十字架上為那些釘祂、罵祂的人禱告：「父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」主的饒恕不只是用口說，更是用愛與行動表達。祂流血捨命，用自己的死贖回我們，將我們完全潔淨，這就是饒恕的最高表現。所以弟兄姊妹，當我們覺得「我真的饒恕不了」時，不要先看自己，而要回頭看十字架——問一問：主怎樣饒恕了我？祂那樣深的恩典，就是我今天能饒恕的力量所在。

人若不饒恕，心裡會被苦毒困住。怨恨會在心中生根，令我們失去喜樂、平安、甚至與神的交通。有句話說得好：「不饒恕，就像自己喝毒藥，卻希望別人死。」其實不饒恕的人，最終痛苦的是自己。有人欺負你、誤會你、傷害你，這些都令你難受；但若你不放下，傷口就永遠不會結痂，反而越來越深。主呼召我們饒恕，並不是要我們否認痛苦，而是要幫助我們走出痛苦。祂希望我們不要做苦毒的囚犯，而要成為愛的自由人。

世上最有影響力的見證，不一定是神蹟奇事，往往是一顆願意饒恕的心。想想看，今天若教會能活出彼此包容、彼此饒恕的愛，就能讓人從我們身上看見基督。反之，若我們彼此論斷、彼此冷漠，福音的見證就被人絆倒。饒恕不是軟弱，而是屬靈的力量；不是失敗，而是勝利。因為能饒恕的人，心中充滿了基督的愛。弟兄姊妹，當我們選擇饒恕，就在榮耀神。因為世人能從你我這樣的生命中，看見一個不同的世界，一個有愛、有恩典的世界。

那我們怎樣才能實踐「彼此包容，彼此饒恕」呢？

1. 享受被神饒恕，才有能力饒恕別人

只有真正經歷過主赦免的恩典，才明白饒恕的寶貴。若我們常思想主怎樣赦免我們，就能更容易放過別人的錯。

2. 選擇恩典，放下權利

饒恕不是說「對方沒錯」，而是放下「報復的權利」。主也有權審判我們，但祂選擇赦免。當你放下，也就是讓恩典勝過公義。

3. 把不能饒恕的交給主

你也許說：「我真的做不到。」沒關係，把那人、那事放在禱告裡交託神，讓聖靈幫你轉化那顆心。當你願意開始饒恕的祈禱，神就已經在你心中動工。

弟兄姊妹，也許今天你心裡還有一些人、一些事，讓你難以釋懷。我鼓勵你，就從一個小小的決定開始——願意饒恕。也許不容易，但願意走出第一步，神會加你力量。願主幫助我們，學像祂那樣饒恕。當我們這樣活著，世界會更多光亮、更少仇恨；教會會更有見證，我們的心也會更有平安。願主祝福你，使你成為一個懂得饒恕的人，用基督的愛去改變這個世界。

神家詩歌：11冊137

【我是祢心上的人】

1. 我是祢的快樂，

我是祢的歡欣，

我是祢的甜蜜，

我是祢心上的人。

2. 我是祢的傑作，

我是祢的榮耀，

我是祢恩愛標本，

我是祢的心上人。

3. 我默念祢歡喜，

我讚美祢享受，

我唱詩祢陶醉，

永是祢心上的人。

弟兄姊妹，今天我們一同思想約翰福音第十五章第15節：「以後我不再稱你們為僕人，因僕人不知道主人所做的事；我乃稱你們為朋友，因我從我父所聽見的，已經都告訴你們了。」這節經文是主耶穌在上十字架前，對門徒吐露心底最深的話。祂沒有以「大君王」的姿態說話，而是用一個極親切的稱呼——朋友。

主耶穌改變我們的身份——從僕人到朋友。主說：「我不再稱你們為僕人。」僕人是什麼意思？僕人只知道主的吩咐，卻不明白主的心。主人說做什麼，僕人就照做，但他不知道為什麼要這樣做。這就像機械式的順服，只執行命令，而不認識主人的心腸。但耶穌說：「我乃稱你們為朋友。」這表示一個關係的改變——祂不只是要我們「為祂做事」，祂更渴望我們「明白祂的心」，與祂同行、同心。朋友之間可以分享內心，可以彼此傾訴，這是僕人所沒有的權利。主耶穌居然願意把天父的心意向我們敞開，把祂所知道的全告訴我們！弟兄姊妹，這不只是新的身份，更是莫大的榮譽——神竟然願意與人做朋友！

主是那位樂意傾心吐意的朋友。「朋友」這個字代表親密的關係和彼此的信任。主不是冷漠的，而是那位願意與我們談心的主。祂不單叫我們明白祂的道，更願意我們進入祂的心。這位朋友的特別之處在於：

