華麗廣播網《古月照今塵》

台灣南部有一個俗諺：「蔣公子敗地理」，意思是有一位姓蔣的官員奉皇帝之命來台暗中「敗地理」(破壞風水)。蔣公子到底是何方神聖?為何台灣南部會產生「蔣公子敗地理」的俗諺?根據傳說，知道「蔣公子」是清代前期的台灣知府，康熙、雍正、乾隆府城一共有三位姓蔣的知府，即蔣毓英、蔣允焄、蔣元樞等三人，他們三人究竟哪位較有可能是「蔣公子」?本集即是要探討這個問題。

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《古月照今塵之汗青誰屬》(念偉主持)(固定來賓趙祐志老師)

台灣時間

首播 週四20:00

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我們何其幸運，兩三千年以前，優秀聰明又深具仁愛胸懷的祖先們，就幫我們設計好了一套安身立命的生命哲學，滋養著每一代的中國人，幾千年的中國文明繁衍緜延，至今。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，祖先的修身之學是世世代代中國人立身處世的依據。

近日爆發的世界性醜聞——美國的艾波斯坦案，公開的檔案竟多達300多萬頁，如果這些西方菁英受過王道文化的薰陶，如果他們學過克己復禮，如果他們學過孔孟之道，是否他們做人的底線會提高一些，造的孽會淺一些？受害的無辜者會少一些。他們個人身不修為世界帶來重大災難，中國人的修身之學可以救贖這個道德沉淪的世界。

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《古月照今塵之倫常安在》(余樂主持)(固定來賓區桂芝老師)

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首播 週三20:00

重播 週四04:00/週四12:00/週日00:00/週日22:00/週11:00

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真正的長生，是身心和諧與天地合一。

養生不是只一味求長生，而是修身養性，順應自然。

長壽不是靠單純的藥物與外力，而是通過內養與外調，才能達到掌握生死門的要訣。

要〔調整生死穴，打開生死門〕，必須有以下的作為：

1.調整呼吸與心態

2.保持適度的運動

3.合理的飲食與作息

4.保證充足的睡眠和規律的作息

5.每日的反思與內觀

今天，我們就是要談談，如何實踐的具體作為，讓孫思邈引領我們走向健康的大道，一生平安自在。

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《古月照今塵之健體強魄》(佩汾主持)(固定來賓陳巧華中醫)

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茶涼了可以續，日子忙了，心田卻容易荒。當生活的腳步，匆忙得只剩下趕路，我們或許忘了，心底還藏著一片詩意的月光。

何不讓自己暫時歇歇？在課餘閒暇，把過往背過的詩詞，重新吟詠歌唱。不必講究格律，無須顧忌腔調--，那些古老的平仄，自會在你的唇齒間醒來。你也可以請益於吟誦達人，走訪雅致的詩社，聽聽前輩們，如何用聲音為文字注入靈魂；也可以家中靜坐，為自己鍾愛的句子，譜上新調新曲，不拘一格。

當〔春眠不覺曉〕，從您口中悠悠而出，您會發現，那不是文字，是千年前的一個清晨，恰好落在您的窗前。吟詠是心的呼吸，是庸常生活裏，為自己種下的桃花源。

今天，我們把之前吟唱過的詩詞，溫故知新，總結歡唱，自娛娛人，然後進入元曲的世界吧！

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《古月照今塵之華麗處處》(良慧主持)(固定來賓林清標老師)

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生命的學問有一個核心重點─生命的檢驗。它像個有機體，會隨著你的生命歷程而在你面前逐步展開，每當你生命遇到轉折時，它就在轉折點等著你，等著你答題。經歷生命各種變化之前，所有的學習、想法都只是預習，讓自己面對生命的挑戰時，有點底氣，從容些，鎮靜些，做出選擇找出出路，不會毫無抵抗地被洶湧的波濤吞噬。而且，沒走完人生之前，你不會知道自己的答案卷到底長甚麼樣子。

台灣社會人倫失序已是現在完成進行式，當它發生在陌生家庭，我們還可以特例視之，設想各種可能，畢竟關起門來家家有本難念的經，不是嗎？而且，家人之間的恩怨情仇也非外人可以置喙。但當這種情況發生在至親好友身上，就真的無法迴避了。因為他們的往事歷歷你都清楚，他們的付出你都看到，但殘酷的事實就大剌剌地在你眼前說出來做出來，而且如此自以為是，毫無愧色。不得不逼你思考，人類的本性中究竟有多少無情與愚昧？我相信孟子的人性本善，即使是壞人也有善端，為善的根基，但那星星之火若不細加呵護，照不亮生命前行之路。

如果『人性是可以為善，也可以為不善』，那適當的管教是正道；如果『人有的本性善良，有的本性不善良』那不善良的人則更該嚴格管教。若不管不教，只高唱自由尊重，那是溺愛縱容，只讓自私的人規避責任，善良的人卻得扛起一切重擔。也許，台灣社會該重拾傳統，否則將走向凋零。這就是生命教給我們的學問。

