「我们的神阿！祢不惩罚他们么？因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军；我们也不知道怎样行，我们的眼目，单仰望祢。」（代下二十12）

复活的基督是永活的救主，是祂自己保护了祂的教会，黑暗的权势不能胜过祂。这就是基督和祂的教会永远胜利的根基。

祂的名字叫“永在的父”。父神是永在的父，基督的名也是永在的父。亚当是我们的始祖，全世界的人都是从亚当而生。（翻人不信人的父是人，而是低等动物，下等动物是下等动物的父，人的父是人。这就是他们不信神的表现）。神造亚当为人，亚当就是我们人类的始祖，是全世界历代人的父，亚当因为犯了罪，就不能永存，因此世人没有永在的父。我们的父怎样，我们世人也怎样，都要承受我们的父生老病死而不能长存。

神另给了我们一位父，就是末后的亚当，祂为永在的父。亚当是给了人肉体的生命的父，基督是给人永生之灵的父。因此我们借基督而生的也成了永在的，基督从神而生，我们从基督的灵而生，我们和基督同有了神的生命，基督称父神为父，我们因着基督也称神为父，我们虽然是从基督而生，基督却称我们为弟兄，所以现在我们不称基督为父，称基督的父为父。其实基督也是我们的父，就像亚当为我们的父一样。以赛亚说这位嬰孩叫永在的父。其中的奧秘以赛亚不能明白。

保罗说：“经上也是这样记着说，首先的亚当，成了有灵的活人（魂）。末后的亚当（指基督说的）成了叫人活的灵。……头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。那属土的怎样，凡属土的也就怎样；那属天的怎样，凡属天的也就怎样。我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状”林前十五45—49。

保罗说的很清楚，信主的人有两个父，一个是前亚当，一个是末后亚当，所以基督也是永在的父。

祂还有个名字“和平的君”。这是基督的另一个名字，当基督掌权的时候，祂要作和平的君王，因为祂手中有能力使世界安定，因为祂以公义为国度的根基。等到祂再来作王的时候，撒但和恶人都被除去，“祂必在列国中施行审判，为许多国民断定是]归；他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不单刀攻击那国，他们也不再学习战事”赛二4。所以祂称为和平的君。

先知撒迦利亚预言说：“锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼；看哪，你的王来到你这里；祂是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑着驴，就是骑着驴的驹子。我必除灭以法连的战车，和耶路撒冷的战马；争战的弓也必除灭；祂必向列国讲和平；祂的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极”亚九9一10。这就是基督为和平之君的情形。全世界要有和平，不但人和平，连那些凶猛的兽类也彼此和平，“在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般”赛十一9。到千年的时候，狼虫虎豹也要蒙拯救变了性情，再现亚当乐园时的光景。

主耶稣是和平的君，人要杀祂的时候，祂不许门徒为祂争战，祂也不差遣十二营天使来搭救祂，祂骑着驴进耶路撒冷的时候，不过是一个小的应验。祂第二次再来的时候，消灭仇敌要成为全地的和平君王，袍是世上君王的元首。祂的和平是属于祂的公义和能力，使世界安定，因为祂的仇敌已经被锁拿。祂要消灭一切不和平的因素。

使徒保罗说：「我也甘心乐意为你们的灵魂费财费力。」（林后十二15）又说：「连自己的性命也愿意给你们。」（帖前二8）

到了一定的时候，磨难的日子来到，有许多称为弟兄与朋友的，都和逼迫者站在一方面，辱说、毁谤、检举、揭发、攻击站在真理一方面的人。

祂还有个名叫“策士”，策士是有智慧，有谋略者，主耶稣为策士却不像世人一样，用诡诈的办法。祂常用自己无比的智慧和公义，打退了仇敌的攻击和包围。因为祂有真理。

神的策士是为神所信任、喜爱和重用的，天地万有就是祂设计创造的，“祂立高天，我在那里；祂在渊面的周围，画出圆圈”“那时，我在祂那里为工师，日日为祂所喜爱”箴八27、30。现在祂用权能的命令托住万有，一切都在祂的计划之中。时代也由祂来推进。

祂是神隐藏的奧秘，祂用极奇妙的策略战胜了祂的仇敌撒但，在仇敌把祂害死的时候，祂呼喊说，“成了“。这是撒但和他一切的仇敌所万万没有想到的。然而在祂的策略中没有罪恶和不义，祂的策略就是提供的慈爱，祂的真理，祂的智慧。在人看来祂很软弱，被骂不还口，被打不还手，仇敌要钉祂十字架，也不为自己辩论，仇敌以为祂失敗了，一切都完了，那知祂的计划就此成功了。这是祂深远的策略，是撒但和人所测不透的。

