喝路旁的河水

合訂本詩歌2冊85

【在主愛中何等快樂幸福】

1.完美的愛，萬般的情，

讓我知自己價值；

再不失落在人海中，

你已將我繫你心。

2.與你聯合，無限幸福，

你和一切永屬我；

一生路程與你同走，

成你榮耀，滿足你。

3.你欣賞我，你稱讚我，

「永遠完全無瑕疵。」

完全赦免、你賜的義，

源自你美麗的心。

4.在你面前我能歌唱，

歡笑、跳舞、拍掌；

再無陰影，再無疑慮，

脫離律法活恩中。

5.在你愛中天地廣闊，

我能自由飛翔，

何等榮耀、釋放、喜樂，

深享神兒女自由！

弟兄姊妹，今天我們一起來讀提摩太前書6:6-8：「然而敬虔加上知足的心，便是大利了；因為我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去，只要有衣有食，就當知足。」（和合本）這段經文道出基督徒生命的祕訣：敬虔加上知足。保羅說，這才是真正的「大利」——最大的利益、最豐盛的得著！

「敬虔」不是外表的宗教行為，不是做很多宗教事。敬虔的核心是：與神親近、像神、敬畏神。當我們的心天天親近主，思想祂的美好、經歷祂的同在、順服祂的話語，我們就自然會「像神」——像祂的愛、像祂的聖潔、像祂的信實。而當我們真正敬虔的時候，一種奇妙的果子就會出現：知足的心。因為我們得著了最寶貴的——創造天地的神自己！

世人追求知足的方式是：多一點錢、多一點地位、多一點享受、多一點名聲……但保羅說：「我們沒有帶甚麼到世上來，也不能帶甚麼去。」我們赤身來到世上，也要赤身離開。真正能帶走的，只有我們與神的關係、我們對主的愛、我們在基督裡的生命。所以，經文說：「只要有衣有食，就當知足。」意思不是叫我們貧窮、不是叫我們不要努力工作，而是說：我們已經有足夠的——神給我們的供應已經夠我們的身體與靈魂所需。當我們看見背後那位愛我們、供應我們、永不離開我們的神，我們的心就自然知足。因為在神裡面，有世上任何物質、名譽、地位都無法比擬的平安、喜樂、滿足。

弟兄姊妹，你有沒有經歷過那種「與別不同的快樂」？不是因為得著了什麼，乃是因為親近了主。當我們把時間、心思、花在主面前：

 讀經、禱告、敬拜

 安靜等候祂的聲音

 經歷祂一步步的帶領

那時，我們會發現：物質再多，也填不滿心靈的空虛；但主的一句話、一個擁抱，就能讓我們心滿意足。

這位創造萬有的神，祂親自挨近我們，與我們建立愛的關係。祂知道我們靈魂最深處的需要，也知道怎樣滿足我們。當我們與祂親密的時候，我們就真正「一無所缺」——因為我們有祂，祂就是我們最大的供應、最深的滿足！

重新定義「大利」：什麼是保羅所說的「大利」？

這「大利」有三個特點：

1. 它是內在的，不是外在的

世界的大利在銀行帳戶裡，神國的大利在心靈裡。世界的大利會通膨貶值，神國的大利永不衰殘（彼前1:4）。

2. 它是屬靈的，不是物質的

保羅不是說「敬虔帶來物質豐富」，而是說「敬虔本身加上知足」就是財富。這財富是「在基督耶穌裡的」（腓3:8），是眼不能見、卻能存到永遠的。

3. 它是雙重的，不是單一的

不是「敬虔」單獨成為大利，也不是「知足」單獨成為大利，而是「敬虔加上知足」。兩者缺一不可——沒有敬虔的知足可能是懶惰的藉口；沒有知足的敬虔可能變成貪婪的偽裝。

「敬虔」的希臘文 eusebeia 不是指宗教儀式，而是指對神正確的態度所產生的敬虔生活。「敬虔」的實質：與神親密的生命。

神家詩歌：17冊16

【無限主進入我們人生種種】第1節

1.祂與亞當夏娃園裡行走。

祂同吃牛肉和餅。

祂與雅各摔跤！

祂埋葬摩西！

祂與大衛立約！

祂成手抱嬰孩！

祂順服約瑟、馬利亞，祂成為木匠！

凡事與我相同！

弟兄姊妹，今天我們一起來思想雅各書2:1：「我的弟兄們，你們信奉我們榮耀的主耶穌基督，便不可按著外貌取人。」（和合本）雅各寫這封書信，是給散居在各地的猶太基督徒。他們在異邦生活，常常面對世俗的眼光：有錢的、穿得好看的、地位高的，就被看重；貧窮的、衣衫襤褸的、沒地位的，就被輕視。雅各一針見血地說：你們既然信奉「榮耀的主耶穌基督」，就千萬不可按著外貌取人！「榮耀的主耶穌基督」這稱呼非常特別。祂是萬王之王、萬主之主，卻選擇降卑：

