“我耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众人的中保，作外邦人的光，开瞎子的眼，领被囚的出牢狱，领坐黑暗的出监牢”“看哪，先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发生以先，我就说给你们听”赛四十二6，7，9。

耶和华如此说。这位耶和华是指着父耶和华说的，父在于之先，也在于之上，基督是首生的，显明基督在父神之后，父永远在万有之上，为万有之主。

“我耶和华凭公义召你。”这是指基督在地上为人的时候说的，基督在世上也作了人，但祂是人中的完全人，祂没有罪，反而有最大的义行，祂蒙召和我们的蒙召不同，我们是召来了，才称为义。“豫先所定下的人又召他们来；所召来的人，又称他们为义。”罗八30。基督因为本是那义者，神才以公义召祂来，所以主耶稣在最后的祷告中，称父为公义的父，祂在神公义的审判下神使祂从死里上来，进入天堂坐在神的右边。这是基督蒙神凭公义召来的，将一系列的工作赐给祂，叫祂完成。基督在世界上的一切工作，是要证明祂是神儿子，祂不是专为医病赶鬼来的，祂作这些事的目的，是要人信祂是神的儿子，最后以自己的身体为人赎罪。祂工作的开始乃是在祂复活之后祂就是新创造的工作。“祂若在地上，必不得为祭司”来八4。大祭司就是神人之间的中保，祂复活以后才能作中保，因着祂复活的胜利，才能开我们这些瞎子的眼，才能领我们这些被囚的出牢狱，领在黑暗中的出监牢。“祂升上高天的时候，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给人”弗四8。祂升上高天的时候打敗了仇敌，也将我们这些在仇敌牢狱中的释放了。在祂复活以后，拯救的工作才开始了。祂在世上，是被神试验的时候，祂從死里复活，才蒙了神的選召，坐在神的右边为大祭司，開始了祂的工作。正如预言中所說的“你是我的儿子，我今日生你。”

“基督若没有复活，你们的信便是徒然；你们仍在罪里。就是在基督里睡了的人也死亡了。”“但基督已经从死里复活了，成为睡了的人初熟的果子”林前十五17－18，20。

“必搀扶你的手，保守你”。基督蒙了神宣召，完成神救赎的工作。基督伟大的工作不但是救人出死人生，同时战胜了撒但和他的使者，除掉罪恶，把死废去，在完成这些艰巨工作的时候，父要搀扶祂的手，保守祂，父神和祂同在。主耶稣说：．我父把羊赐给我，祂比万有都大；谁也不能从我父手里把他们夺去。我与父原为一”约十29。父神与基督同工，合而为一，使仇敌不能胜过祂。神说：“你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳”诗一一01。这就是神对所选召的搀扶和保守。

神预先说明未来的事。基督未到世上来，祂的事在经卷上巳经记载了，为要证明耶和华是神，叫人可以相信。

「你们要上山取木料，建造这殿；我就因此喜乐，且得荣耀；这是耶和华说的。」（该一8）

神救我们的目的，是叫我们经过洗礼，归于圣父、圣子、圣灵。在地上借着神迹奇事，进入更深；离开道理的开端，竭力进到完全的地步，过属天的生活，作圣洁的子民。

“祂不灰心，也不丧胆，直到祂在地上设立公理”赛四十二4。

主耶穌在世传道的日子，遇到各种困难，受到许多不合理的待遇，然而祂不灰心，也不丧胆，仍然依靠神心里坚固，因为真理是祂的道路，生命是祂的动力，直到祂在地上设立公理。

祂行神迹和异能的时候，有许多人跟随祂。等祂讲真理，讲生命之道的时候（约六），人就散去了。行神迹是为了证明自己是神的儿子，但那些人只要神迹，不要神的儿子。吃饼得饱的除了归女孩子就有五千人，当主不变饼，开始讲生命之道时，人就散去了，只剩下十二个门徒，內中还有一个是魔鬼，但祂并不灰心，也不丧胆。

