神赐给我们地上的一切恩典是美事。神赐给我们天上的一切恩典是更美的事，地上的一切事都是暂时的，天上更美的事是永远的。

“我的百姓阿，你们要来进入內室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。因为耶和华从祂的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽；地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。到那日，耶和华必用祂刚硬有力的大刀，刑罚鳄鱼，就是快行的蛇；刑罚鳄鱼，就是那曲行的蛇；并杀海中的大鱼”赛二十六20—二十七1。

这是先知预言基督来的时候，世界满了罪恶，祂要刑罚恶人，和那蛇。我们要听神对祂百姓的劝告，祂叫祂的百姓进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。那里是内室？内室在什么地方？神说，你们要来，这表明內室在神那里，但也在人间，若不在人间，我们无法进入。避难所不在天上，天上没有大灾难，也不用进内室去避难，所以内室是在地上，我们当进入内室。

主耶穌曾告诉我们进入内室，“你祷告的时候要进你的內屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你”太六6。內室就是祷告的地方，与神相交的地方，进入內室已经很严密了，还要关上门，隔绝外界的干扰，祷告你在暗中的父。如今我们住的房屋这么拥挤，无处寻找內室，我们祷告的内室就在我们心中，关上门，不让外界的噪杂声进到心中来，不让世界的事搅乱我们，用清洁的心祷告我们在暗中的神。这就是我们的內室，也是最好的避难所，最平安的避难所。主说：“你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站在人子面前”路二十一36。

主耶穌很清楚的告诉我们，“日月星辰要显出异兆；地上的邦国也有困苦；因海中波浪的响声，就慌慌不定；天势都要震动；人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体”路二十一25－26。

先知叫我们进入内室，关上门，逃避大灾难，除了儆醒祷告，再没有别的办法，而且要时时儆醒，常常祷告，世人所贪爱的罪恶，我们要远避，世人所行的不义，我们不能作，我们当活在神前，就可以逃避这一切要来的事，就是各样的灾难，得以站在人子面前。

因为灾难是对着罪恶来的，是神审判的日子。大灾难是刑罚罪恶的，“看哪，耶和华使地空虚，变为荒凉：又翻转大地，将居民分散。”“地必全然空虚，尽都荒凉：因为这话是耶和华说的”赛二十四1、3。地上的居民污秽，因为他们犯了律法，废了律例，背了永约，“所以地被咒诅吞灭，住在其上的显为有罪：地上的居民被火焚烧，剩下的人稀少”赛二十四6。“在地上的万民中，必像打过的橄榄树，又像已摘的葡萄所剩无几”赛二十四13。“地全然破坏，尽都崩裂，大大的震动了”赛二十四19。这是耶和华说的，必然成就。灾难是对着罪恶来的，灾难是罪恶的刑罚，所以我们当洁净自己，等候主来，进入内室，儆醒祷告，在抹血的屋子里躲避灾难。

「你要尽心、尽性、尽意、尽力，爱主你的神。」（可十二30）

今天地上的一切东西，都不属于我们，惟有地上的一切所发生的果效是属于我们。神要借着地上的一切锻炼我们的信心和忠心，这比经过火炼的金子更宝贵。

“耶和华的灵必住在祂身上，就是使祂有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵”赛十一2。

“我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的”启五6。

以赛亚所预言的耶西的本，耶西的根，有七灵，耶和华的灵在祂身上，这是第一个，第二是智慧的灵，第三是聪明的灵，第四是谋略的灵，第五是能力的灵，第六是知识的灵，第七是敬畏耶和华的灵。这是七角也是七眼，就是神的七灵，奉基督的差遣往普天下去。这七灵如同角有能力，如同眼能看透一切，祂的能力遍及全世，祂的眼睛遍察全地。

在新约中称神的灵为保惠师圣灵，祂是因主的名赐下来的，所以也是被杀之羔羊的七角七眼。主耶稣说，我若不去，保惠师就不到你们这里来，主耶稣若不被杀，不复活升天，保惠师就不来，所以圣灵称为被杀之羔羊的灵，也是神的灵，神是三而一，一而三。

七灵是完全的灵，神的灵有智慧，有聪明，有谋略，有能力，有知识，又是敬畏神，这是万王之王所必具备的各方面，缺一不可，这些都在基督里面，当主耶稣在地上的时候，七灵的能力也常显示出来，祂能看见人心中所存的，祂能抵挡撒但的试探。能揭穿仇敌的阴谋，祂能在阴谋重重包围中开出真理的道路，祂无比的智慧、聪明、谋略、能力、知识，驱散了仇敌，使仇敌不敢和祂对话，祂凡事为荣耀神而行。事事祷告父神，凡事行在神的旨意中，世上没有一个人比祂更敬畏神，更听神的话，神叫祂去为罪人为仇敌钉死在十字架上，祂再三说愿主的旨意成全，所以神将祂升为至高，神的灵在祂是没有限量的。