 生在馬槽裡

 長大在拿撒勒那個被鄙視的小鎮

 門徒是粗鄙的漁夫、稅吏

 祂親近妓女、痲瘋病人、被社會遺棄的人

在祂面前，有希臘人、猶太人；有受割禮的、未受割禮的；有富人、窮人；有高低貴賤。祂為罪人死，為你我這些不配的人捨命。祂的愛不是看外貌，乃是看我們的心，看我們是祂用寶血買贖回來的寶貴生命。弟兄姊妹，我們既然信奉這樣一位榮耀的主，就不能再用世俗的眼光去看人、看自己！

為什麼雅各要特別強調「信奉主耶穌基督的人」？這信仰與「不可按外貌待人」之間有何必然聯繫？

「按外貌待人」與我們信心的有衝突。我們如何對待與我們不同的人——不同社會地位、不同經濟條件、不同教育程度、不同種族背景的人——顯明我們信心的真實度。

雅各稱耶穌為「我們榮耀的主」。這位榮耀的主在地上時如何對待人？萬王之王降生在馬槽，成為木匠之子。祂本有神的形像，反倒虛己，取了奴僕的形像（腓2:6-7）。從一開始，基督就顛覆了世人「以貌取人」的標準。

基督的揀選：不看外貌看內心

祂的門徒中有：

 漁夫（彼得、雅各、約翰）——社會底層勞動者

 稅吏（馬太）——被同胞鄙視的職業

 激進黨人（奮銳黨的西門）——政治邊緣人物

 疑惑者（多馬）——理性懷疑者

我在印度宣教的時候，我深深感受到：當地弟兄姊妹最喜歡我們教會的一件事，就是「沒有階級觀念」。無論是受過高等教育、有錢的商人，還是貧窮的農夫、街邊的小販，在主面前都是平等的弟兄姊妹。大家一起敬拜、一起服事、一起吃飯，沒有高低之分。這份平等，不是因為我們多好，乃是因為我們看見「榮耀的主耶穌基督」——祂把我們都看作寶貴的靈魂。世人用外貌判斷：

 穿得好、開好車、說話有氣勢，就覺得「了不起」

 衣衫破舊、沒學歷、沒地位，就覺得「沒用」

但神看的是心！我們不能用外表決定一個人值不值得愛、值不值得幫助、值不值得傳福音。

合訂本詩歌1冊212

【仰望耶穌】（第2-8節）

2 你要仰望耶穌，不要看自己，

祂的恩典必夠你用，祂深知你的需要。

3 你要仰望耶穌，不要看環境，

因祂為你掌管萬有，使萬事為你效力。

4 你要仰望耶穌，不要看世界，

世界一切必要過去，唯祂能滿足你心。

5 你要仰望耶穌，不要看情緒，

情緒感覺會變更，但祂永遠是一樣。

6 你要仰望耶穌，不要看風浪，

祂恩典大過難處，你可行浪濤之上。

7 你要仰望耶穌，晝夜思念祂，

敞著臉看見祂榮光，變成祂榮美形像。

8 你要仰望耶穌，信眼奪去祂心，

祂因你默念覺甘甜，你也因祂歡樂。

弟兄姊妹，今天我們一起來思想哥林多前書10:10：「你們也不要發怨言，像他們有發怨言的，就被滅命的所滅。」（和合本）保羅回顧以色列人在曠野的歷史：神用大能的手把他們從埃及拯救出來，分開紅海、降嗎哪、從磐石出水、雲柱火柱引導……這些都是驚天動地、無法否認的神蹟！然而，他們卻一次又一次向神發怨言：「為什麼帶我們出埃及死在曠野？」「我們沒有肉吃、沒有水喝！」「神不理我們了！」每次發怨言，神都有嚴厲的刑罰，甚至「被滅命的所滅」。為什麼神如此不喜悅怨言？因為發怨言的本質，是不信神的愛。它背後隱藏著：「神不夠好」「神不愛我」「神要害我」。這是對神最大的褻瀆！神已經用行動證明祂的愛與信實，他們卻懷疑、埋怨，這是何等可惡。

保羅在這段經文（林前10:1-11）列出以色列人的五個大失敗：拜金牛犢、行淫、試探神、發怨言、拜巴力毗珥。其中「發怨言」特別被點名，因為它是最容易、最常見的罪，卻帶來最嚴重的後果。神不喜歡我們把祂的恩典當作理所當然，也不喜歡我們把祂的愛當作懷疑的對象。怨言就像毒藥，會腐蝕信心、毀壞感恩、破壞合一，甚至攔阻神的祝福。

弟兄姊妹，我們不是靠自己意志力去「忍住不抱怨」，乃是靠保羅在腓立比書4:4-7給我們的秘訣：「你們要靠主常常喜樂，我再說，你們要喜樂！當叫眾人知道你們謙讓的心。主已經近了。應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。」關鍵詞是喜樂與感謝。當我們看不見神的恩典、只看到問題，就容易埋怨。但當我們常常喜樂、凡事感恩，我們的心就充滿神的愛與信實，怨言就沒有空間進來！一位知足、常常感恩的人，他的信心是大的。他不是等環境改變才喜樂，而是在任何環境中都靠主喜樂。他不是被動等待，而是積極與神同工，創造新的環境。

