華麗廣播網《古月照今塵》

有關施琅的評價，在台灣一般史家的看法是：明朝代表中國政治興替的「正統」，而清朝則為外來的異族統治，故視施琅為背叛明朝及鄭氏的反派人物，形象偏於負面。

台灣史著多認同高舉「反清復明」大旗、保持氣節的鄭成功為民族英雄，再者，鄭成功也為民族爭取了生存及發展的空間，故其反攻事業雖然失敗，但在感情上多數人偏向同情「國姓爺」。

晚近二、三十年來，施琅在大陸獲得高度的正面評價，其原因與2000年民進黨籍的陳水扁當選總統、台獨勢力膨脹有關。中華人民共和國為了加強宣傳統一，故給予施琅高度的評價，不僅稱許他是維護國家統一的民族英雄，也在施琅家鄉福建晉江為他建造一尊巨大的石像。施琅在兩岸評價分歧，第八、第九集我們就來說一說施琅的故事。

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《古月照今塵之汗青誰屬》(念偉主持)(固定來賓趙祐志老師)

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黃帝內經十二時辰養生法是：經脈氣血對應十二時辰，來作臟腑保養 。這就是說，養成良好的生活習慣，將使我們遠離藥物，提昇免疫力，達到健康的目的。

跟著十二時辰經絡的運行方向，保養臟腑，一定能讓我們活得更健康，更有活力。十二時辰是：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，膽肝肺大腸胃脾小腸膀胱腎心包三焦，各有對應，我們將一一說明介紹執行細節。

晨起三件事，又稱晨起三寶。

晨起梳頭百餘下

散風明目去火邪

雙手搓耳通腎氣

叩齒吞津養臟腑

梳頭，搓耳，叩齒，孫思邈認為是，早上起來最重要的三件事。這三寶如何做，也是我們今天要說明白的重頭戲。

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《古月照今塵之健體強魄》(佩汾主持)(固定來賓陳巧華中醫)

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今天，我們來到了趙宋一朝美不勝收的大花園裡。園中，凝霜含露，花團錦簇，而開得最美的一朵情花，就非〔宋詞〕莫屬了！

宋詞，佔盡園中的風情，將塵世的浮名，仕途的追逐，江湖的悲歌，女子的嬌媚，愛情的甜美，還有家國的心懷----都匯集在詞人們的筆下，凝結在一闋闋的詞中。我們在宋詞裡，體會其千嬌百媚的世間萬象，在縷縷的芳香中，深味人間的離合悲歡，愛憎情愁----

今天，我們吟唱岳飛的怒髮衝冠，蘇軾的大江東去，辛棄疾的金戈鐵馬，陸游的王師北定，文天祥的丹心汗青，李清照的人比黃花瘦---，還有，五代李後主流不盡的亡國血淚！

所以，我們今天，不只在墨香古卷中，讚嘆〔清明上河圖〕的繁華景，太平境，更高唱詞人無望復中原的將軍情，征夫淚！

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《古月照今塵之華麗處處》(良慧主持)(固定來賓林清標老師)

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子曰：「君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。」君子尊重法制，惟恐行為違背或觸犯了法條。但談到法，孔子對它實有情結。

孔子年輕時，天下有一些著名人物，如晉國大夫叔向、鄭國執政者子產、吳國公子季札等，都曾深刻地影響孔子。

春秋末年，禮壞樂崩，社會人心不復淳樸。為了追求國家更好的治理，於是鄭國率先訂定一部成文的法律。從文化發展來說，這是必走之路。然而，叔向因此特別寫信給鄭國的執政者子產，提出批評。他意識到這將帶來時代的重大變化，也感慨著重禮樂以治天下的時代將一去不返了。孔子也開始思考：到底是用刑法來治國好呢？還是用禮樂來治國好呢？

孔子的思考，影響了2500年的中國政治制度與法治思想，正如歷史學者黃仁宇所言，中國兩千年來是以道德代替法制，國人也習慣以道德化的姿態，去維護或衝擊現有體制。此刻，我們還無法斷言這是幸或不幸，但百多年來，全面拋棄傳統向西方看齊的法學思維，確實與中國社會磨而不合，處處產生扞格。如廢死的爭議、法律屈從政治等…。若不能追本溯源，就無法根治，讓法律成了中華文明的軟肋。

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《古月照今塵之千年回眸》(陳瑋主持)(固定來賓段心儀老師)

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藍家是清初著名的將門之家，一共出現了三位提督，包括：官拜福建陸路提督的藍理，曾任福建水師提督的藍廷珍，以及亦官至福建水師提督的藍元枚。

藍理追隨施琅澎湖海戰擊潰鄭家艦隊，令鄭克塽率軍民投降。藍廷珍則與施世驃(施琅之子)一同率軍渡海來台，平定朱一貴事件。藍元枚在平定林爽文事件上亦立下赫赫大功。藍家另一傑為藍鼎元，他隨族兄藍廷珍入台，並擔任其幕僚，對平定朱一貴事件出謀劃策，勸阻民眾加入叛黨，他對治理台灣之道又提出諸多一針見血的建議，被稱為「籌台宗匠」。

藍家四傑不只對穩定台灣局勢貢獻良多，也是台灣開墾的先驅者，藍廷珍的後人進入台灣中部大肚溪流域的開墾，闢荒千里。藍鼎元的後裔則在屏北平原開墾上，卓然有成，本集就來介紹藍家四傑的故事。

