這一則故事中，有幾個地方值得我們反省：
我們反省一下：貪、瞋、癡、慢、疑、我執是不是斷盡了呢？如果煩惱沒有從根本上斷除的話，雖然貪欲、瞋恚暫時沒有現起，身、口暫時不造作惡業，但是因緣具足的時候，還是會爆發出來；就像毒蛇暫時入洞裡，哪一天因緣和合，毒蛇還是會跑出來咬人一樣。
持戒、修禪定可以暫時降伏煩惱，但這種方式有如石頭壓草，一旦煩惱壓抑不住的話，原來所持的戒也就難保了，禪定也可能會退失。要究竟斷除煩惱，必須要依無漏的智慧將煩惱連根拔起才行。
《大毘婆沙論》1及《俱舍論》2說到，一般人會現起煩惱有三個因緣：第一、由因力，第二、由境界力，第三、由加行力。
第一個「因力」，是指煩惱沒有究竟斷除，這是讓煩惱現起的主因。譬如貪欲的煩惱，根沒有斷，只是潛藏著，但是隨時都有可能再現起；就像樹根沒有斷，因緣具足的時候又會發芽、開花、結果。
第二個「境界力」，是指境界現在我們面前，這是讓煩惱現起的助緣。例如，勝妙的可愛境界現在面前，可能我們就會現起欲貪的煩惱；或是遇到仇人，一看到，瞋恨心
就馬上現起。
第三個「加行力」，這是指非理作意，也就是不正思惟。例如有一個仇人，以前吵過架，即使已經隔了很久很久，這個人也沒有現在面前，但是因為不正思惟，一想到就生氣，煩惱還是會再現起。
我們在未斷盡煩惱之前，至少不要讓貪、瞋等煩惱頻繁地現起。那麼要如何避免煩惱生起呢？可以用「緣缺不生」的方式來對治，最重要的，當然是斷除煩惱的根本；其他，遠離染污的環境（就是雜染的境界），遠離雜染的境界，這也是一個安全的方法。雖然有人說「十字路口好修行」，但是如果你不是交通警察，你要先注意安全哪！要不然也是會有很大的危險！如佛陀要我們「密護根門」，六根清淨，眼睛不要隨便亂看，耳朵不要隨便亂聽，不該做的絕對不做，遠離這雜染的環境。
倘若是境界已經現在面前，又避不掉、躲不開，這時該怎麼辦呢？這時務必要保持「正念、正知」、「如理作意」，千萬不要起任何「不正的思惟」。
我們自己不妨多想想，有的人貪、瞋很容易現起，不妨多從這邊用心。我們要反省我們內在是不是有那一條毒蛇？不要時節因緣具足了，又跑出來咬人。

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這一則故事有幾個地方值得我們反省的：
鼓聲不如好名聲！你再怎麼打鼓，傳的距離有限；但是如果為善的話，口耳相傳，那可以傳得很遠。特別是持戒，有清淨的戒香，甚至還能夠傳達到天上。
另外，人不斷地追逐名利、權力，卻不一定追得到啊！但是，如果我們多做善事，自然福德隨時追隨著我們，永遠不會分離，如影隨行，這樣不是更簡單、更有保障嗎？我們不用去追，我們只要做善事，反而這些福德不斷地追著我們，而且不會分開的。
人的所作所為，如「影之隨身，響之應聲」。響之應聲，如果我們對山谷吶喊「你好優秀」，自然山谷的回音也是「你好優秀」，不會變成「你好差勁哪」！對不對？因為山谷的回音一定是與我們發出的聲音相應的。同樣地，行善得樂報，造惡得苦報，這也一定是因果相應的。如果造了惡業，卻希望得安樂的果報，那是因果不相應的，也是不可能的