弟兄姊妹，人生難免有死蔭幽谷，有挫折、有試煉。但主耶穌說：「我已經勝了世界。」（約16:33）祂知道我們的每一個難處，祂牽著我們的手，帶我們經過一切幽谷，到達豐富之地。當我們與主親近、經歷祂同在的時候，我們就能大放膽量：不因小小挫折就埋怨放棄，反而繼續努力、繼續信任神，看見神在我們生命中的作為，經歷到「有主與我同在的生活」。

我們生活在一個充滿抱怨的時代。打開社群媒體，怨言如潮水湧流；走進職場家庭，嘆息聲此起彼伏。抱怨氣候、抱怨政治、抱怨物價、抱怨他人——怨言彷彿成了時代的流行病。一個截然不同的榜樣——耶穌基督，那位在苦難中從不發怨言的救主。從祂的生命，我們將學習如何活出無怨的人生。

基督無怨的榜樣：從馬槽到十架

從基督的一生，我們看見何謂「無怨的生命」：

1. 降生之時：無怨的卑微

宇宙的創造主，甘願「取了奴僕的形像，成為人的樣式」（腓2:7）。從天家的榮耀到馬槽的卑微，聖經沒有記載小耶穌一聲抱怨。祂選擇了貧窮、卑微、被輕視的出生方式。

2. 事奉之路：無怨的勞苦

「狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。」（路9:58）這是陳述，不是抱怨。耶穌走遍各城各鄉，醫病趕鬼，教訓人天國道理，常不得飲食，卻從未抱怨事奉的艱辛。

3. 受辱之時：無怨的沉默

「他被罵不還口；受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主。」（彼前2:23）

 被門徒誤解，不抱怨

 被眾人棄絕，不抱怨

 被宗教領袖誣陷，不抱怨

 被彼拉多審問，不抱怨

4. 十架之上：無怨的順服

這是基督無怨生命的最高峰：

 肉體的痛苦：釘痕刺透手腳，荊冠刺入額頭

 情感的痛苦：門徒逃散，百姓嘲笑

 靈裡的痛苦：背負世人罪孽，被父神暫時離棄

然而祂說什麼？不是抱怨，而是：為仇敵代求：「父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。」（路23:34）交託生命：「父啊！我將我的靈魂交在你手裡。」（路23:46）

讓我們做一個決定：從今天起，選擇感恩而非抱怨。不是因為環境改變了，而是因為我們定睛基督了；不是因為問題消失了，而是因為我們信靠更深了。

合訂本詩歌2冊75

【至親的朋友】

你是何等的朋友，忠誠永久，

人縱然失信，你愛永不回頭。

什麼時候需要你，

什麼時候你伸出援手，

就算人加的傷害，

你卻可以忍受。

你的愛使我抬起頭，

你的恩使我能前走，

有你這樣的朋友，

人生已覺足夠，

直到永恆，你伴我左右，

永不分離，至親的朋友！

弟兄姊妹，今天我們一起來思想箴言27:5-6：「當面的責備，強如背地的愛情。朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴，卻是多餘。」（和合本）所羅門告訴我們：真正的愛，不是永遠甜言蜜語、永遠說好話；真正的愛，有時候會帶來「傷痕」，但這傷痕是出於忠誠與關心。這句話顛覆了我們對「愛」的許多慣常理解。究竟什麼是「背地的愛情」？為什麼它不如「當面的責備」？讓我們一同從聖經的智慧來分辨這兩種愛的質地。

「當面的責備，強如背地的愛情。」背地的愛情是什麼？背地的意思是隱藏的、不顯露的意思，這種愛情的三種表現形式：

a. 只說好話，不說真話

見到朋友的錯誤，因怕破壞關係而保持沉默；見到親人走向歧途，因怕衝突而一味附和。

b. 只有情感，沒有行動

心裡同情、憐憫，卻從不伸手幫助；為別人的困境難過，卻沒有實際的扶持。

c. 只在安全距離，不進入真實關係

維持表面的和諧，逃避深層的交流；寧可做「點頭之交」，不願成為「諍友」。

這種「愛」其實是表面的和軟弱的，因為它只想討好人，不想幫助人成長。當面的責備卻不同：它需要勇氣，需要愛到「敢說」的程度。它指出我們的盲點、錯誤、軟弱，希望我們改過、進步、變得更好。雖然當時聽起來刺耳、難受，甚至像「傷痕」，但這傷痕是出於忠誠，是醫治的傷痕，是成長的傷痕。弟兄姊妹，在教會這個神的家裡，我們很珍惜彼此。我們不是外人，我們是家人。正因為愛之深，所以「責之切」。當弟兄姊妹鼓起勇氣提醒我們、規勸我們的時候，當時可能不舒服，但回頭想想：他們為什麼敢說？因為他們真的在乎我們，真的愛這個家，盼望這個家更聖潔、更合一、更榮耀神。