祂虽行了许多神迹，并没有使人们都悔改，主说：“我可用什么比这世代的人呢；他们好像什么呢。好像孩童坐在街市上，彼此呼叫说，我们向你们吹笛，你们不跳舞，我们向你们举哀，你们不啼哭。无论用什么方法都不能感动他们刚硬的心。“施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒；你们说他是被鬼附着的。人子来，也吃也喝；你们说祂是贪食好酒的”路七31一34，这些刚硬的心总是不受感动，但主并不灰心，也不丧胆。

“耶穌在诸城中行了许多异能，那些城的人终不悔改；……那时，耶稣说，父阿，天地的主，我感谢你，因为你将这些事，向聪明通达人，就藏起来，向嬰孩，就显出来；父阿，是的’因为你的美意本是如此。一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父”太十一20，25—27。主耶穌在世上的时候行神迹传道，那些城里的人终不悔改，但祂没有灰心也不丧胆，反而感谢神，因其中有神的美意，“你的美意本是如此”。

祂回到了自己的家乡，祂家乡的人说：“这不是那木匠吗；不是马利亚的儿子，雅各、约西、犹大、西门的长兄吗；祂妹妹们不也是在我们这里吗；他们就厌弃祂”可六3。连祂家乡的人也厌弃祂，可见在当时悖逆邪恶的世代，工作何等难作。

祂去耶路撒冷，那里有祭司、文士、长老、法利赛人，这些人本当通情达理，会分辨是非，可是当主叫拉撒路从死里复活，祂们该相信祂是神的儿子了，是那要来的弥赛亚了，谁知这些人更顽梗愚昧，不但不信祂，还要杀祂，连复活的拉撒路也要杀。只有少数人信祂跟从祂，祂不灰心也不丧胆，祂忍受犹太人的讥笑和辱骂，最后祂忍受了十字架的痛苦，在世人看来，祂从地上被除灭，一切都完了，但祂知道祂忍受这一切，是祂在地上设立公理的必经之路，荣耀就藏在这大患难中，复活是从祂的死而来的。

「他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。」（腓三19）

地上死了的人能复活真是一件美事，是个大喜的信息。惟有基督在末日使信祂的人复活，那才是更美的复活，像基督从死里复活的身体。

“压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭：祂凭真实将公理传开”赛四十二3。

这句话描写了基督的慈爱和祂的毅力，也表现出祂的性格与世人不同。芦苇是脆弱的。很容易折断，压伤的芦苇更是站立不住，但袍很爱护它，不将它折断，而且扶起它来；将残的灯火已不能继续发光，即将熄灭了，但主也不吹灭它，祂的心里满了慈爱，祂不但不吹灭，而且给他加油。

当然这是比喻，并不是指芦苇和灯火说的，而是指将亡的人说的，人逢这种情况就把他拋弃了，但主耶穌却拯救将亡的人。祂说：“健康的人用不着医生，有病的人才用得着，经上说：我喜爱怜恤，不喜爱祭祀……我来，本不是召义人，乃是召罪人”太九12一13。人所厌弃的，祂就收留，人所鄙视的，祂就扶持，祂的慈爱使祂这样作。

有一次坐席的时候，一个犯了罪的女子，在祂背后哭，眼泪湿了祂的脚，就用自己的头发擦干。请祂吃饭的西门厌恶那女子，心中说：这人若是先知，必知道摸祂的是谁，是个怎样的女人，乃是个罪人。主耶稣知道西门的意念，就为那犯罪的女子辩护，西门虽然请主耶稣吃饭，但并不爱主，那女子信主有赦罪的权柄，就来到主面前求赦免，西门所厌恶的那压伤的芦苇主却不折断，她像将残的灯火主给她加了油。厂耶稣对那女人说：你的信救了你，平平安安的回去罢。』这女子得赦罪之恩，平平安安的回家去了（路七50）。

