Hogar de la Madre

La noche anterior a la venida del Espíritu Santo, los apóstoles estarían entorno a María, igual que habían estado en la cena pascual alrededor de Jesús. Se había quedado un hueco enorme en medio de ellos, porque faltaba Jesús. Habían tenido por tres años, en medio de ellos, al que es la vida, la verdad, el camino; al que lo puede todo, lo sabe todo y nos ama. Y, ahora, en medio de ese vacío, Dios va a enviar su Espíritu Santo. La marcha del Señor en la Ascensión ha dejado a los apóstoles en una incógnita, al ver que tienen que cumplir una misión. Porque en su marcha -"Id y proclamad al mundo mi Evangelio"- les da la misión de ser su voz y sus pies, para llegar hasta el fin del mundo. Y, en medio de ellos, se dan cuenta de que necesitan orar. Son conscientes de que solos no pueden, como decía hoy San Pablo: "El espíritu viene en ayuda de nuestra debilidad".

El demonio está siempre buscando nuestro punto débil. Él nos conoce a veces mejor que nosotros mismos. Sabe cuál es nuestra debilidad espiritual, y nosotros nos descuidamos en la superficialidad y le dejamos ganar la batalla. Los apóstoles aprendieron a no fiarse de sí mismos y a no dejar que hubiera puntos débiles. Ellos vencieron desde el momento en que se reunieron con María a rezar.

Cuando miramos a la Santísima Virgen María y podemos contemplarla como obra perfecta de Dios, la razón última es que Dios la ha elegido para ser la Madre de Dios. Dios viene a tomar nuestra carne, pero viene Dios. No es obra nuestra y, por tanto, cuando ingresa en este mundo, lo hace como Dios. Es tanto el amor que nos tiene que se acerca, que quiere establecer y plantar su tienda en medio de nosotros. Y, para eso, dentro de los designios de Dios, Él espera, la respuesta humana, promovida por su gracia. Es la respuesta de la Santísima Virgen María. Ella, que es la obra perfecta de Dios, Inmaculada desde su concepción, ahora, por obra del Espíritu Santo, concibe. Y concibe al modo como Dios lo ha previsto y con las condiciones de Dios, sin restar nada a la divinidad, para adquirir a su vez nuestra humanidad.

La Eucaristía es el mismo Cristo, que se ofrece al Padre como víctima, como propiciación por nuestros pecados. El sacerdote actúa “in persona Christi”. Cuando dice: "Esto es mi cuerpo", es el cuerpo de Cristo, porque es Cristo quien actúa en él. Este sacrificio que nosotros hacemos no es otro sacrificio distinto que el de Cristo. No es que se repita, sino que es el mismo, que se actualiza, se "presencializa" como si se anulase todo el tiempo de separación, y nos encontramos en el Calvario, ofreciéndose Él al Padre.

La Eucaristía es el mismo Cristo, que se ofrece al Padre como víctima, como propiciación por nuestros pecados. El sacerdote actúa “in persona Christi”. Cuando dice: "Esto es mi cuerpo", es el cuerpo de Cristo, porque es Cristo quien actúa en él. Este sacrificio que nosotros hacemos no es otro sacrificio distinto que el de Cristo. No es que se repita, sino que es el mismo, que se actualiza, se "presencializa" como si se anulase todo el tiempo de separación, y nos encontramos en el Calvario, ofreciéndose Él al Padre.

El Señor podría decirnos a nosotros, como le dijo a San Jerónimo en su sueño: “No te conozco. No has dedicado tiempo a mi Palabra. No te has dejado interpelar por mi Palabra, mi Palabra, que es Jesucristo: la revelación que yo he hecho para ti, para salvarte”. ¿Qué haces con tu vida? ¿A qué dedicas tu tiempo? ¿Cómo es posible que pases tanto tiempo sin leer un buen libro y, sobre todo, sin leer la Palabra de Dios. Preguntaos vosotros: "¿Cuánto tiempo dedico yo a leer la Palabra de Dios?”.

Dios nos ha enviado a su Hijo Divino, encarnándose en las purísimas entrañas de María Santísima por obra del Espíritu Santo. Esa es la gran obra que Dios ha hecho, a la que tenemos que dar fe. El que crea en Jesús se salvará. El que no crea será condenado.

A medida que nos vamos aproximando al fin del año litúrgico, la Iglesia nos presenta también las verdades últimas, las que se llaman escatalógicas, los novísimos: la muerte, el juicio, la resurrección, la escatología. Y hoy, este evangelio está claramente dirigido a la verdad de la resurrección de entre los muertos. Es algo que es propio de la fe católica, de la fe cristiana. También los griegos creían en la inmortalidad del alma, pero es algo propio de la fe bíblica y, más aún, de la fe cristiana. Para nosotros, la resurrección nos abre un horizonte de esperanza, de vida eterna de plenitud, de gloria, y de gloria no solo para nuestra alma, sino también para nuestro cuerpo, porque Dios ha creado al hombre con cuerpo y alma en una unidad indisoluble.

Estando atentos se escucha al Señor. Lo que la Iglesia nos proclama son las palabras de Jesús para mí ahora. Y, ¿qué me ha dicho hoy? Que tengo que orar constantemente. Que tengo que rezar y acudir a Él. Entonces, lo que te ha dicho el Señor es que, si tienes fe, Dios va a actuar enseguida y te va a conceder lo que verdaderamente anhela tu corazón, y no lo que tú crees. ¿Qué es lo que anhela tu corazón? Ser feliz y que esa felicidad no se pierda nunca. Eso es lo que viene Jesucristo a ofrecernos. Una felicidad que no acaba nunca, porque la da Él, y Él es eterno y no pasa nunca. Las cosas de este mundo tienen un acabamiento, son limitadas. Incluso en los momentos más felices de esta vida, entendemos y comprendemos que son volátiles. Todo pasa. Pasa la fuerza, pasa la belleza, pasa todo. ¿Habrá algo que no pase nunca? Porque yo, lo que necesito es algo que me redima por dentro, que permanezca siempre, que no se gaste nunca, que sea eternamente joven, verdadero, justo. Pues eso es Jesucristo. Él es el único que lo puede dar. Señor, dame esa felicidad que solamente tú puedes dar y que no acaba nunca.

La misericordia es el amor del Señor, que desciende hacia nosotros y nos perdona. Es la suma de todos los valores, que se inclina hacia nosotros sin que lo merezcamos. La virtud de la misericordia es una virtud divina, que solamente por analogía podemos ejercitar. Para que haya amor misericordioso, no basta que haya amor; se necesita que haya alguien sumido en la miseria. Y a ese alguien que está sumido en la miseria es a quien se dirige nuestro amor. No se puede ejercitar la misericordia fuera de Dios, porque, humanamente, es imposible. Nuestra tendencia es la contraria.