「朋友加的傷痕出於忠誠；仇敵連連親嘴，卻是多餘。」真正的朋友：

 會誠實指出我們的錯

 會為我們禱告、服事我們

 會在我們跌倒時扶我們一把

 即使說話帶來「傷痕」，也是為了醫治與建造

假朋友（或仇敵）：

 表面上甜言蜜語、連連親嘴

 卻不願意說真話

 只想保持表面關係，不想幫助人成長

弟兄姊妹，我們需要的是真朋友！我們需要的是那種敢說真話、敢當面責備的愛。因為只有真愛，才會讓我們不斷進步、越來越像主。

主耶穌是所有朋友中最寶貴、最完全的那一位。祂不但指出我們的罪（「你們若不悔改，都要如此滅亡」），祂更為我們的罪被釘在十字架上。祂誠實地告訴我們真相，卻同時用無比的愛擔當我們的罪。祂的責備是出於最大的忠誠，祂的傷痕是為了我們的救贖。當我們聽見弟兄姊妹的提醒時，想想主耶穌：祂也曾責備門徒（「撒但，退去吧！」），卻從來沒有離開我們，祂的愛永遠同在。

弟兄姊妹，我們不單要珍惜弟兄姊妹的勸告，更要聽從神的話。神的話是真理，我們不能選擇性地聽：喜歡的就接受，不喜歡的就推開。這樣做，簡單來說，就是不聽神，乃是聽從自己心中的話。我們需要天天讀聖經、親近主，讓神的話檢視我們、更新我們。我們還有許多進步的空間，我們每一個都需要神的提醒、需要弟兄姊妹的提醒。這些提醒不是要打擊我們，乃是幫助我們成長、使這個家更完備。

【全路程我救主領我】

1.全路程我救主領我，我何需別有所求，

曠野路主作我前導，主恩愛隨我腳步，

我因信享天上豐盛，終身事在主手中，

我知主使萬事效力，使愛他者得福益；

我知主使萬事效力，使愛他者得福益。

2.全路程我救主領我，崎嶇路安然走過，

遇試煉主賜恩相助，生命糧日日賜我，

我步履雖困倦無力，我心靈雖渴難名，

但我見靈磐現我前，活水泉源湧不停；

但我見靈磐現我前，活水泉源湧不停。

3.全路程我救主領我，主慈愛何等豐富，

主應許在天父家裡，為我備安樂住處，

到那日我復活變化，如展翼飛光明所，

千萬年我仍要歌唱，主曾一路引導我；

千萬年我仍要歌唱，主曾一路引導我。

弟兄姊妹，今天我們一起來思想哥林多前書9:24-25：「豈不知在場上賽跑的都跑，但得獎賞的只有一人？你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。凡較力爭勝的，諸事都有節制。他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。」（和合本）保羅用當時人人都熟悉的賽跑比賽來比喻基督徒的生命。在古希臘的競技場上，賽跑是最熱門的項目，所有選手都全力衝刺，但最後只有第一名能得到桂冠。保羅說：世人的賽跑是這樣，但我們的生命賽跑卻不一樣！

究竟是怎樣跑？這場屬靈賽跑與世上的賽事有何不同？我們又如何跑才能得著「不能壞的冠冕」？

保羅說：「你們也當這樣跑，好叫你們得著獎賞。」他不是叫我們互相競爭、爭第一，而是叫我們像賽跑的人一樣全力以赴。世人的冠冕是用橄欖枝編的，戴幾天就枯乾；但神給我們的冠冕是不能壞的——永恆的、屬靈的、永不凋謝的！關鍵不在於誰跑得最快、誰最厲害，乃在於我們有沒有盡心盡力。神不是看我們跑在前面，而是看我們的心：

* 你有沒有把生命完全擺上？

* 你有沒有全心全意愛主、事奉主？

* 你有沒有願意為主節制、操練、付代價？

保羅在25節說：「凡較力爭勝的，諸事都有節制。」世人為了得一頂能壞的冠冕，願意節制飲食、早睡早起、刻苦訓練。我們為了不能壞的冠冕，豈不更該如此？可惜，有些基督徒卻是「半條心」，半條心才是最吃虧的人：

* 跟隨主時有保留，怕吃虧、怕失去時間、怕失去享受

* 事奉時明哲保身，只想看別人做，不願意自己付上

* 對主只有三分熱情，對世界卻有十分留戀

弟兄姊妹，半條心的人才是最吃虧的！因為他們得不到神為他們預備的冠冕與獎賞。在永恆裡，這損失是永遠無法彌補的！

在世人的競賽裡，只有第一名得獎；但屬靈的賽跑，人人都可贏得獎賞（不是只有一人）。神的心意是：每一個盡心盡力的人都能得獎！神不看外在的成就、數字、掌聲；神看的是內心：你有沒有盡心？有沒有盡力？有沒有把生命完全給主？神為我們預備的賽事，不是要我們彼此競爭、一較高下，而是要我們各人按著神所賜的恩賜與呼召，跑完自己的賽程。

