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世界那么大，让我们一起边走边聊，这里是回响电台。这是一档对谈节目，在这里，我们会邀请一些文化界的朋友，以他们的见闻和思考，和我们聊聊全世界各个不同城市、地域的社会、历史和文化，聊聊那些你或许曾听过、见过，但未必深入探究过的事儿。

在上一集节目中，我们的三位对谈人分别讲述了他们眼中的以色列和犹太人。於静毅长期居住在以色列，讲起犹太人对真实的执着，她特别有感触，她说在以色列，如果一件事全票通过，那这件事是不成立的，必须得有人提出反对意见，经得起辩驳，才可能接近真实。云也退对犹太人的思考方式特别感兴趣，在他看来，我们经常讲的那句话：“当我们谈论某某的时候，我们在谈论什么？”这是犹太人每天在做的思维运动，他们对任何事情都会表达质疑，然后就喜欢和别人翻来覆去地讨论，至于一个确定的结论，那大概是不存在的。舞台设计师Levy是犹太人，但她并不完全认同自己的犹太身份，而是坚持要寻找自己的“新传统”，这种反叛精神可以说是相当犹太人了。这一集，我们将继续犹太人的话题，来聊聊他们的思维和处世还有哪些神奇之处。这次，先从诺贝尔文学奖获得者，犹太作家索尔·贝娄开始讲起。

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“认识世界有两种方式，一种是犹太方式，一种是别的方式。”

“土地对于他们重要吗？重要。不重要吗？不重要。”

“As Israelis, we don't like this image.”

“如果全票通过，这个事件是不成立的。”

“你一旦想要驳斥他的这种做法，你就觉得自己很虚伪。 ”

“他不会用一个谎言去掩盖什么，真相比美好更重要。”

世界那么大，让我们一起边走边聊，这里是回响电台。这是一档对谈节目，在这里，我们会邀请一些文化界的朋友，以他们的见闻和思考，和我们聊聊全世界各个不同城市、地域的社会、历史和文化，聊聊那些你或许曾听过、见过，但未必深入探究过的事儿。

有人说，《孩子梦》是以色列戏剧舞台上最具诗意的作品，但在正式观剧前，提前看过剧本的云也退提醒我们，它黑暗而残酷。这部剧的作者，就是以色列最富盛名且极具争议的剧作家汉诺赫·列文，他的作品深刻、有力，充满苦涩的幽默，却因为无情和离经叛道，曾经难以被大众接受而遭禁演。就在《孩子梦》上海首演的前几天，我们见到了把列文多部戏剧引进中国的於静毅，她直率热情，目前定居在以色列的特拉维夫，是三个孩子的母亲，与她同行的是曾和列文合作多年的舞台及服装设计师Rakefet Levy，亲切、健谈，作为一个以色列人，却对中国和佛教充满兴趣。对她们而言，列文的戏剧影响并改变了她们的人生，对于作家云也退来说，列文代表着一种典型的犹太式的思维方式。而我们此行的目的，是希望通过他们的讲述，去了解今天的以色列，以及所谓的犹太精神究竟是什么。于是，演出当天，在后台的化妆间里我们开始了这次对话……

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这期节目我们继续上一集有关浙江人的话题。对谈人蔡朝阳觉得，浙江向来多样的方言、饮食以及文化，使浙江人很少有“非我族类，其心必异”的想法，他们能包容差异，而且为了达到某个理想或目标，会显示出极强的忍受力，另一方面，历史上又有刘宗周、秋瑾、徐锡麟、陶成章这样决绝的人物。这种精神气质还能在今天的浙江人身上看到吗？

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上期节目，我们聊了聊神奇小镇：金泽。它就在上海，却保留着相当纯正的江南民间信仰传统，也让我们看到小桥流水外，江南水乡少为人知的生动一面。这期节目，我们再往南走，来说说浙江人，说到这里，你的第一反应是不是精明、富庶？今天的两位对谈人，将为我们解锁浙江人除了“富有”以外的其他隐藏属性。

蔡朝阳，大家喜欢叫他阿啃老师。他热爱浙江的各类海鲜，也爱带上一群孩子浪游绍兴。羽戈，浙江女婿，才华横溢。别问他，问他就说宁波好。

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这期讲的是上海郊区一个叫金泽的小镇。你可能从来没听说过这个地方，但也许你有这样的经验：逢年过节要祭祀祖先，祈福许愿时得去烧香磕头，这些常被认为是“封建迷信”的习俗，在金泽镇可谓“大行其道”。今天镇上仍保留着供奉各路神明的寺庙，每年有数不清的善男信女潮水般涌入小镇祭拜神明，祈求平安。这种现象被当地人称为“香汛”，一同顽强保留下来的，还有迎神赛会、扎肉提香等民间奇观。

本期节目的嘉宾之一，复旦大学的郁喆隽老师在目睹了金泽镇的祭祀过程后，感叹有一种进了侏罗纪公园般的奇妙感受，研究宗教学的李天纲老师告诉我们，这种让我们感到既熟悉又陌生的震撼场面，其实就是民间信仰的一种体现。不过，既然它被贴上了“封建迷信”标签，为什么仍然能在民间生生不息？这仅仅是老一辈的习俗吗？它和我们今天崇尚科学、理性的现代生活方式相冲突吗？对于今天的中国人来说，民间信仰还有存在的意义吗？我们来听听曾经多次造访金泽的两位老师怎么说。