等到祂再来作王的时候，祂坐在荣耀的宝座上，要审判万民，不仅审判当时在地上的人，并要审判已死的人，在世的人，古时的人，地上的人，阴间的人；审判亚当的后裔，也审判天上犯罪的天使。祂“行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻；却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人，以口中的杖击打世界；以嘴里的气杀戮恶人。公义必当祂的腰带，信实必当祂胁下的带子”赛十一3—5。

约翰在异象中看见了祂作王的形象，“我观看，见天开了；有一匹白马；骑在马上的，称为诚信真实；祂审判争战都按着公义。祂的眼睛如火焰，祂头上戴着许多冠冕；又有写着的名字，除了祂自己没有人知道。祂穿着溅了血的衣服；祂的名称为神之道，……有利剑从祂口中出来，可以击杀列国；祂必用铁杖辖管他们；并要踹全能神烈怒的酒榨。在祂衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主”启十九11—16。

「你们往普天下去，传福音给万民听。」（可十六15）

主耶稣叫门徒不要论断人，人在论断别人的时候，自己就犯了不公正的错误。有时候想作公正的论断也不能，因为不知道人心中所存的，也不能知道事情的全面，论断错了就是自己犯罪。

那一位少年的官没能下决心跟随主，竟忧忧愁愁走了，彼得对主说：”我们已经撇下所有的跟从你，将来我们要得什么呢』太十九27。彼得的话中有些骄傲，好像在主面前要赏赐。主也讲了跟随祂的人所要得的奖赏，主说完之后，又针对彼得的自满，说：然而有许多在前的将要在后，在后的将要在前』太十九30。主不但要警诫彼得一个人，祂要警戒一切在工作中自以为有成就的人，不要骄傲自大，一切的成就没有什么可夸的，都是主的恩典，夸口的当指着主夸口。

主耶稣说了一个比喻：“因为天国好像家主，清早去雇人，进他的葡萄园作工；和工人讲定，一天一钱银子”太二十1—2。有清早进去的，有巳初进去的，有午正和申初进去的，还有酉初进去的，到了晚上园主发工资，先从最后进葡萄园作工的人发给。各人一钱银子，那先进去的人，自以为劳苦功高，必能多得，那知主人也给了他一钱银子。他们就埋怨家主：厂我们整天劳苦受热，那后来的只作了一小时，你竟叫他们和我们一样么。家主回答其中的一人说，朋友，我不亏负你；你与我讲定的，不是一钱银子么。拿你的走吧；我给那后来的和你一样，这是我愿意的。我的东西难道不可随我的意思用么；因为我作好人，你就红了眼么。这样，那在后的将要在前，在前的将要在后了”太二十12一16。

主说的故事是比喻。进天国的人很多，像十二使徒都是清早先进葡萄园的，凡是在外面闲站的人，都可以进葡萄园作工，不论先进的后进的，都要得一样的工价，这是主人的恩典。能进入天国完全是主的恩典，神给进大国的人都有永生的权利，从早到晚劳苦也是理所当然的，这样也不能报尽神的恩典，若是进入天国争论谁为大，自以为是有功绩，反而嫉妒別人，那就是“我作好人，你就眼红的人了”，这不是天国之子所当有的意念和言语。

世上的人见别人比自己好就嫉妒，就红了眼，但在天国境界里的人不能如此，神要随自己的意思给各人恩赐，神不看你作了多少工作，祂要看工人的心如何，那些作了一天工作，想多要奖赏的人，不是甘心为主人作工，是为了工资而作工，否则就不会和园主争论了，他作了工不是为了事奉神，而是为了自己，因此见别人好就心中不满，．有嫉妒，有骄傲，那后来的白自得赏赐。倒是满心感谢。主人给先来的一钱银子是公道，主人给后来的一钱银子是恩典，主人并没有错。

彼得以为早跟随了主就当得大奖赏，那时他对真理还不完全明白，心中已有了骄傲，所以受了主的责备。主当时对彼得的讲话，也是对我们讲的，我们在神面前实在没有什么可夸的。若在神面前自以为有功德或嫉妒别人，就当听主的话：“因为我作好人你就红了眼么”？

「但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事，指教你们。」（约十四26）

保罗虽然不在世了，他的事记在使徒行传中，他的书列在新约圣经中。 信徒当效法保罗，传道人更当效法保罗，才能得着能力，因为保罗效法了基督。