祂在世界上的时候，那些敌挡祂的人，从四面八方，用尽了各样的诡计陷害祂，要从祂的话语中抓把柄，祂堵住了每个仇敌的口。当仇敌聚集的时候，主问了他们一个问题。“他们没有一个人能回答一言；从那日以后，也没有人敢再问祂什么”太二十二46。出于祂的话句句都带着能力，没有一个人能敌挡基督而不失敗的，因为祂是策士，祂有真理，有智慧，有谋略，祂是大君王，万王之王，祂对信祂的人行奇妙的事，祂对仇敌有策略。仇敌遇到了祂，就像瓦器碰着了铁杖，没有不被粉碎的。

祂还有一个名字“全能的神”。主耶穌是全能的神，虽然作了一婴孩为我们而生，作为一子赐给了我们，祂仍然是全能的神。祂从古时就显明祂是全能的神，在人所不能的，在祂凡事都能。父神是全能的神，主耶穌也是全能的神，保罗说：“等候至大的神，和（或作无和字）我们救主耶穌基督的荣耀显现”多二13。主显为全能的神，就是使无变有，使死人复活。这是人能力所不能作的事，惟有神能作。使无变为有是祂起初的创造，使死人复活是祂的新创造。祂显为全能的神就是在这两件大事上，这两件事那一件也不容易，基督来到世界上就是代表三一的神，用祂的全能显明自己是神的儿子。

神对摩西说：“我从前向亚伯拉罕、以撒、雅各显现为全能的神”出六3。“亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活使无变为有的神，祂在主面前作我们世人的父“”罗四17。

「我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者的手下。」（约壹五19）

凡是信主的、爱主的都欢喜和大卫一同唱，耶和华是我的牧者。有神作我们的牧者，真是万无一失，满足我们的心怀。

“因有一嬰孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在祂的肩头上；祂名称为奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。祂的政权与平安必加增无穷：祂必坐在大卫的宝座上，治理祂的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的熱心，必成就这事”赛九6—7。

有一嬰孩为我们而生。天使说：“我报给你们大喜的信息，是关乎万民的；因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。你们要看见一个嬰孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了”路二10—12。

祂生下来就是救主，是犹太人的王。祂不是从天忽然而来，祂是由母亲生下来的。

有一子赐给我们。以赛亚称祂为子，而如今信的人都知道祂是神的独生爱子，作为恩典赐给了世人。以赛亚只知道祂要坐在大卫的位上治理万邦，还不知道有了神的儿子就有永远的生命，神的生命。

政权必担在祂的肩头上。祂生下来就是王，政权担在王的肩头上，这是指祂第二次来说的。基督在世上为人的时候，虽然有时显出祂的神能，祂没有得政权。祂的国现在不属这世界，祂在世界也不作犹太人的王，祂二次再来要在犹太国作全世界的王，祂从死里复活已经得了天上地下所有的权柄，地底下的权柄也属祂。所以约翰听见天上，地上，地底下，沧海里，天地间一切所有的都颂赞祂（启五8—14）。

祂有很多的名，因为祂有无限的权能和职任。先知说：祂的名称为奇妙。参孙的父亲母亲见了这位奇妙者，也是向他们列祖显现的。参孙的父亲玛挪亚对耶和华的使者说，请将你的名告诉我，他们不知道对他们说话的是神，祂对玛挪亚说：你何必问我的名，我名是奇妙。你虽然款留我，我却不吃你的食物，你若预街燔祭，就当献与耶和华。玛挪亚将一只山羊和素祭在磐石上献与耶和华，就有火焰从坛上升，耶和华在火焰中升上去了。显明地是行奇妙事的，祂的名称为奇妙（士十三章）。

主在信的人中常行奇妙的拯救和医治的能力，因祂是奇妙的主。其实神被称为奇妙，在人却更是奇妙。祂行奇妙的事为要叫人相信祂。

“你们要向耶和华唱新歌；因为祂行过奇妙的事；祂的右手和圣臂，施行救恩”诗九十八1。

「弟兄胜过它，是因羔羊的血，和自己所见证的道；他们虽至于死，也不爱惜生命。」（启十二11）