 祂知道我們所有的軟弱，卻仍然愛我們；

 祂了解我們一切的掙扎，卻不離不棄；

 祂既能安慰，又能幫助；既能體諒，又能施恩。

世上的朋友，有時只能「聽」我們說話，卻無法「改變」我們的狀況。但耶穌不同——祂不但陪伴我們、安慰我們，更有能力介入我們的處境，給我們力量迎向困難。有時候，我們面對難處時，只希望有人懂我們；但主更寶貴的地方在於：祂不單「懂」，祂「能」。祂能改變人的心，能醫治傷痛，能重新開路。

這樣的朋友，世上哪裡找得到？

既然主耶穌稱我們為朋友，我們也該以朋友的心對待祂。那麼，我們如何與主建立這樣的友誼關係呢？

1. 經常與主分享，甚至「雞啄唔斷」

朋友之間若不交談，感情就會疏遠。同樣地，若我們不與主禱告、不向祂傾訴，關係也會冷淡。主邀請我們「凡事禱告」——不單是求幫助，還包括喜樂的事、感恩的事、小事大事，都可以告訴祂。每天跟主說話吧，就像和最親密的朋友聊天一樣。

2. 信任主的心意

真正的朋友之間有信任。當生活中出現難以理解的事，可能你會懷疑：「主是不是不管我了？」但請記住：祂從不會傷害你。祂所做的一切，即使我們不明白，仍是出於愛。有時候我們「以為」受了朋友的傷害，其實只是誤會。同樣，當我們覺得主沈默或遲遲不行動，也不要懷疑祂。主的心永遠是良善的。

3. 對主保持忠誠與感恩

在這世界，人與人之間的友情常常因誤會破裂、因利益消失，但與主的關係不該如此。祂從未改變，也不會背棄。願我們不要忘記祂過去的恩典，不要做「忘恩的朋友」。在風平浪靜時，我們稱祂為主；在逆境艱難中，更要記得祂仍是朋友。信心讓我們緊緊地依靠祂、愛祂到底。

主耶穌是怎樣的朋友呢？主是世上最忠誠的朋友，祂從未向我們隱藏祂的愛。祂願意為朋友捨命（參約15:13）。這愛是超越一切的愛。

 世上沒有一個朋友能永遠陪你，但主能；

 沒有一個朋友能完全明白你，但主能；

 沒有一個朋友能進入你心深處醫治你，但主能。

弟兄姊妹，當你孤單、迷惘、難過時，請記得：有一位朋友在天上、也在你心裡，祂時刻與你同行。祂是你最忠誠、最真誠的伴侶。所以主耶穌說：「我乃稱你們為朋友。」祂的心意是要我們與祂同行，在愛中同行，在信任中同行。願我們學習珍惜這份關係——記住祂的恩、相信祂的意、分享祂的心，直到永遠。弟兄姊妹，無論你今天正經歷什麼，請不要忘記——你並不孤單，你有一位最好的朋友，就是主耶穌。祂正在聽你心底所有的話，也正在愛你。願主祝福你，使你天天與祂同行、與祂親近，做祂一生的朋友。

神家詩歌13冊82

【榮美生命的主】

1.想不到完全光禿看來枯死的樹，

竟能綻放盛開美麗的花，

佈滿枝頭，姿彩動人，

啊！復活的大能！

啊！無窮生命的大能！

2.百花燦爛的笑容，慶祝祢的復活，

祢也使我與祢一同復活，

祢成了我榮耀的生命，

祢活著我也要活著。

在祢那裡永無絕境，

只有人間愚頑不信，

啊！祢已使我死而復活，

我永成為新造榮美麗人，

3.是祢至愛的佳偶，美麗的百合花，

神的美種永在我心裡，

使我與祂的性情有分，

祢更永活在我心裡。

使我生命綻放光彩，

歡躍發出美妙音韻，

帶我心靈進入春天美境，

在祢愛中生命永遠鮮青。

4.在這仍有苦難、冰冷、黑暗世界，

祢動人愛使黑雲鑲銀邊，

滋潤我心，感溫馨甘甜，

祢柔愛撫去無奈、苦澀。

在祢愛中前路光明，

我心雀躍，如日初升，

與祢挽手，活在祢情愛中，

同走信心的光明榮耀路。

5.在無可指望中，因祢湧流盼望。

親愛的主，永遠與祢前征，

直到飛向祢溫馨愛懷，

迎向祢深情擁抱，

充滿笑容、情愛的擁抱！

弟兄姊妹，今天我們要一同讀約翰福音第12章24節：「我實實在在地告訴你們，一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。」這節經文是主耶穌在祂快要上十字架前說的。祂用「一粒麥子」來比喻祂自己，也向我們揭示了一個屬靈的原則——生命的豐盛是從捨己而來的，結果子的生命是從「死」而來的。

