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世界那么大，让我们一起边走边聊，这里是回响电台。

几天前，我们这期节目的对谈人，记者刘璐天，发了这样一条朋友圈：“59天来，第一次下楼，阳光明媚。隔着栏杆，领到蒜苗、韭菜、竹笋、南瓜、毛豆、苹果和梨，一共99元。”

另一位嘉宾，作家邓安庆，也在最近的一篇日记中写道：“解封的第二天，哥哥就开着车，带着侄子们回来，母亲做了一大桌子菜，油焖大虾、莲藕山药炖肉汤、卤鸡翅……都是他们爱吃的。”

捱过疫情中最无措和焦虑的日子，伴随食物的丰盛，生活中的一切似乎开始慢慢复苏。就在两周前，这些仍难以想象，此刻的日常显得格外珍贵。由于身处重灾区，疫情期间，他们也遇到了许多让人无法遗忘的人和事，这期节目，就让我们继续聆听两位的讲述，看看作为文字记录者的他们，如何用各自的方式铭刻并传递这些记忆。

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世界那么大，让我们一起边走边聊，这里是回响电台。在疫情爆发期间，网上流传着这样一句话：武汉人不是病毒，只是倒霉版的你。它提醒人们，如果运气不太好，你也可能面临类似的困境。但当外人试图去了解他们真实的生活状态时，能够得到的信息其实非常有限。这段时间，那些身处重灾区的普通人究竟过得怎样？他们的心情经历了怎样的转变？又会如何去叙述、记录和面对这段经历？

我们联系到了两位湖北朋友，他们过着普通人的生活，但同时都拥有一个特殊身份：记录者。身处黄冈农村的作家邓安庆，在这段时间里，持续书写着他的“疫中回乡记”；仍然困在武汉家中的前好奇心日报记者刘璐天，一直渴望知道，这里究竟发生了什么？这一期节目，我们先来听听他们各自在疫情中的经历和心情。

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新冠肺炎导致武汉封城，普通人开始买不到菜，医护人员搭不到公交上班，非肺炎的慢性病人面临着断药……灾难打破了生活的平静，每个人都变得艰难无比、焦虑不安。

人们终于想到了自救，就像武汉嫂子那样，几个街坊邻居组织起来，团购食物和日用品；司机们组成车队，免费接送同城的医务人员上下班；通过网络，慢性病友们聚在一起商量如何解决断药的问题……灾难中的自救，也促使人与人之间建立起互助的关系，善意和智慧汇聚到一起，共同挨过这些艰难的时日。

不仅自救需要邻里之间的帮助和团结，灾后更是需要丰饶的社会资本来帮助重建。需要重建的不仅是城市，还有人心。放眼世界，日本、台湾的设计师、艺术家都曾在地震、海啸等灾难后，发起过一系列社区营造的项目，以培育和睦友爱的邻里关系为依托，沟通各方、鼓励互助、抚慰人心，社区也变得生气勃勃，犹如新生。

一个小共同体如何可能？社区营造又是如何带来灾后新生的呢？大鱼社区营造社副理事金静，汉声出版社编辑翟明磊，将与我们分享他们关于社区营造的故事。

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世界那么大，让我们一起边走边聊，这里是回响电台。这是我们春节后的第一期节目，相信很多朋友因为疫情的原因，取消了春节期间原有的旅行计划，不过，你是否想过，如果除了放松身心，你还期待在旅行的同时，拓宽眼界、感受和理解另一个世界的话，我们以往游览各地名胜的方式是否有值得反思和提升的地方呢？

比如，商业开发对于普通旅行者和文物保护都带去了怎样的影响？在做旅行攻略时，我们要注意哪些坑？经常遭网友吐槽的文物上色行为，应该如何去看待？用怎样的思维方式去观看历史现场的文物以及博物馆的展品，才能获得一个更全面的历史图景？让我们继续跟随耿朔和仇鹿鸣老师神游中原，听听这两位学者对以上问题的见解。