像这样的事圣经上记了很多，被钉十字架的强盗，在十字架上信了主，主就收留了他，人所压伤的他就医治，人要吹灭的，祂就挑旺，祂被钉在十字架上就是为了我们这些将亡的罪人，我们为甚么不来投靠这位慈爱的救主呢？

祂凭真实将公理传开。主耶穌讲的道都是真实的，在祂毫无虚假，祂所见证的道是祂所看见的，祂常说：我实实在在的告诉你们……。正如保罗所说：r我和西拉，并提摩太，在你们中间所传神的儿子耶稣基督，总没有是而又非的，在祂只有一是。神的应许，不论有多少，在基督都是是的；所以借着祂也都是实在的，（实在的原文作阿们）』林后一19—20。

主耶穌自己说：“我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去”太二十四34—35。主的话就是这样肯定。正因为祂的话是真实的，所以能传遍天下，使多人相信，虚谎的事只能欺骗一时，总不能常存。因为神是无谎言的，撒但是说谎话的，也是说谎话之人的父。所以神要得胜，撒但要灭亡。

「我心紧紧的跟随祢；祢的右手扶持我。」（诗六十三8）

地上的家乡虽然美好，远不如天上的家乡更美。那里的美好，是人眼所未曾见，人耳所未曾听过，人心也未曾想到的。

“祂不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音”賽四十二2。

世界上的人，作事常是要名又要利，甚至有人用不正当的手段取得名利。但我们的主耶穌却不是如此，祂来到世界上行了许多善事，医病赶鬼，祂从来不向人们取利，都是白白将恩惠赐给人。祂曾赐给门徒医病赶鬼的权能。祂嘱咐门徒说，白白得来的也要白白舍去。祂自己不要利益，也不叫门徒借此取利，祂不但不要利，祂也不要名，祂不接受从人来的荣耀，祂为人治病，不许人为祂传扬。

祂医好了长大痳疯的病人，严严的嘱咐他：“你要谨慎，甚么话都不可告诉人；只要去把身体给祭司察看”可一44。有许多人就了祂来求医治，“耶穌再三的嘱咐他们，不要把祂显露出来”可三12。祂叫管会堂睚鲁的女儿死而复活的时候，“稣切切的嘱咐他们，不要叫人知道这事”可五4。还有一次主医好了耳聋结舌的人，“耶穌嘱咐他们，不要告诉人”可七36。主耶穌就是这样不许人为祂行神迹传扬名声。

有一次祂带着彼得、雅各，约翰上了高山，在他们面前变了形象。显出祂以神的荣耀来，而且有摩西以利亚同来，与祂谈话，祂只叫三个门徒知道，而且嘱咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所见的告诉人”太十七9。

祂就是这样不喧嚷，不扬声，也不使街上听见祂的声音，祂不要从人来的赏賜，也不要从人来的名誉，祂一心只要讨神的喜悦，祂自己为门徒立了榜样，祂也教导门徒这样行。祂对门徒说：“你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见；若是这样，就不能得你们天父的赏赐了，所以你施舍的时候，不可在你面前吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀：我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你们施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的：要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你”太六1—4。

主是这样教训的，祂也是这样作的，祂不要地上虚浮的荣耀，祂也叫门徒不要虚浮的荣耀，地上虚浮的荣耀，不能久存，要随着地而灭没。有了地上的荣耀会增加我们心中的骄傲，有了骄傲就要跌倒，而且会落进魔鬼的网罗中，就得不着神所赐真实的荣耀了。地上的荣耀是自己的绊脚石，本来是件好事，却得了不善的后果，主的教训都是真理，祂自己先行在真理之中，因主耶穌要神的荣耀。

有许多信主的人，常走了主所禁止的道路，得了神的恩赐或恩典，或行了善事，就大大传扬，惟恐人不知道。他们忘记了主的嘱咐，他所行的好事得了人的赏赐，就失掉了父神的奖赏，而且因为心中骄傲，不蒙神的喜悦。