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《古月照今塵之千年回眸》(陳瑋主持)(固定來賓段心儀老師)

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首播 週五20:00

重播 週六12:00/週六22:00/週日06:00/週日22:00/週一09:00

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施琅率軍在澎湖海戰擊潰鄭軍後，鄭克塽及馮錫範等大臣知無力抵抗，即派人向清廷遞表請降。施琅奉命入台後，為穩定人心，他主動前往祭祀鄭成功，在祭文中對於鄭氏父子經營台灣給予高度評價，

並言他之所以不懼罵名也要滅鄭，不僅是為了報答朝廷恩惠，也是一種公義的選擇。施琅祭祀完畢還哽咽痛哭，令台灣軍民深受感動。此時康熙皇帝雖認為施琅不過一介武夫，度量亦淺，但為籠絡善於用兵、軍功卓著之大臣，也必須屢次表揚他，甚至還加封侯爵，給予世襲罔替的待遇。

施琅亦知深知功高震主之理，因此他將攻台勝利歸功於媽祖庇佑，請求朝廷晉升媽祖為天后，此舉有助於媽祖信仰在台灣流行。施琅最大的功績，應該力排眾人的「棄台論」，說服康熙皇帝在台設官治理、派兵駐守，擴展了中華民族的生存及發展的空間。惟施琅以其功勳，在台灣占得許多田園，向農民徵收大租，卻不向納稅，導致官府錢糧短收。諸羅縣知縣季麒光上任後即發現此一問題，他不僅告知上級長官，也卑辭寫信給施琅，請求繳納賦稅，但都未收效。

施琅在兩岸評價分歧，第八、第九集我們就來說一說施琅的故事。

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首先談「指尖導引術」。經絡是貫通全身的生命通道，氣血在這些經脈中流動，維持著人身體的平衡活力。十指連心，這一個古老的智慧，歷久彌新。時至今日，我們仍希望做足手部健康操，希望以此對心腦血管，對五臟六腑，都有莫大的幫助。因此，今天要介紹鍛鍊大腦的指尖導引術，手指操。

接下來談「健腿八法」。樹枯根先絕，人老腿先衰。真正的健康和壽命，關鍵不在心，不在腦，而在你腳下腿部經絡的活躍程度，它直接決定你五臟六腑的安危壽命。所以，我們今天特別要談到健腿的八個方法。

期望透過手指和腿部的運動，達成您更健康，更長壽，更快樂的人生願望。

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宋詞至蘇軾辛棄疾而氣象大開。但所謂豪放，實在不足以盡其神韻。蘇軾以曠達化悲憤，貶謫嶺海，仍能把酒問月，使天地成胸中丘壑，其詞或雄渾如江潮，或清朗如晨風，豪中有逸，放而不狂。辛棄疾則以鐵血入詞，壯志難酬，將沙場劍氣，熔鑄成筆底風雪；然夜深燈火，也自有兒女情長，悲涼細密之意。

至於婉約，也非纖弱之意可比。

李煜以亡國之痛，寫人間至哀，語淺而情深。柳永舖敍市井離愁，長調如水，曲折自成波瀾。李清照以清麗之筆，寫家國身世，愁思如霧，輕柔中自有沈重。

我們品賞豪放，也典藏婉約。強加分野，不過是後人的便利簡化而已。

今天，我們繼續在五代及宋詞的墨香古卷裏，吟詠，歡唱，低迴，感動----

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東西方法律觀念的萌生，從源頭就大相逕庭。東方是由上而下，西方是由下而上。

子曰：「道之以政 齊之以刑 民免而無恥 道之以德 齊之以禮 有恥且格」。無論叔向或孔子，都認為法律是為了統治者不得已的需要，但施政若用律法而棄禮教，則是捨本逐末。故中國古代成文法律均以刑法為主，民法附屬之。如現存最完整的古代成文法《唐律疏議》雖然有婚姻、田產等相關規範，但主要仍是以違反規定時該處以何種刑罰

西元前450年左右，羅馬共和國創設的《十二銅表法》乃至後面的羅馬帝國法律，對於公民權、財產保障以及民事契約的相關規定，都讓法律看起來不會如此殺氣騰騰。主要原因在於十二銅表法一開始就是底層羅馬人民與元老院抗爭下取得的成果，相較於中國古代法律高度重視「違法裁罰」，羅馬法對於「權利保障」的概念就更深。

幾千年來，根植在不同土壤長成的法律樹，被強行嫁接到風土人情倫理

都截然不同的環境中，枝不繁、葉不茂、蝨蚜百蟲寄生，自是必然。但如何覓得驅蟲良藥？仍得從文化中求解方。

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