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世界那么大，让我们一起边走边聊，这里是回响电台。这是一档对谈节目，在这里，我们会邀请一些文化界的朋友，以他们的见闻和思考，和我们聊聊全世界各个不同城市、地域的社会、历史和文化，聊聊那些你或许曾听过、见过，但未必深入探究过的事儿。

在开始录制这期节目前，耿朔老师希望我们看看窗外的景色——此刻，我们的所在地是上海一家临近南京东路的酒店，在随后的谈话中，耿老师说，“我们的眼前既有最近两年建的高楼，也有一百年前的建筑”，“每座城市的历史都是重叠在一起的”。在这位考古学者和旅行达人的眼中，历史和文化的叠加交互，在很大程度上都体现在既有建筑上了，这也最直接地展示了一座城市的“地层感”和丰富度，而我们节目中所谈论的嵩洛地区更是如此。 
在上一集节目中，历史学者仇鹿鸣老师为我们描述了隋唐以前的汉魏洛阳故城和上世纪五十年代的工业城市洛阳，这与很多人对旅游城市洛阳，或者说汉唐洛阳的想象大相径庭。历史的真相是什么？为了接近这些已经远去的时代，他们在故地重游中寻找书中最熟悉的名字，体验地域给人带来的真切感受，实地走访无疑给两位历史学人带去不少思考。那么，他们会如何理解中国传统文化？又怎样将众所周知的历史现象联系起来，得到一种新的认知？归根结底，在了解历史知识之后，我们到底能够收获什么？来听听本期节目。

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世界那么大，让我们一起边走边聊，这里是回响电台。这是一档对谈节目，在这里，我们会邀请一些文化界的朋友，以他们的见闻和思考，和我们聊聊全世界各个不同城市、地域的社会、历史和文化，聊聊那些你或许曾听过、见过，但未必深入探究过的事儿。

春节临近，不知你是否有出游计划？这期节目的话题就与旅途有关。

去年，有一本特别的书进入我们的视野，书名叫《问彼嵩洛：中原访古行记》，嵩洛指的就是河南省嵩山、洛阳一带。听到这里，我们大概会有个印象，这一地区作为华夏文明的发源地和多朝古都，古迹遗址自然不胜枚举。而该书的作者，是一群青年学人，他们不囿于学院的高墙，渴望走出书斋，重返历史现场。

在引言中，他们这样写道：2016年的那个深秋之夜，当我们十人围坐在首都师范大学附近的小酒馆里，酒酣耳热之际，也不知是谁提出第二年暑假组织考察……席上有些人还是初次见面，唯一的交集，是大家的研究时段都集中在中古。于是，烟雨的江南、云淡的雁北乃至崎岖的蜀道都被抛上饭桌，借助酒劲，漫天闲游，最后落地的却是听上去旅游团也会走的路线：从嵩山到洛阳。

第二年，酒桌上的十个人无一缺席，展开行程，但对于考察路上能收获什么，谁也没有肯定的答案。但如何落实历史的现场感，是始终隐含于行程背后的追问。引言最后写道：当时，嵩山隐隐在望，洛阳师友已置酒相候。所有的答案，唯有踏上旅程，才会一一揭晓。

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以色列戏剧《安魂曲》讲述了死了老伴的老工匠、失去孩子的年轻妈妈和失去儿子的车夫，尽管满腹悲伤、心如死灰，却仍要继续生活下去的故事。据说欧洲人看的时候会哈哈大笑，中国观众会哭。作家云也退说，如果你不笑出来，那就要哭了。

《安魂曲》的导演和编剧是汉诺赫·列文，他被誉为以色列国宝级剧作家，人们说他的戏总是诗意而残酷。曾与列文合作的设计师Levy打了一个比方说，在列文的剧中，永远没人能听清上帝说的真理；引进列文多部戏剧的于静毅，也发现列文在戏剧中重复的一些元素，比如人性之恶，神的无力，人与人之间仅有的一点温情。那么汉诺赫·列文的戏剧为什么有人看了会哭，另一些人看了会笑？剧中的残酷与诗意又来源于哪里？他到底在戏剧中寻找些什么？