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這一則故事有幾個地方值得我們反省的：
如果「心」沒有端正的話，無論「身」怎麼樣修苦行都是沒有用的！所以有智慧的人應該省察「心」是否清淨？如果身受苦就能夠得道的話，那麼地獄眾生受無量的苦，是不是也應該得道呢？其實不然。
牛車不走，到底是要打牛還是打車？當然是要打牛，因為牛才是源頭，車是枝末。同樣地，有智慧的人要滅苦，必須從心下手，而不是在身體下功夫。
我們也可以反省，如果人際關係不佳，到底是要埋怨別人，還是該好好檢討自己的起心動念與自己的行為呢？苦行外道在身體四周點燃四把火，加上頂著太陽來燒身修苦行，以為苦盡可以甘來。但依佛法來看，即使把身體烤焦了，也是沒辦法開悟的！
外道身邊的四把火只能燒身，而佛教四聖諦的智慧之火，卻能夠燒盡知見上的煩惱，就是見惑；外道頭頂著大太陽只能曝曬身體，而佛教修道的智慧火，則能曬乾情意的煩惱，也就是修惑。
佛教是以智慧為主，依智慧才能夠斷盡煩惱。佛教所說的煩惱有兩類：一類是知見上的煩惱，屬於見惑，特別是對四聖諦知得不夠徹底；另一類的煩惱是情意上的煩惱，就是修惑，情感上貪瞋癡慢這些。依四聖諦的智慧火得見道，可以斷除見惑；依修道的智慧火，可以斷除修惑。
修道，一般來說，可以修有漏道，可以修無漏道。修有漏道的話就是修禪定，修禪定可以降伏修惑，那是降伏；真正能夠斷盡修惑的，當然是要修無漏的智慧。

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這個故事有幾個地方值得我們反省的，就是並不是在諍論道理。有時候我們為了還我公道，諍論不休。其實佛告訴我們：不是只是爭個道理，要注意心裡有沒有起瞋恨心，這個才是重點。瞋恨心有很多的過失，我們要小心，因為瞋恚容易引來人家的輕賤，只會招來惡名聲，也是入惡道的入門，怨害的溫床，造作惡業的根本，所以我們要留意。

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這個故事有幾個地方值得我們反省的：
「心惡使形賤，意善令身貴。」
「心惡使形賤」的意思就是：我們的心如果是惡毒的話，無論身分地位、學歷財富多麼高貴，其實都只是個下賤的人！
「意善令身貴」：如果我們的起心動念是純潔善良的話，無論出身多麼的卑微，面貌如何的醜陋，其實都還是尊貴的人。
我們希望自己是個下賤的人嗎？如果我們不希望自己是個下賤的人，那麼就應該「意善令身貴」，要經常心存善念才好！另外，我們為了求法，不需要去分別說法者的外表是莊嚴或醜陋，也不必在意他的學歷或口才如何，重要的是起恭敬心親近善知識、聽聞正法，並依法而行！
經中說到：「譬如壓甘蔗，取了甘蔗汁之後，甘蔗的殘渣就會捨棄。」人的一生也是如此，我們經常被死亡所壓榨。這無常隨時隨地都在追逐著我們，我們的生命總有一天會走到盡頭的。擠壓甘蔗可以獲得甘蔗汁啊；那麼無常壓迫著我們，是否能夠取出一些功德的甘露呢？如果沒有的話，只剩下這個身軀的殘渣，那還有什麼價值呢？
佛說：以三種不堅固法換取三種堅固法。
其中第一個，就是以不堅固的財來換取堅固的財。這是說明我們要樂善好施、救濟貧窮老弱、供養三寶──這是以世間無常的財來換取功德的法財。
第二、以不堅固的身換取堅固的身。這是說明我們要謙虛、要和順，要恭敬禮拜師長、要多親近博學多聞的智者──這是以危脆的色身換取功德的法身。
第三、以不堅固的命換取堅固的命。知道人的生命短暫，生老病死苦多，應當及時歸命三寶，修學四聖諦、六度等聖道──這是以世間危脆的身命來換取堅固的慧命。

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這個故事幾個地方值得我們反省的：不要老是在憂愁煩惱自己身體哪裡病痛，這種外在的刀箭病痛之苦，其實比不上貪求愚癡無明之苦。而唯有內在的貪欲憂惱與愚癡無 明之毒能夠拔除，內在的三毒能夠去除，那外在的毒、刀箭之苦也才能夠解決，才能夠痊癒。

