「住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。」（诗九十一1）

主耶稣替我们还上了罪债，保证神所赐的恩典仍然不变，祂是更美之约即新约的中保。中保是作担保者，保证我们永不灭亡，反得永生。

“看哪，我的仆人，我所扶持，所拣选，心里所喜悅的，我已将我的灵赐给祂，祂必将公理传给外邦”赛四十二1。

主耶稣是神的儿子，神的独生爱子，祂在万有之先，万有是借着祂造的，祂又用权能的命令托着万有，祂离开了荣耀的居所，来到世界上作了神的仆人，祂不但作了神的仆人，也作了人的仆人，祂服事了所有的人，祂自己说：“人子来不是要受人服事，乃是要服事人”太二十28。服事的工作都是仆人作的，祂不但作仆人给门徒洗脚，也作了奴仆，犹大也以奴仆的价值三十块钱把祂卖了。祂对他非常满意，以祂为自己的荣耀，在众人面前将祂高举。神高举祂的原因，就是因为祂是神的儿子作了人奴仆并成为罪犯。

“我所扶持，所拣选，心里所喜悦的，我已将我的灵赐给祂．。主耶穌是神所扶持的，祂虽然像根出于干地，但神扶持祂，保守祂，使祂脱离希律的刀，撒但也不能胜过祂，祂是神所拣选的，一生下来就分别为圣归给神，在幼年时就与众人不同。祂在教师，有学问的人中间谈论父神的事，为众人所希奇，更为神所喜悦，等祂受洗从水里上来，有声音从天上来，说：．你是我的爱子，我所喜悦的”路三22。神的圣灵仿佛鸽子降临在祂身上，使众人听见神喜悦祂的声音，使众人看见神喜悦祂的明证。“神所差来的，就说神的话，因为神赐灵给祂，是没有限量的”约三34。“你喜爱公义，恨恶罪恶。所以神，就是你的神。用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴”来一9。基督作神的仆人，为神的喜爱，神用喜乐油膏祂，就是赐祂无限量的圣灵，在圣经中以膏油比喻圣灵。在古时的先知，祭司，君王受膏以后，神的灵就住在他们身上。约翰说：“你们从那圣者受了膏”约壹二2。“你们从主所受的膏，常在你们心里”约壹二27。受膏就是受圣灵。神用喜乐的油膏了主耶穌，就是赐给祂无限量的圣灵，基督就是神的受膏者。我们因着基督也受了膏。祂必将公理传给外邦。

因祂受了膏，祂就展开了工作，袖先在犹太国工作，当祂从死里复活以后，得了天上地下所有的权柄，祂就将公理传给外邦。先知的预言是说祂传公理，而不是传恩惠的福音悔改赦罪的道。教会奧秘的时期，向先知还是隐藏的。公理传给外邦是教会被提千禧年的时候，先知的话才能应验。

「我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，（或作训慰师）叫祂永远与你们同在。」（约十四16）

基督生在律法之下，因为祂是神的儿子，在祂里面毫无罪恶，祂成全了律法上向人的一切要求，而且远超过了律法的义，替人行了人所不能行的义。

“众人中有一个人对耶穌说，夫子，请你吩咐我的兄长和我分开家业。耶稣说，你这个人，谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢于是对众人说，你们要谨慎自守，免去一切的贪心；因为人的生命不在乎家道丰富”路十二13—15。

主耶稣讲道的时候，有几万人聚集，其中有一个人到主面前来，不是求主医病赶鬼，也不是听道，他来叫主给他和兄长分家。主责备他说：谁立我作你们断事的官，给你们分家业呢？主不给他分家，却对众人讲了一段真理，你们要谨慎自守，免去一切的贪心。主告诉那人一个真理，这是解决家庭财产纠纷的惟一办法，他和兄长分家，无非是想多得父亲的遗产，若是都无贪心，互相谦让，彼此相爱，自然就没有分争了，分争的原因就是贪心。世人中这样为财产分争的事是常有的，若在信主的人中也出现这样的事，是主所不喜悦的。

