היום כ"ג מנחם אב — ממשיכים באגרת קודש סימן ז', עמוד 222.

"שׁוּפְרֵיהּ דְּיַעֲקֹב מֵעֵין שׁוּפְרֵיהּ דְּאָדָם הָרִאשׁוֹן" — יעקב תיקן את חטא אדם הראשון. נשמתו כללה את כל הנשמות שבישראל, והיה מרכבה לתורה שלמעלה — ביטול וחיבור מושלם עם האלוקות.

"וַיִּקְרָא לוֹ אֵל אֱלֹקֵי יִשְׂרָאֵל" — "אֵל" זה לשון המשכה והארה. יעקב המשיך מהכלל הכולל — הכלל שמכיל בתוכו את כל פרטי התורה והמצוות — לגילוי.

"וְאַחֲרָיו כָּל יִשְׁרֵי לֵב" — כל העוסקים בתורה ובמצוות — מאיר אור ה' אין סוף בבחינת גילוי בנשמתם.

ואותה הארה — היא נקראת "חֶלְקֵנוּ". כל מצווה שאדם עושה — ממשיכה חלק אלוקי פרטי מההארה הכללית אל נשמתו.

וזמן הגילוי ביתר שאת — בשעת התפילה. "הִנֵּה סֻלָּם מֻצָּב אַרְצָה" — התפילה כסולם שמעלה את כל מצוות היהודי.

לכן — חשוב להתחיל כל בוקר בתפילה במניין. זה גילוי ה"חלק" שלנו.

#תניא #חסידות #אגרותקודש #חלקינו #יעקב #תפילה #גאולה #יהדות

גאולה ומשיח שיעור 85, ו' תמוז מתוך ליקוטי שיחות הרבי מליובאוויטש

בית חב"ד אזוה"ת הרצליה פיתוח, מפי ר' שלמה פבזנר

היום כ"ב מנחם אב — ממשיכים באגרת קודש סימן ז', עמוד 220.

אחרי שלמדנו אתמול שהארה אלוקית ממלאת את כל העולמות ומתלבשת בצמצומים — היום: איך היא נחלקת?

ההארה האלוקית עוברת מהאצילות לבריאה, יצירה ועשייה — ובסוף נחלקת לתרי"ג מיני המשכות כנגד תרי"ג מצוות התורה. כי הנשמה כלולה מרמ"ח אברים ושס"ה גידים — שזה תרי"ג — ובשביל הנשמה היהודית היא עיקר תכלית ירידת ההארה.

"שִׁשִּׁים הֵמָּה מְלָכוֹת" — חז"ל דורשים: 60 מסכתות של הש"ס — "וַעֲלָמוֹת אֵין מִסְפָּר" — ההלכות. כי כל מצווה מתחלקת לפרטים לאין קץ — כי ההלכות הן המשכת הרצון העליון, שהוא בלי גבול.

וכן בנשמות: נשמת אדם הראשון כללה את כל הנשמות. בדרך כלל — תרי"ג. בדרך פרט — ניצוצות אין מספר — נשמות כל ישראל מהאבות עד ביאת המשיח. "וְהָיָה מִסְפַּר בְּנֵי יִשְׂרָאֵל כְּחוֹל הַיָּם."

ותמיד לזכור: כל מצווה שאנחנו עושים — אנחנו נעשים כלי להמשכה האלוקית בתוכנו ובעולם.

#תניא #חסידות #אגרותקודש #תריג #נשמה #מצוות #גאולה #יהדות

היום כ"א מנחם אב — אגרת קודש סימן ז'.

"אַשְׁרֵינוּ מַה טּוֹב חֶלְקֵנוּ וּמַה נָּעִים גּוֹרָלֵנוּ וּמַה יָּפָה יְרֻשָּׁתֵנוּ" — אדמו"ר הזקן שואל: מה זה "חלק" מהקב"ה? הרי הוא בתכלית הפשיטות ואינו מתחלק. חז"ל אומרים "אֵין לוֹ חֵלֶק בֵּאלֹהֵי יִשְׂרָאֵל" — מה פירוש חלק?

הביאור: "כִּשְׁמוֹ כֵּן הוּא" — "קדוש" — מובדל ומרומם מהעולם. "ברוך" — ממשיך למטה כמו ברכה. ברכה = המשכה, כמו מבריח ענף גפן לאדמה להוסיף שורשים.

"הֲלֹא אֶת הַשָּׁמַיִם וְאֶת הָאָרֶץ אֲנִי מָלֵא" — מהותו ועצמותו ממש — לא רק כבודו כמו "מְלֹא כָל הָאָרֶץ כְּבוֹדוֹ". ואף על פי כן — "כִּי נִשְׂגָּב שְׁמוֹ לְבַדּוֹ" — רק זיו והארה משמו על ארץ ושמיים.

אותה הארה מתלבשת בעולמות על ידי צמצומים רבים ועצומים, דרך עילה ועלול — שרשרת של סיבה ומסובב — עד שיורד ומחיה את כל נברא.

והקב"ה — מצד אחד מעל כל העולמות ולא נתפס בהם, מצד שני מחיה ומהווה כל אחד מאיתנו.

#תניא #חסידות #אגרותקודש #אשרינו #קדושברוך #הארה #יהדות

היום כ' מנחם אב — ממשיכים באגרת קודש סימן ו'.

אדמו"ר הזקן מחלק: יש שני סוגי אהבה ויראה — ראשונות שנולדות מהתבוננות בגדלות השם בשכל — ואחרונות שבאות כמתנה מלמעלה. "עֲבֹדַת מַתָּנָה אֶתֵּן אֶת כְּהֻנַּתְכֶם" — כמו כהונה שאי אפשר להחליט בעצמך שאתה כהן — כך האהבה האמיתית.