保羅說「你們也當這樣跑」，究竟怎樣跑？「這樣跑」有三個特徵：

1. 有目標地跑——清楚終點線

運動員知道自己要跑向終點線，我們也知道人生的終極目標是「得著基督耶穌所以得著我的」（腓3:12）。保羅說：「我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑。」（腓3:13-14）

2. 有紀律地跑——凡事節制

「凡較力爭勝的，諸事都有節制。」運動員為了比賽，會在飲食、訓練、作息上嚴格自律。保羅說：「我是攻克己身，叫身服我。」（林前9:27）

3. 有毅力地跑——堅持到底

運動員需要忍受訓練的艱辛、比賽的壓力、暫時的落後。保羅自己的見證是：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。」（提後4:7）

弟兄姊妹，如何堅持？

* 不看環境，只看基督：像彼得在水面上行走，定睛耶穌就不下沉（太14:29-30）

* 靠主加力量：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」（腓4:13）

* 與同跑者彼此扶持：我們不是孤單奔跑，而是有「許多見證人如同雲彩圍著我們」（來12:1）

【願明主愛】

1. 主啊！你奇妙的愛，我真願意明白：

到底它怎樣帶你來，受死在加略山。

哦！叫我能明白它！使我能接受它！

哦！主啊，你為何竟來用血^買我歸你！

2.主啊！豈是那鐵釘，釘你在十架上？

不！是因你永遠愛情，使你肯為我死。

哦！叫我能明白它！使我能接受它！

哦！主啊，你為何竟來用血^買我歸你！

弟兄姊妹，今天我們一起來思想馬太福音5:43-44：「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」（和合本）主耶穌在山上的教導說：「你們聽見有話說……只是我告訴你們……」這是主耶穌多次用來提升舊約律法標準的句式。舊約時代，人們普遍接受：「愛你的鄰舍」（利未記19:18），但同時也默許「恨你的仇敵」。這是人之常情：喜歡我的，我就喜歡他；對我好的，我就對他好；對我不好，我就恨他、報復他，甚至避開他。這是世人的標準，公平、合理，卻仍然停留在「以牙還牙」的層次。但主耶穌說：「只是我告訴你們……」祂把標準提到天國的高度：要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告！這句話聽起來何等不可能！愛仇敵？為逼迫我的人禱告？這不是人性，這是神性！這是天國子民的新生命、新標準。

耶穌不是只講道理，祂自己先活出來。在十字架上，當士兵釘祂、百姓譏笑祂、宗教領袖羞辱祂的時候，主耶穌說的是什麼？「父啊，赦免他們，因為他們所做的，他們不曉得。」（路加福音23:34）弟兄姊妹，想想那一幕：耶穌被釘在最痛苦、最羞辱的刑具上，卻還在為那些逼迫祂、釘死祂的人禱告！這份愛，超越一切人間的愛。這份愛，不是根據對方的表現，乃是根據神自己的本性——神就是愛（約翰一書4:8）。

很多人聽到「愛仇敵」會說：「這太難了，我做不到！」主耶穌知道我們做不到——靠自己做不到。所以祂不是叫我們憑血氣、憑意志力去愛，而是叫我們靠著祂去愛。當我們與主親近的時候：我們的心被主的愛充滿，我們看見仇敵也是一個需要救恩的罪人，我們的心不再計算「他對我不好」，而是看見「他若不信主，結局很可怕」，我們自然就會為他們禱告，求主憐憫他們、拯救他們。

弟兄姊妹，愛仇敵不是靠我們自己的愛心夠大，乃是靠我們與主的關係夠近。天天親近主、讀神的話、被聖靈更新，我們就會有能力去愛那些難愛的人。

愛仇敵，最實際的第一步，就是為他們禱告。當我們不知道怎麼愛的時候，就先為他們禱告：「主啊，憐憫他，開他的心，讓他認識祢。」「主啊，醫治他裡面的傷，讓他經歷祢的愛。」當我們為仇敵禱告的時候，神也會改變我們的心：從怨恨變成憐憫，從報復變成祝福，從冷漠變成關懷。

耶穌說：「只是我告訴你們……」祂要引進一種全新的倫理，一種天國的法則。耶穌沒有廢掉「愛鄰舍」的誡命，而是擴充它的範圍，加深它的內涵。祂揭示了一個關鍵真理：對鄰舍的愛和對仇敵的愛，在本質上是同一個愛的不同表現。這愛有四個共同特質：

1. 同一個源頭：神的性情

「神就是愛」（約壹4:8）。神「叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人」（太5:45）。神的愛不分對象，我們蒙召效法這完全的愛。