“你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审。”“你们竟是弟兄与弟兄告状，而且告在不信的人面前。你们彼此告状，这已经是你们的大错了；为甚么不情愿受欺呢；为甚么不情愿吃亏呢。你们倒是欺压人，亏负人，况且所欺压所亏负的就是弟兄”林前六1，6—8。

许多欺压与分争的原因是为了财物，熄灭分争的唯一办法就是主所讲的真理，免去贪心，吃亏的人是神所祝福的，有神的祝福比有财物更宝贵，地上的东西都不属于我们，因为不是我们带来的，也不能带了去，赤身出于母胎，也要赤身归回。但人的贪心和作的坏事却能带去，而且人的生命不在乎家道丰富，这是主说的。

信徒在地上活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所说的一切话，所以要免去贪心，贪心是神不喜悦的，为甚么我们要作神不喜悦的事呢？神把不可贪心，列在十条诫命中，“不可贪恋人的房屋，也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的”出二十17。今天我们不再依靠行律法称义，但神所禁止的恶事仍是不可作的。新约中主也叫我们免去一切的贪心。心是最重要的。

保罗说：“然而敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去；只要有衣有食就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根；有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了』提前六6一l0。

「你们不能同我儆醒片时么？总要儆醒祷告，免得入了迷惑。」（太二十六40至41）

如今因主基督耶稣的宝血，我们成了有更美指望的人了。我们有了神，而且可以随时到神面前求恩惠，求怜悯。

“主说，因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。所以我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事；他们智慧人的智慧，必然消灭，聪明人的聪明，必然隐藏”赛二十九13—14。

先知责备当时的百姓，敬拜神只有外表的仪式，听道的人如此，讲道的人也如此，听道的人不愿意研究真理，讲道的人也不讲真理，讲道的人用人的吩咐教训人，没有活在启示中，而不会用神的话教训人，因此听道的人对于认识神的知识方面更加模糊不清。

以色列人本来是神特选的民族，有许多智慧人和聪明人，并有高尚道德的人，然而他们的子孙却变成愚昧无知的百姓。因为智慧人的智慧消灭了，聪明人的聪明隐藏了，污鬼、饥饿、疾病、犯罪，各样的坏事辖制他们，成了坐在黑暗里，死荫中的百姓，情形困苦可怜，以至亡国。他们这样结局的根源就是：这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，他们敬畏我不过是领受人的吩咐。本来强盛的民族，成了亡国的奴隶，到处受人欺压、虐待、逼迫、杀害，在天下万国中被拋来拋去，谁能说这不是一件奇事。

今天我们也是如此，当用灵和诚实敬拜神，领受圣经上神的话，查考神借众先知和使徒留给我们的圣言，讲道的人更当以圣经上的话教导信徒，不要把人的教训教导信徒。这样先知所说希奇的结局就不临到我们。智慧在我们必不消灭，聪明也不隐藏，我们也不至于如以色列入所得的一连串恶果，我们要得着属天的恩典与喜乐。

“敬畏耶和华是知识的开端。』厂因为耶和华赐人智慧；知识和聪明都由祂口而出”箴一7，二6。“得智慧，得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金；比珍珠宝贵；你一切所爱的，都不足与比较”箴三13—14。

智慧呼叫说：“我有谋略，和真知识；我乃聪明；我有能力。帝王借我坐国位；君王借我定公平。王子和首领，世上一切的审判官，都是借我掌权。爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见”箴八14—17。

所罗门是一位有智慧有聪明的王，他幼年敬畏神，所以有大智慧，但他年老时离开神，成了愚昧人，作了一些愚昧事。

但我们的主耶稣，永远是智慧者，祂的名字就叫智慧，我们接受了基督就有了智慧，我们听主的教训就有聪明，本来我们也是坐在黑暗中死荫里的人，生命的光临到我们，圣灵居住在我们里面，又有圣经上神的话教训我们，使我们成为光明之子，这是一件奇妙而又奇妙的事。

「你们在祂里面，也受了不是人手所行的割礼，乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼；你们既受洗与祂一同埋葬，也就在此与祂一同复活；都因信那叫祂从死里复活神的功用。」（西二11至12）