主耶穌自己就是那一粒麥子

主說：「一粒麥子若不落在地裡死了，仍舊是一粒。」若主耶穌選擇不走十字架的路，也許祂仍然是一位偉大的教師、醫治者，甚至是一位世界敬重的先知；但救恩便不能臨到我們。「落在地裡死了」——這是主甘心的選擇。祂不是被逼的，而是為了愛我們、完成天父的旨意，願意被釘十字架。

 祂的死，使救恩成就，人類得以與神和好。

 祂的死，使罪得赦免；祂的復活，使我們得永生。

 祂的死和活，就如那粒麥子進入土地，丟去外殼，卻長出生命，結出許多子粒來。

今天，你我就是那「許多子粒」的其中一粒。若沒有祂的犧牲，我們仍然活在罪惡與絕望之中。弟兄姊妹，主以祂的死，換來我們新的生命，這代價何等寶貴！

效法主的榜樣——學習捨己

主耶穌的生命給我們一個清楚的呼召：我們也要學習成為「一粒麥子」。主不是單要我們欣賞祂的犧牲，而是要我們效法祂的生命。「捨己」這兩個字對我們現代人來說很難。世界的價值說：「保住自己、爭取權益、要別人讓我。」但主耶穌卻教導：「捨己、背起十字架，跟從我。」很多時候，我們以為捨己就是吃虧，犧牲就是損失。可是，信仰的真理是相反的——真正的得著，是從捨去開始的。

 當你願意為主放下一點時間，神就用你的時間去祝福別人；

 當你願意原諒傷害你的人，你的心反而得自由；

 當你願意擺上金錢、恩賜、愛心，神就使你成為別人祝福的管道；

 當你願意放下固執、驕傲、面子，主就使你的生命更柔軟、更像祂。

這正是「死而生」的屬靈奧秘——你捨去的，不會白白失去；在神的國裡，藉著你的擺上，就會結出果子。

原來「死」不是損失

主耶穌沒有叫我們追求痛苦，而是叫我們經歷「生命」。當一粒麥子落在地上，它的外殼破碎，看似消失，但那正是生命萌芽的時刻。很多基督徒生命不結果子，是因為仍然不願意「破開外殼」。那外殼可能是自我中心、慾望、執著，或是不願意改變的心。但當我們願意順服神、願意讓神修剪、肯被祂破碎，我們的生命反而會長出真正的豐盛。弟兄姊妹，有時神允許環境讓我們「死一次」：一段關係的斷裂、一個計劃的破滅、一場等待的失意。這些時刻並非詛咒，而是神提醒我們：「唯有捨己，生命才會真正結實累累。」

為主而「死」的生命，才有真正的價值

我們的人生原本短暫而有限，但當我們願意為主而活、為主而捨，生命就變得永恆且有意義。你可能覺得自己微不足道——「我不聰明」、「我沒什麼恩賜」、「我只是平凡人」，但不要輕看一粒麥子的力量！只要你願意落在神的手中，願意被祂用，祂能使你結出生命的果子。一個信徒的見證、一個禱告、一個愛心的行動，都可能成為他人被拯救的契機。這就是「結出許多子粒」的意義。

弟兄姊妹，不要只看眼前的「不著數」，因為神看的是永恆。當你願意為愛而捨，為真理而捨，為主而擺上，神必使你的付出轉化為祝福。猶如麥子必須死去才能開花結果，我們的生命若願意順服主、為主而活，就必結出豐盛的屬靈果子。

願我們每一個人都學習成為那一粒願意落地的麥子——願意破碎、願意死、願意結出生命的種子。如此，我們的人生，必定是充滿光輝、充滿果效、充滿祝福的一生。

神家詩歌9冊2

【我所得的實在太美好】

我所得的實在太美好，

不是我能幻想得到，

不是我在世間可找到，

也不是用甚麼可以換取得到。

是祢情意的流露，

是祢樂意給我，好叫我知道──

我所得的實在太美好，

不單是祢創造的全部，

那蔚藍的天空，那詩意的雲霧，

更是祢自己的愛情，

祢投入我的人生中。

我所得的實在太美好，

今天不再是罪的囚徒，

我是天父的好寶寶。

不單人生中有祢同行同步，

同走苦榮路，

了解祢的心，了解祢的渴慕，

更享祢與父最深的同住，

叫我興奮得跳舞。

我所得的實在太美好，

一天可活永恆天地中，

愁苦、眼淚全都過去，

天天與祢相見，

活在永遠的甜蜜美麗中。

主啊！有祢，

一切都太美好。

弟兄姊妹，今天我們一起讀以弗所書第四章第26節：「生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落。」這是一句簡短卻極富挑戰性的話。因為「生氣」是我們每個人都會經歷的情緒，而保羅提醒我們：「生氣」本身不是罪，但若不懂得處理，它可以很快變成罪。