2. 同一種主動：不等待感覺

不論對鄰舍或仇敵，基督的愛都是主動的、先行的。我們愛，因為神先愛我們（約壹4:19）。這愛不依賴對方的可愛性或回應。

3. 同一個目的：使人得益處

愛鄰舍是希望他好，愛仇敵也是希望他好——希望他悔改、與神和好、得著生命。這愛是救贖性的，不是情感性的。

4. 同一種行動：具體的善待

耶穌在路加福音6:27-28具體說明：「你們的仇敵，要愛他！恨你們的，要待他好！咒詛你們的，要為他祝福！凌辱你們的，要為他禱告！」愛必須有具體行動。

願我們從今天起，成為跨越一切人為界線的愛之使者，從鄰舍到仇敵，從容易到困難，活出基督那完全、超越、無私的愛。為什麼我們能愛鄰舍愛仇敵？因為基督先愛了我們。

合訂本詩歌1冊43

【這就是愛了】

神差祂獨生子到世間來，

使我們藉著祂得生，

神愛我們的心，

在此就顯明了，

不是我們愛神，

乃是神愛我們，

差祂的兒子為我們的罪，

作了挽回祭，

這就是愛了。

弟兄姊妹，今天我們一起來讀腓立比書1:5：「因為從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。」（和合本）保羅寫這封信的時候，大約已經與腓立比教會分開了十二年。從他們頭一天接受福音，到保羅寫信的此刻，十二年光陰過去了。這十二年裡，保羅經歷監獄、鞭打、艱難；腓立比教會也面對逼迫、試煉。但保羅在信的開頭，卻充滿感恩與驕傲地說：「從頭一天直到如今，你們是同心合意的興旺福音。」這句話不是隨便的稱讚，乃是保羅最深的感動與肯定：腓立比的弟兄姊妹，十二年來，從未改變——他們一直同心合意，興旺福音！

弟兄姊妹，教會裡有不同性情的人、不同年紀的人、不同學識才幹的人。有人熱情奔放，有人溫柔細膩；有人年輕有活力，有人年長有智慧。這些不同，本來很容易帶來分歧、意見不合，甚至衝突。但保羅卻誇他們「同心合意」——這是何等寶貴！「同心合意」原文是「koinōnia」（交通、相交、共同參與），意思是心連心、手牽手，一起為同一個目標而努力。他們不是各自為政，而是一起興旺福音：一起傳道、一起關懷、一起建造教會、一起面對難處。

保羅沒有說他們靠智慧、靠能力、靠資源、靠領袖的魅力同心。真正使他們同心合意的，是神自己！只有當我們每一個人都連於主、回到主面前，只有當我們都明白主的心意、被聖靈引導的時候，我們的心才能一致，我們的腳步才能合一。弟兄姊妹，不要忽略天天親近主——讀經、禱告、敬拜，讓主更新我們的心。不要忽略聚會、與弟兄姊妹相交——因為合一不是在孤單中產生，乃是在相交中操練。只有聖靈的工作，才能使我們的心一致，榮耀主！

奇蹟是一起合力創造出來的。有人覺得「奇蹟」是少數有恩賜、有能力的人才能做的事。但保羅告訴我們：腓立比教會的見證，就是最大的奇蹟！他們不是靠個人英雄主義，而是一起合力，創造出十二年不變的同心興旺。就像婚姻：兩夫妻白頭到老，是奇蹟。就像家庭：父慈子孝、兄友弟恭，是奇蹟。這些都不是一個人單獨做到的，乃是兩方面（或更多人）同心協力所造成的奇蹟！神把我們放在同一個教會，不是要我們各自發光，乃是要我們互相配搭、同心協力，一起創造更大的奇蹟！

親愛的弟兄姊妹，如果保羅今天寫信給我們教會，他會說「你們是同心合意興旺福音」嗎？重點不是我們有沒有興旺福音，重點是我們是否像腓立比教會一樣同心合意地興旺福音，也許我們覺得自己力量微小，但神不看重我們能做多少，而看重我們是否「同心合意」。五餅二魚在耶穌手中能餵飽五千人，我們有限的奉獻在神手中也能成就大事。

合訂本詩歌1冊36

【主的祕密：祂戀慕我】

6 從亙古到永遠，祢戀慕我，

這份動人愛情深藏祢心，

這一甜美秘密，令我永遠希奇，

我心嚮往，永測不透。

7 一日祢來迎娶，樂如泉湧，

婚筵愛香彌漫，溶化我心，

祢在萬有之前表明祢的鍾愛，

祢戀慕我，祢戀慕我。

8 永恆與祢相依，挨靠祢懷，

享祢獨特的愛，最深聯合，

與祢承受萬有，心心相知相連，

祢戀慕我，祢戀慕我。

弟兄姊妹，今天我們一起來思想雅各書3:5：「這樣，舌頭在百體裡也是最小的，卻能說大話。看哪，最小的火，能點著最大的樹林。」（和合本）雅各用非常生動的比喻，提醒我們舌頭的權柄：雖然它在身體裡是最小的器官，卻「能說大話」——不是指說謊，而是指它的影響力極其巨大！一句話，可以興起一個人、一個家、一個教會；一句話，也可以毀掉關係、傷害人心，甚至帶來無法挽回的後果。中國古話說得很好：「一言興邦，一言喪邦。」小小的舌頭，就像最小的火苗，看似不起眼，卻能點燃整個森林，造成燎原之勢。弟兄姊妹，我們真的要謹慎自己的言語，因為舌頭的殺傷力可能是洪水猛獸！

