華麗廣播網《古月照今塵》

兩千年多前的《禮記‧學記》說：「君子如欲化民成俗，其必由學乎！」意即執政者必須要設學施教，才能成功的教化百姓，形成良好風俗。

所以好老師必須由執政者以良好的教育制度與政策，為莘莘學子求得。〈學記〉又引用古書「三王四代唯其師」，「三王」指堯舜禹，「四代」指夏商周秦，可見在更古老的傳說年代，我們的先人們就重視師道，因此尊師重道成為我們鮮明而重要的民族特質，悠久而綿長的文化傳統、優質而進步的文明累積，均奠基於此。當師不「嚴」，即師長不被尊崇時，當然就「道不尊」，老師要傳授的知識學問道理自然會被全面忽視，最後結果就是民不知「敬學」了，一個民不知敬學的社會自然就全面退化了。所以好老師可遇不可求，到底是誰的責任？

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《古月照今塵之倫常安在》(余樂主持)(固定來賓區桂芝老師)

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孫思邈博採眾家之長融會道家佛家養生精華創立了獨特的養生體系。孫思邈同時是一位道家人士，同時還是一位養生專家。

孫思邈注重預防醫學強調養生保健發展，不治已病治未病的預防思想。孫思邈的一生不僅是治病救人的傳奇，更是對養生之道有深刻的領悟，並且具體實踐。今天我們從最基本的養生13法談起。

孫思邈養生六句口訣

1.飲食有節不貪嘴，三餐定時素搭配。

多是氣滯少食虧，清淡養生最智慧。

2.起居有常不熬夜，早睡早起沐晨暉。

順應晝夜養元氣，精神飽滿少疲憊

3.小勞適度別累著，散步導引換穴位，莫大疲來莫久坐，動一動來活經絡。

4.情志調暢少動氣，不憂不愁不狂喜，情緒平穩臟腑安，笑口常開是真諦

5.上醫懂得防未病，日常保健別偷懶，飲食作息加運動，疾病不找身體健。

6.久視傷血久臥虛，勞逸結合是關鍵，動靜平衡調身心，活到百歲不稀奇。

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《古月照今塵之健體強魄》(佩汾主持)(固定來賓陳巧華中醫)

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〔天生我材必有用，千金散盡還復來〕，我們吟唱著李白的縱酒放歌與天馬行空；

〔國破山河在，城春草木深〕，我們低誦著杜甫的憂世沈鬱與家國情懷；

〔明月松間照，清泉石上流〕，我們靜觀王維的禪心入畫與空靈澄明；

〔春眠不覺曉，處處聞啼鳥〕，我們輕讀孟浩然的淡遠自然與田園閒情；

〔野火燒不盡，春風吹又生〕，我們體會白居易的平實澄澈與諷諫深意；

〔千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅〕，我們感受柳宗元的孤峭清寒與冷峻哲思；

〔商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花〕，我們驚見杜牧的俊逸才情與歷史感傷；

〔秦時明月漢時關，萬里長征人未還〕，我們聆聽王昌齡的邊塞豪情與蒼涼悲壯；

〔白日依山盡，黃河入海流〕，我們仰望王之渙的開闊氣象與大唐胸襟。

今天，我們將五絕，七絕，五律，七律，氣象萬千的唐近體詩，作一總結，喜愛唐詩的朋友們，大家一起來，走近唐詩的繽紛世界，盡情歌詠吟唱吧！

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《古月照今塵之華麗處處》(良慧主持)(固定來賓林清標老師)

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今天段心儀老師在千年回眸分享的主題是 「常」與「變」的智慧。我們常常聽到「守經達權」這四個字，經是必須堅守的原則，權是因事制宜的變通。而能清楚分辨何者不能變的原則？何者可以變通？就是智慧。

余光中是文壇祭酒，他說：「80年來我一直在做一件事，就是在文字的『常』與『變』之間，設法拿捏住最恰當的分際。」蘇東坡解讀宇宙：「蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。」《論語》中的隱性邏輯也是「常」與「變」。

2500年來，「常」與「變」既能維繫人群共識，又能肆應世局萬變，在這眾聲喧嘩的時代應變而無窮。若有大智慧，能善用之於兩岸關係，今日僵局迎刃而解。

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《古月照今塵之千年回眸》(陳瑋主持)(固定來賓段心儀老師)

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有清一代，台灣共產生三十多位進士。1683年，清朝開始治理台灣，但尚為移墾社會，文教落後，經過140年，至1823年才誕生第一位本土進士：鄭用錫。此後，台灣日益開發，文教亦日漸昌盛，進士產量逐漸加速。

道光咸豐年間平均6.8年產生一位進士，至同治年間平均只要1.9年就產生一位進士，光緒年間更是平均1年即誕生一位進士。台灣的進士有些人在京師擔任翰林庶吉士、員外郎、內閣中書、主事，但多不久即返台，他們或在書院主講、擔任山長，也協助台灣父母官徵收錢糧，推動鄉治事務。

有些進士還有特殊經歷或貢獻，例如：鄭用錫有鑑於台灣族群衝突嚴重，寫下<勸和論>期望化解族群糾紛。又如：蔡廷蘭為考鄉試，發生船難，大難不死漂流至越南，將所見所聞寫成《海南雜著》，是了解十九世紀中葉阮朝越南實況的重要著作。

