اسم دیگر "نظام دین": "حصن الله"( خ قاصعه)، "سلطان الله، سلطان الاسلام"( خ۱۶۹) و...

• سلطان الله ، عنوان برای ولیّ جامعه نیست؛ مجموع آن روابط که بیان شد، است

• "ولایت" در هیچ مفهومی مثل "سلطان"، "ارباب"،"حاکم" و... جانمیگیرد.

• استیساق نظام دین در خطبه ۱۶۹:

إنَّ في سلطانِ اللّه ِ عِصمَةً لأِمرِكُم ،فَأعطُوهُ طاعَتَكُم غَيرَ مُلَوَّمَةٍ ولا مُستَكرَهٍ بها ، واللّه ِ لَتَفعَلُنَّ أو لَيَنقُلَنَّ اللّه ُ عَنكُم سلطانَ الإسلامِ ، ثُمَّ لا يَنقُلُهُ إلَيكُم أبدا حتّى يَأرِزَ الأمرُ إلى غَيرِكُم .

- عصمت و مصونیت امور به آن است!

- اعطاء طاعت نه اکراه به آن و نه از سر رودربایستی!

- اگر اقبال نشد ،دیگر برنمی گردد!

• در خطبه قاصعه اینچنین نظام دینی را "حرم" می خواند:

نَقْضاً لِمِيثَاقِهِ الَّذِي وَضَعَهُ اللَّهُ لَكُمْ حَرَماً فِي أَرْضِهِ

* نکات ریز و درشتی درباره جمهوری اسلامی

سخنرانی «فاطمه سلام الله علیها و مردم» ایراد شده توسط حجت الاسلام قنبریان به همت هیئت دانشجویی محبان اهل بیت علیهم السلام منتشر می‌شود.

سخنرانی «فاطمه سلام الله علیها و مردم» ایراد شده توسط حجت الاسلام قنبریان به همت هیئت دانشجویی محبان اهل بیت علیهم السلام منتشر می‌شود.

فراز مربوط به طبقه سفلی!

❓آیا طبقه فرودست لابد منه است؟!

❗️تعریف و تقسیم این صنف

• یک اصل مهم درباره فرودستان!

❗️بار عام برای حاجت مندان!

• حرمت مطلق حجاب حاکمان

• قاعده مهم تقدس جامعه!

❗️تقدس جامعه غیر از تقدس مقدسات!

نشست تخصصی با فعالین فرهنگی و اجتماعی با موضوع «حکمرانی مردمی» با حضور استاد محسن قنبریان برگزار شد. صوت این نشست منتشر می‌شود.

تعریف مسئولیت

مسئولیت اجتماعی دو نوع است:

1.      در قبال امور اجتماعی

2.      مسئولیت با حضور جمعی و اجتماعی

مسئولیت اجتماعی نوع دوم، دو صنف دارد:

1.      با یک گروه منسجم هم قابل انجام است

2.      فقط با همه یا اکثریت جامعه قابل انجام است

ماجرای فاطمه زهرا(س)

مسئولیت نوع اول یا امور حسبیه

- مثالها و مصادیق

مسئولیت نوع دوم یا امر جامع

- نمونه های گذشته و معاصر

"انثیال" در بیعت با علی(ع)؛ مردمسالاری دینی ای که سر دستش نگرفتیم

اختلاف کلمه یکی از عوامل شکست امر جامع

سقیفه حاصل اختلاف انصار و مهاجر که به حذف ولایت انجامید!

گونه های نظام اجتماعی

1.      نظم اجتماعی مبتنی بر رحامت

2.      نظم اجتماعی مدرن

3.      نظام ولایت_موالات

سرنوشت مسئولیت اجتماعی نوع دوم

- در نظم قبیلگی امر جامع با مشکل مواجه است

- نظم مدرن هم مسئولیت مردم در قبال امر جامع را یاری نمیکند

* مطالب بسیاری از تتمه این بحث بخاطر محدودیت شبها ناگفته ماند و به مجالی دیگر حواله شد!

حجت الاسلام قنبریان/ مدرسه علمیه مشکوة قم/ ۴ آذر ۱۴۰۲

مبانی:

1. اسلام، یک انقلاب بود!
2. درک جهات انقلابیِ اسلام، اجتهادی انقلابی و تبلیغی تراز و خلّاق می خواهد!

بایسته ها:

1. درک دستگاه واژگانی خاص و انقلابی اسلام
2. ایستادن در سمت درست تاریخ

ژنوم اسلام اصیل باید در هر منبر باشد!

تطبیقات:

نمونه های تطبیقی:

- چرا "ولایت" نه "ارباب، سلطان و..."؟!

- درک درست از غدیر و سقیفه!

- فاطمه(س) در مردم ایستاد!

اصالت فرد افراطی و سکولاریزم دانشی و گرایشی، بلیه زمان ما!

- جهات درست اسلام در مواجهه با آن یک تبلیغ تراز می سازد

* گوش دادن به این فایل، به خطباء و مبلغان انقلابی توصیه می شود

فراز مربوط به تجار و صنعتگران ۳

توضیحات بیشتر درباره فراز:

وَلْيَکُنِ الْبَيْعُ بَيْعاً سَمْحاً بِمَوَازِينِ عَدْل وَأَسْعَار، لاَ تُجْحِفُ بِالْفَرِيقَيْنِ مِنَ الْبَائِعِ وَالْمُبْتَاعِ.

بیع سمح مبتنی بر دو میزان عدالت و اسعار(نرخ ها)

کشف ساختار اقتصادی ای که موجب بیع سمح شود اقلا توجه به سه جهت بیع را می خواهد:

1. متعاملین
2. بیع سمح بر سود جویی عوامل بازار (شح قبیح و ضیق فاحش) نیست
3. نمای انسان اقتصادی اسلام از بین سه دسته احکام
4. مبیعات (کالا و خدمات)
5. تحقق بیع سمح از این حیث اقلا دو چیز می خواهد:
6. - فراوانی
7. - هر چیز کالا نشدن
8. معاملات
9. معاملات منهیه در اسلام بیشتر از امضایی هاست
10. مکانیزم اختصاصی قیمت گذاری
11. - سه طریق قیمت گذاری: دستوری، مبتنی بر شان اجتماعی، قیمت گذاری آزاد
12. - مکانیزم اسلام هیچ یک از اینها نیست!