雅各在這章經文說：舌頭是「不服馴服的惡物，滿了毒氣」（雅3:8）。它可以祝福人，也可以咒詛人（雅3:9-10）。舌頭的雙面刃——祝福或毀滅。我們很多時候不小心說錯話，傷害了弟兄姊妹的感受；也有些時候，無意中一句批評、一句閒話，就讓人灰心、讓關係破裂。但感謝神！舌頭不是只能帶來毀滅，它也能成為極大的祝福。當我們與主親近的時候，舌頭自然會改變：

* 心裡充滿喜樂，就容易說出盼望的話

* 心裡被主的愛充滿，就容易說出安慰、鼓勵、造就的話

* 心裡被聖靈更新，就說出「有蜜有奶」的言語，成為人的供應、滋潤與安慰

弟兄姊妹，最好的言語不是靠自己努力「說好話」，乃是從與主親近而來的。

當我們天天親近主，我們的言語最有力量：

* 讀神的話，讓神的話充滿我們的心思

* 禱告，讓主的愛更新我們的心

* 敬拜，讓喜樂從心裡湧出來

那時，我們的舌頭就不會亂說，乃是自然流出生命的話語。這些話語不是我們自己的，乃是神透過我們說出來的，帶著能力、帶著醫治、帶著祝福。

神造我們有一把口，不是只用來吃東西、聊天、發牢騷。祂給我們口，是要我們：歌頌祂：「我的口要傳說祢的公義」（詩71:15）；傳揚福音：「你們要往普天下去，傳福音給萬民聽」（可16:15）；建造人：「一句好話，使人喜樂」（箴15:23）。弟兄姊妹，你沒有辦法估計，一句見證、一句邀請、一句鼓勵，能帶來多大的果效！或許今天你對鄰居、同事、家人說：「主耶穌改變了我的人生，你願意認識祂嗎？」這一句話，可能成為他們永恆生命的起點！

保羅為何將舌頭比喻為火呢? 我們身體的眾多器官中，舌頭可能是最容易被忽略的一個。它藏在口中，不過幾吋長，幾兩重。然而，這小小的器官，卻擁有改變生命的力量——它能締造和平，也能挑起戰爭；能建立關係，也能摧毀信任；能帶來醫治，也能造成傷害。雅各說舌頭是「從地獄裡點著」的火（雅各書3:6）。這提醒我們：錯誤使用舌頭，其源頭可能來自邪惡勢力。但感謝神，祂為我們預備了另一種「火」：聖靈的火。五旬節時，聖靈如火焰顯現（徒2:3）。這火潔淨而不燒毀，點燃而不傷害。當我們被聖靈充滿，我們的舌頭就會說出「勸勉、安慰、造就」的話（林前14:3）。

「最小的舌頭」若被聖靈使用，就能點燃復興的燎原之火，照亮這世代的黑暗。

【將你最好的獻與主】

1.將你最好的獻與主，獻你生命的清晨；

將你純潔熱情心靈，忠心為真理打仗，

主耶穌已有好榜樣，勇敢堅定不懼怕；

你要熱心真誠愛主，將最好奉獻與祂。

2.將你最好的獻與主，主愛偉大無可比；

祂將自己作你贖價，天上榮耀賞賜你，

祂捨生命毫不退縮，救你脫罪把血灑；

你要忠心殷勤事主，將最好奉獻與祂。

副歌：

將你最好的獻與主，獻你生命的清晨；

穿上救恩全副軍裝，忠心為真理打仗。

弟兄姊妹，今天我們一起讀腓立比書4:8：「弟兄們，凡是真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有什麼德行，若有什麼稱讚，這些事你們都要思念。」（和合本）這是腓立比書的尾聲，是保羅在獄中寫的最後叮囑之一。他說：「我還有未盡的話……」然後給出這句非常寶貴、也非常實際的教導：心思很重要，你們要思念什麼樣的事。保羅不是隨便說說，他列出了一連串積極、正面的品質：真實的、可敬的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的、德行、稱讚……這些詞語不是抽象的，乃是指向基督自己！