一、發怒本身不是罪——主耶穌都曾發怒

很多人一聽到「發怒」，就覺得那一定是不屬靈的表現，但聖經卻告訴我們，發怒本身不是罪。主耶穌在世時，祂曾在聖殿裡發怒，把買賣的人趕出去，推翻兌換銀錢之人的桌子（參馬可福音11:15-17）。祂的怒氣不是出於私慾，也不是情緒失控，而是出於公義，因為祂看見神的殿被褻瀆。

這提醒我們：有時候，生氣也有合理的原因。例如，面對罪惡、不公義、虛偽，我們內心會燃起憤慨。那是良心的表達，是神創造成我們情感的一部分。

但問題在於——我們的怒氣往往不是出於公義，而是出於「自我」。別人頂撞我們、冒犯我們、令我們失面子，我們的血壓立刻升高，言語、情緒、甚至行為都被怒氣控制。這種怒氣，就很容易讓人犯罪、傷人，也傷自己。

二、怒氣若不受控制，就會演變成罪

保羅說：「不可含怒到日落。」首先字面意思是，不要讓怒氣在我們心裡停留太久。因為愈久，愈容易腐化成苦毒、怨恨，甚至報復。有人說：「怒氣不消，關係難修。」的確如此。若我們一天比一天帶著怒氣生活，不但會破壞人際關係，更會影響我們與神之間的交流。我們可怎樣應付呢？讓我們從心思著手，詩篇第四篇第4節教導我們：「你們應當畏懼，不可犯罪；在床上的時候，要心裡思想，並要肅靜。」意思是說，當怒氣的心思出現時，先停下來，不要急於發作。讓自己安靜下來，在床上思想，就是這樣的意思，將自己帶到神面前，注意主自己，不再注意令自己發怒的事，不再被不好的心思纏住。這就像燒開水一樣，如果你不關火，它一定會滾得更厲害，最後溢出。情緒也是一樣——若不及時交給神，就會失控，造成不可收拾的後果。

三、選擇寬恕，否則怒氣會讓我們與神疏遠

弟兄姊妹，你有沒有試過生氣之後，覺得禱告很難開口？讀經也讀不下去？因為怒氣使心裡不清潔，而神是聖潔的、光明的。若我們被怒氣綑綁，光進不來，黑暗就充滿我們的心。所以保羅提醒：「不要讓日落前的太陽，見證你還在生氣。」意思是不要讓怒氣隔夜。日落代表一天的結束，也象徵著和解的時刻。你可能仍然覺得被冒犯，但請學習放下。或許別人不改變，但你可以選擇釋放自己，選擇寬恕，選擇不讓怒氣綑綁你。

四、靠聖靈管理情緒

要做到「生氣卻不犯罪」，靠意志力是有限的。唯有倚靠聖靈，讓聖靈更新我們的心思意念。我們可以學習幾個屬靈的操練：

第一，快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒（雅各書1:19）。當怒氣上來時，先深呼吸，不要立刻反應。

第二，禱告與安靜。詩篇4:4說：「要心裡思想，並要肅靜。」當我們靜下來，讓神的話語光照我們，我們會發現許多怒氣其實是不值的。

第三，學習饒恕。饒恕並不是縱容錯誤，而是釋放自己。耶穌在十字架上說：「父啊，赦免他們。」祂在極大的痛苦中選擇不讓仇恨進入心內。

第四，求聖靈改變我們的反應模式。情緒是自然的，但反應是選擇的。求主幫助我們從衝動的反擊，變成有智慧的回應。

五、怒氣最終傷的是自己

德國哲學家康德說過：「生氣，就是拿別人的錯誤來懲罰自己。」這句話很真實。當我還沒信主的時候，也常因為一點小事就爆發怒氣，甚至做出令自己後悔的事。怒氣不但傷人，也傷自己——身體會受壓力影響，心靈也不安。怒氣其實是一種自我囚禁。

但是，感謝主！當我們認識耶穌，祂賜給我們新的心、有聖靈內住，我們不再是怒氣的奴隸。我們可以選擇寬恕、選擇平安、選擇在情緒來臨時，立刻回到主面前說：「主啊，求你幫助我。」

弟兄姊妹，「不可含怒到日落」是個美麗又實際的信仰原則。意思是：讓每一天都在「和好」中結束。不要把怒氣、怨恨或不滿帶進明天。因為基督徒的心，是神居住的殿，不要讓怒氣佔據神的位置。願主幫助我們，每一日都能在平安與喜樂中與主同行。