ואין ערך כלל בין הראשונות לאחרונות. האחרונות נקראות "אמת" — כי חותמו של הקב"ה אמת, והוא האמת האמיתי.

אז איך זוכים? על ידי רחמנות — מידתו של יעקב — שמבריחה מן הקצה אל הקצה ויש בכוחה להמשיך אמת השם לעולם החשוך. "כִּי יֵשֵׁב בַּחֹשֶׁךְ הַשֵּׁם אוֹר לִי" — "כִּי גָבַר עָלֵינוּ חַסְדּוֹ."

ומה מעורר הרחמים? הצדקה. הצדקה מעוררת את הרחמים הרבים וחסדים עליונים הנעלמים — שהם בחינת שינה — "מְעוֹרֵר שֵׁנִים וּמֵקִיץ נִרְדָּמִים." וזה לשון זריעה — "זוֹרֵעַ צְדָקוֹת" — הזריעה מצמיחה ומגלה את אמת השם.

ובפרט צדקת ארץ ישראל — "אֱמֶת מֵאֶרֶץ תִּצְמָח" — ארץ ישראל למטה כנגד מלכות האצילות למעלה. "וּבִצְדָקָה תִּכּוֹנְנִי."

#תניא #חסידות #אגרותקודש #אמת #אהבה #צדקה #ארץישראל #יהדות

גאולה ומשיח שיעור 84, כט' סיוון מתוך ליקוטי שיחות הרבי מליובאוויטש

בית חב"ד אזוה"ת הרצליה פיתוח, מפי ר' שלמה פבזנר

אילו בהמות מותר לאכול, ומה העניין ברוחניות ? #חסידות #תניא

היום י"ט מנחם אב — אגרת קודש חדשה, סימן ו', עמוד 218.

"זוֹרֵעַ צְדָקוֹת שְׂכַר אֱמֶת" — שכר הצדקה הוא מידת האמת. "תִּתֵּן אֱמֶת לְיַעֲקֹב" — שבח לקב"ה שנותן אמת ליעקב.

אדמו"ר הזקן שואל: וכי אין אמת ביעקב? התשובה: מידת יעקב היא מידת הרחמנות — תפארת — חיבור חסד וגבורה. והעבודה הפנימית של יעקב היא: לעורר רחמים על הניצוץ האלוקי שבנפשו — שיורד מחצוב תחת כיסא הכבוד לתוך חושך העולם הגשמי.

ומתוך מה באים הרחמים? מהתבוננות בגדלות השם — ככל שמבין יותר — כך מבין כמה הניצוץ רחוק מ"אוֹר פְּנֵי הַשֵּׁם". כל העולמות — כולל עליונים — הם רק הֶאָרָה מאות אחת משמו יתברך.

"אֲנִי הַשֵּׁם לֹא שָׁנִיתִי" — אין שום שינוי בו יתברך — כמו שמצוי בעליונים כך ממש בתחתונים — כל השינוי זה רק לגבינו.

ולולי הקב"ה נותן עוז ותעצומות — האדם לא יוכל לנצח את הגוף ותאוותיו. הקב"ה נמצא עם האדם — מקיף אותו — ונותן לו כוח להתמודד עם כל דבר.

#תניא #חסידות #אגרותקודש #יעקב #רחמנות #ניצוץאלוקי #גאולה #יהדות

היום י"ז מנחם אב — אגרות הקודש סימן ה', עמוד 216.

אדמו"ר הזקן ממשיך לבאר: הצדקה עושה שם לקב"ה — כי על ידי הצדקה ממשיכים את יו"ד שם הוויה — את החוכמה שלמעלה.

כי כל בריאת העולם היא צמצום עצום: כמו חכם גדול שמצמצם את כל חכמתו לאות אחת בדיבורו — "וְיֶתֶר עַל כֵּן לְאֵין קֵץ" — "בִּדְבַר הַשֵּׁם שָׁמַיִם נַעֲשׂוּ." ה"דבר" הזה — אות ה"א של שם הוויה — קלילה, אין בה ממשות.

"בְּהִבָּרְאָם" — "בְּהֵ"א בְּרָאָם" — ועוד: "בְּאַבְרָהָם" — כי עולם חסד יבנה.

הקב"ה ברא את העולם בחסד — לפני שהיה אדם שיעבוד — בהלוואה בלי ריבית. ועכשיו — האדם בא לעולם לעבוד — "הִתְעוֹרְרוּת דִּלְתַּתָּא" — בצדקה וחסד מעוררים את החסד שלמעלה.

"כָּל הָאוֹמֵר אֵין לִי אֶלָּא תוֹרָה — אֲפִילּוּ תוֹרָה אֵין לוֹ." כי תורה ממשיכה מחכמה — "אוֹרַיְיתָא מֵחָכְמָה נָפְקָא" — אבל לבדה בלי חסד היא "חכמת המות." "אַל תִּקְרֵי בָּנַיִךְ אֶלָּא בּוֹנַיִךְ" — תלמידי חכמים בונים את העולם בלימודם.

"כִּי בְּזֹאת יִתְהַלֵּל הַמִּתְהַלֵּל" — לא בחכמה, אלא בחסד ומשפט.

#תניא #חסידות #אגרותקודש #חסד #צדקה #תורה #גאולה #יהדות

התפיסה הנכונה לצאת מהגלות! #חסידות #פרשתהשבוע