主耶穌就是一切美德的彰顯，弟兄姊妹，當保羅說「這些事你們都要思念」的時候，他心裡最清楚的，就是主耶穌基督。

主是最真實的——祂是道路、真理、生命（約14:6）

主是最可敬的——祂是萬王之王、萬主之主

主是最公義的——祂的審判完全公義

主是最清潔的——祂是無罪的羔羊

主是最可愛的——祂的愛是測不透的

主是充滿美名與德行的——因為祂的愛，祂捨命為我們

所以，保羅的真正意思是：天天思念主為我們所做的，思念祂的美德與榮耀，尤其是祂最大的榮耀——祂的愛！

保羅在這節經文前說：「應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求……將你們所要的告訴神。」（腓4:6）然後接著說「思念這些事」。為什麼？因為心思是生命的源頭。心思決定言語與行動。心思被什麼佔據，就決定我們的言語、行動、態度。如果我們的心思充滿負面、比較、怨言、憂慮，生命就會枯乾。但如果我們的心思天天思念主、思念祂的愛、思念祂的美德，生命就會發光、結出美好果子。

弟兄姊妹，我們真的很特別！我們不是靠自己好，我們是靠主改變的。我們來到教會，不是為了形式，乃是因為我們愛慕親近神。我們願意遵行神的話，不願被世界搖動或引誘。更寶貴的是，神給我們一個托付、一個使命：我們要讓人從我們身上看見基督是怎樣的！雖然有時候世界對基督徒有偏見，但不要灰心！當我們天天親近主，讓主的愛與美德充滿我們的心思，我們的言語會溫柔、我們的行動會愛人、我們的態度會謙卑，人就會從我們身上看見：「原來真正的基督徒是這樣的！原來真正的信仰是這樣的！」

弟兄姊妹，我們的心思最近被什麼佔據？是憂慮、比較，還是主的愛與榮耀？

我願意每天操練心思，思念主為我所做的嗎？我願意成為神榮耀的見證人，讓人從我身上看見基督嗎？

【祢來尋找拯救我】

年年月月在追尋

原來這愛在我身邊

祢前來 救罪人 從天達地

此情真不簡單

無窮恩典令我希奇

慈憐滿載 賜我生機

掛木頭 血在流 懸於大地

此情世上難求

原來基督捨己的愛

全然獻上永不會後退

誰還找到至死不變大愛

長闊高深 救拔我

弟兄姊妹，今天我們一起來思想路加福音1:78-79：「因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裡的人，把我們的腳引到平安的路上。」（和合本）撒迦利亞在被聖靈充滿時，預言他兒子施洗約翰的使命時，所描繪的景象。但這幅圖畫不僅指向施洗約翰，更指向他所預備的那一位——耶穌基督。當施洗約翰出生時，撒迦利亞的舌頭被鬆開，他第一句話就是讚美神，然後唱出這段話。其中78-79節，是整首歌的高潮：神因為憐憫的心腸，差遣「清晨的日光」——也就是主耶穌基督——從高天臨到我們！

「清晨的日光」是舊約的預言（瑪拉基書4:2：「但向你們敬畏我名的人，必有公義的日頭出現」），也是新約的應驗。主耶穌就是那道光，從榮耀的天上降臨，來照亮坐在黑暗中死蔭裡的人。為什麼我們在黑暗中？因為罪使我們與神隔絕，我們的腳走在滅亡的路上。但神有憐憫的心腸！祂不願任何人滅亡，乃是願意人人悔改（彼後3:9）。祂差遣祂的獨生子來，不是要定我們的罪，乃是要叫我們因祂得生（約3:17）。主耶穌來了！祂在十字架上喊「成了！」（約19:30），救恩成就了！從那一刻起，我們不再被黑暗捆綁，我們的腳被引到平安的路上，回到阿爸的懷裡！

神如何表達祂的憐憫？不是透過雷霆萬鈞的審判，而是藉著「清晨的日光」。

請注意這光的特性：

1. 它是「清晨的」光

不是正午烈日，刺眼灼熱，讓人無法直視；而是清晨柔光，溫暖和煦，喚醒生命。這預表基督的到來——滿有恩典和真理（約1:14），「壓傷的蘆葦，他不折斷；將殘的燈火，他不吹滅」（太12:20）。

2. 它是「從高天臨到」的光

這光不是從地下冒出，不是從人間發明，而是從至高之處降下。救恩完全是「從上頭來的禮物」（雅1:17），是神主動的介入。

3. 它是「臨到」我們的光

希臘文 episkeptomai 有「眷顧、親臨探訪」之意。這光不是遙遠的星光，而是親自來到我們中間的道成肉身（約1:14）。神在基督裡「親自成了血肉之體」（來2:14），進入我們的黑夜。

憐憫的對象：「坐在黑暗中死蔭裏的人」。神的憐憫光照怎樣的人？經文描述了一幅雙重黑暗的圖畫：

1. 「坐在黑暗中」

「坐」表明一種定居狀態——不僅偶然經過黑暗，而是已經適應黑暗，以黑暗為家。這是靈性的麻木與習慣。

2. 「死蔭裏」

「死蔭」直譯是「死亡的陰影」。這不只是缺乏光明，更是被死亡的權勢籠罩。我們的罪、魔鬼和對死亡的恐懼，構成這雙重黑暗。