蔡德芳在戴潮春事件時，招募鄉勇抵禦叛軍，受到朝廷嘉許，但是卻為了省城設址問題，與台灣巡撫劉銘傳激烈爭執，甚至遭到通緝。本集和下一集就來介紹台灣進士的人生遭遇。

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《古月照今塵之汗青誰屬》(念偉主持)(固定來賓趙祐志老師)

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家訓文作者其終身的生命經驗，為子孫提供人生方向的選擇依據，原則不在名利。名利之成需賴客觀環境的配合，但人之成人在於主觀的內在修養。

修身有成，自能齊家，品正格端，連職場都會受歡迎。所以修身是完美（指俯仰無愧於心）人生的基礎，而基礎必須靠家庭教育奠定。我們希望孩子有美滿人生，我們是否該思考建立品德家風，從自己的言教身教做起，讓孩子在學齡前後，生活中就有可倣效的對象。古人有言「三歲定終身」，這是真的，在孩子還不懂是非判斷前，就建立行為上大致可與不可、該與不該的習慣；六歲以前加以強化引導，入學以後團體生活不易適應不良；至青少年叛逆期，也不易因盲目躁動而失控，甚至在學習成為大人的過程中，在您的理性對話引導下，安全度過青春期的狂飇。所以家教很重要，千萬不要放棄自己生命中做父母的甜蜜使命，把握孩子學習的黃金期，讓他養成好習慣。

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今天，我們繼續講孫思邈的典範，和現代醫學醫術的連結與影響。

孫思邈自幼聰穎好學，熟讀諸子百家，尤其儒釋道的學術及藝書。在某種機緣下，走向行醫之路。他捨去入仕為官及發財的機會，凡與救人治人有關的學問，他都不辭辛勞，努力不懈的尋求答案。治一般醫生無法治的病，救一般醫生救不了的人，所以被尊為〔醫神〕。

其實，他的〔醫神〕尊號，不僅是醫術精湛，更在於他所奠立的醫德典範〔大醫精誠〕：提出醫者應〔普同一等，皆如至親〕，行醫時，不問貧富貴賤，不計名利得失，將仁心視為醫道之本。這一精神，正是現代中醫學，得以延續的重要倫理根基。

今日中醫師，在臨床上，強調整體觀與辨症論治，重視身心並調，其背後即是承續孫思邈〔以人為本〕的思想；在醫療制度日益專業化，科技化的當代，孫思邈所揭示的同理，謙遜與責任感，更提醒醫者，醫術須與醫德並行。可以說，現代中醫學的學理發展與臨床實踐，既汲取千年累積的方藥與理論，也仍以孫思邈所代表的仁德精神，作為安身立命，服務蒼生的最高準則。

醫神的精神不朽，典範永存！

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幾百上千年前的古詩，跨越了時空的遙遠阻隔，走進我們的心靈，我們對它們，產生了共鳴，喜愛它們，受到它們的影響。

好詩永流傳，不是美麗的口號，它是文學領域裡，最耀眼的風景，是中華文化裡永遠璀璨的瑰寶。

想起那些琅琅上口的詩句：

〔身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通〕

〔春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始乾〕

〔出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟〕

〔還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時〕

〔不經一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香〕

〔憑君莫話封侯事，一將功成萬骨枯〕----

許許多多，年少時學過，背過，喜愛過，如夢境般優雅動人的句子，至今仍難忘懷！

喜歡它們，是超乎流俗，掙脫功利的！

喜歡它們，是因為它們的雋永與純美，帶給我們滿滿的歡欣愉悅，讓我們的心靈豐足自在，而不是現實生活中淺俗的〔有用〕〔得利〕。

我們讀詩，是以溫熱的眼眸來看我們生活的紅塵。讀的詩愈多，愈能包容現實的紛擾，愈能掙脫內心無謂的困擾。尤其，我們以愉悅的吟詠來嘆賞它們，我們的境界更加超越，收穫更加豐盈！

今天，我們繼續在七言律詩的優美旋律中，向李白.杜甫，向孟浩然.王維，向白居易.劉禹錫，向柳宗元，杜牧，李商隱---致意歡唱吧！

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上週我們介紹了論語的「義利之辨」、「誠信原則」、「公平法則」，對中國及日本的大企業家，如胡雪巖、澀澤榮一、稻盛和夫…都有極大的影響。本週我們重點放在重視品德及專業的企業文化，更要培養因時制宜的智慧，遇到各種情境，都能做到當下最得宜的處置。孔子為中華民族開啟了智慧之門，成就了中華文化之輝煌，現在文化傳承與創新的棒子已經交到我們的手上，加油，各位。

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隨著官立儒學、民間書院、義學的設置，儒家學問及倫理道德在台灣逐漸普及。

而科舉的舉辦，給予學子獲取功名的機會，進而躋身士紳之列，成為地方的領袖。其中以進士地位最高，惟人數較少，而貢生、監生人數雖然較多，但地位遠不如舉人，至於生員(秀才)多還在為自身的功名奮戰，較不熱衷社會參與。舉人則不同，其數量終清朝之世有三、四百位之多，且已有機會出任儒學教授、書院山長或講席，甚至具有擔任知縣的資格，故社會影響力甚鉅。

清代廳、縣以下鄉里的事務許多有賴仕紳自治，他們協助官府徵收錢糧、評斷是非曲直、扶弱濟貧、組織保甲、造橋鋪路、編練團練、抵禦匪徒等。節目後續將介紹一些知名或有影響力的舉人和進士。

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