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AI幾乎無所不知，無所不能，今天談教育，還需要老師嗎？我們的社會與教育體系長期把老師弱化為「知識販售者」，大家都忘了「師者，所以傳道、授業、解惑也」，解什麼惑，道、業之惑也。

「業」之惑易解，昔有補習班，今更有AI。古人卻早提示我們「經師易遇，人師難遭」，「經師」現在大可由AI取代，「人師」呢？可嘆的是，學生們未必懂，也未必珍惜，他們被公民教育灌輸了太多權利、義務、性別、多元……等外來意識，他們很在意「學權」，卻甚少有機會學習並思考我們原本優質的、獨步於全人類的民族教養與胸懷品格，更恍論檢視自己的學習態度了。我們該怎麼提醒他們呢？

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《古月照今塵之倫常安在》(余樂主持)(固定來賓區桂芝老師)

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孫思邈因養生有道，才能改變從小孱弱的體質，最終更能健康活至一百多歲。百歲時，仍能耳聰目明地為患者診療治病，這是多麼完美的保養工夫，多麼值得學習的養生之道。

黃帝內經提到：

氣血行則百病除，氣血滯則百病生。

疏通經絡，調和氣血，才可恢復身體的自然平衡，從而達到治病和養生的目的。

黃帝內經的養生說，結合孫思邈的養生之道，是今日講述的重點。

孫思邈有短短80字的長壽歌：

清晨一碗（盤）粥，夜飯莫敦足。

撞動景陽鐘，叩齒三十六。

大寒與大熱，切莫貪色欲。

坐臥莫當風，頻於暖處浴。

食飽行百步，常以手摩腹。

再三防夜醉，第一戒神嗔（ㄔㄣ）。

安神宜悅樂，惜氣保和純。

壽天休論命，修行在各人。

和黃帝內經可相印證，這是多麼容易做到的養生之道。我們按照孫思邈的養生途徑，持之以恆，努力不懈，相信我們一定能活得健康又快樂。

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詩文是有時代性的，每一代都在轉變，而且不能不變。王國維《人間詞話》說：

「文體通行既久，染指遂多，自成習套。豪傑之士，亦難於其中，自出新意，故遁而作他體，以自解脫。」

詩，到了唐代，已經到登峰造極的地步。宋朝人，當然也寫詩，但已難以超越前賢，終究要求新求變，於是演化為詞。

我們的吟唱，今天也將進入宋詞的世界，當然也不能不沈浸在五代李後主（李煜）的傷懷與深情裡。我們不一定要懂得許多〔詞牌〕的由來，也不必學會〔填詞〕，毋須牢記格律，我們只要能咀嚼詞中的情韻之美，就足夠了!

歌詠著動人的美詞，我們擁有審美的眼光，在尋常的事物中，能發揭出美的所在，以詞，豐富我們的心靈；以詞，豐足我們的內涵，優雅我們的人生。

那個詞人光芒耀眼的年代，您最喜愛哪一位詞人的性情與心懷？蘇軾？秦觀？歐陽修？晏殊？晏幾道？辛棄疾？柳永？陸游？李清照？還是後主李煜？

今天，我們開始品賞這些偉大詞人的嘔心瀝血之作，歌詠他們一生的離合悲歡，也唱出我們自己的喜樂憂怨吧！

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今天千年回眸分享的主題還是 「守經與達權」，重點放在論語中的「義利之辨」。

我們將孔子相關講法整個串起來看，孔子不認為遵循人性的本然去追求利益，有甚麼不對。但「求利」不是行事的最高準則，不是生命的唯一價值。他認為「義」的位階高過於「利」，追求利益之前，要先考慮是否合乎「義」。合乎義，儘管去做；不合乎義，打死不做。

他對「利」的高標準是對君子與士人的要求，這個族群倘若無法有義大於利的認知，對人對己對家對國會產生無與倫比的傷害。明代的嚴嵩如此，清代的和珅如此，今日也是如此。若能從「義利之辨」來思考政治制度的合理性，方能擺脫西方價值的箝制。

蔣經國逝世38年，但迄今他仍是台灣風評最佳、人民最懷念的總統，因為他清廉而政績卓著。有人批評這種成就來自威權體制下的權力運作與政治控制，但如果這種治理模式如此有效率，民主卻相對顢頇而漏洞百出，淪為金權政治，這個世界未始不可以進行典範轉移啊！

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本集所要介紹的是光緒朝的台灣進士，他們正處於國家危難之際，接連遇到中法戰爭、甲午戰爭、八國聯軍，不少台灣進士挺身而出，例如：進士葉題雁聯合李清琦、汪春源、羅秀惠、黃宗鼎等人聯名反對割讓台灣，

丘逢甲更號召成立台灣民主國，新竹進士陳濬芝也予以響應。乙未抗日運動台北進士陳登元在八里募兵抵抗、許南英則在台南成立「籌防局」統兵抗日。即使台灣淪陷後，台灣進士仍然關心中國政治，例如：葉題雁在八國聯軍期間撰寫<外侮痛史>，強烈譴責列強在北京的劫掠，以及國際缺乏正義，並且頌揚大刀王五等人壯烈殉國的事蹟。接下來我們逐一來說說光緒朝台灣進士的故事。

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