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這個故事有幾個值得我們反省的地方：
我們反省自己，是不是像這位老翁一樣，一生忙忙碌碌，卻忘了世間無常！畢竟計畫趕不上變化，應該多花點時間、精神好好精進，累積足夠的福德、智慧資糧才好！
其次，就如一位通達事理的人，他親近智者，有一個好的修學環境，即使時間不長，他也能夠深入法味，就像說用舌頭品嘗味道一樣，滋味如何立刻知曉。但是如果是一個不明事理、不用心的人，即使長期在善知識身邊，就像水瓢或湯匙一樣，他始終無法親嘗法味。食物的味道如何，畢竟水瓢、湯匙是無法知道的啊！希望大家能夠珍惜因緣，願大家都能夠親嘗法味──「般若味重重」。

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這個故事有幾個地方值得我們反省：
當我們命終的時候，一定是一個人獨來獨往的，其他的親朋好友頂多送到墳墓前，之後就各自回去了。自己生前所累積的財寶，當然也沒辦法跟隨我們到後世去。
就像故事中所說的，即使一枚小小的金幣都帶不走，連他自己的兒子還將金幣又搶回去。假如這樣看來，國王累積了那麼多的財寶，這些財寶人見人愛啊，不知道到時候又會被大家搶成什麼樣子呢？
另外，故事裡面有提到「好醜隨其面，影悉現水中」。我們照鏡子，鏡中人不漂亮，你不能怪鏡子啊，當然是怪自己。所以裡面提到：我們的「業影隨行」，因果「如影隨形」。我們身體長什麼樣子，影像就一定是什麼樣子嘛，而且是隨著到處走。所以，我們今世的所作所為是什麼樣子，下輩子呈現的就是如實呈現的那個樣子。
所以，我們好好反省：如果行善布施、持戒，自然能夠感得莊嚴美好的善果；如果到處欺騙、慳貪、瞋心過重、心胸狹窄，那麼他來世感得的果報可想而知。
我們希望自己未來如何，那就要看現在的心是呈現什麼樣的樣子，我們的行為又是什麼樣的行為。

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這個故事有幾個值得我們反省的地方：
這位主人的夫人拿了珠寶給分那，做為做生意的本錢，但是這奴僕並沒有拿著珠寶就落跑啊，沒有！而且他深知牛頭栴檀香的價值，也沒有私吞，還是很忠實地送回給主人。而這主人也是非常守信用，得了財富以後，立刻遵守諾言，讓奴僕恢復自由身。
奴僕恢復自由身之後，並沒有忙著自立門戶，而是直奔到佛陀那裡要求出家、修行。他因為以前不自由，現在更知道自由解脫的可貴，因此精進修行，而得到究竟解脫，不會再被三界生死所束縛。
再來，奴僕分那知恩報恩，不是自己解脫就好了，他得到解脫之後，立刻回去度化主人及國人，回報主人恩、國土恩、三寶恩。
另外，主人請問佛：「我們如何回報分那的恩德？」佛說：「他已經是證得阿羅漢，他是好樂寂靜之人，已經無所求，你不必再圍繞著他，不要打擾他，就讓他寂靜吧！」所以，大家也不要擔心師父太無聊，整天圍繞著他聊天，或者是請他吃大餐。不用！我們自己好好精進修行，把佛法廣為宣揚，這才是真正的報恩啊！
另外，這奴僕雖然不是有形的財產，卻是無價的善知識。我們如果對待眾生寬厚一點，說不定回報的也更多。當然我們不是要求回報啦，但是對眾生多一點寬厚總是好的。
希望大家能夠反省：多一點寬厚之心，也能夠知恩報恩。

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這個故事滿有意思的，這偈頌提到了六度裡面的前三度，有布施、持戒、忍辱；我們把第二個跟第三個次序調一下，這樣就很好記了。
第一個是「貧窮布施難」，這是布施。雖然很貧窮，還能夠布施利他，這很難得！
第三個我們把它移前來，就是「危嶮持戒難」。遇到生死關頭，還能夠嚴持清淨的戒，這很難得！
再來忍辱，「豪貴忍辱難」，像國王地位那麼樣的顯赫，能夠忍辱，不起瞋念，這個很難！
第四就是「少壯捨欲難」，年輕力壯，美色當前能不動心，這也很難！

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