神在教会中赐下了各样的恩赐，有使徒、先知、牧师、教师，各样的职任。撒但也来偷着布置了他的人，才进来的时候人看不出，等到长苗吐穗的时候，因他们的果子就认出他们来。

“开瞎子的眼”赛四十二7。这里所说瞎眼的人，不是指肉体瞎眼看不见的人，是指心眼瞎了的人。从我们的始祖犯了罪，我们就成了瞎眼的人，虽然撒但对夏娃说：“你们吃的日子眼就明亮了，他们二人吃了以后，眼睛就明亮了，但他们在神面前却是瞎了眼，和撒但交了朋友，听了撒但的谎言，中了他的诡计，而不信神的话，“此等不信之人，被这世界的神弄瞎了心眼”林后四4。所以亚当的后裔成了生下来就是瞎眼的人，就是知道一点神的事情，也是模糊不清，亚当夏娃对罪恶，对世上的事眼睛是明亮了，但在神面前对神的事却瞎了眼。

主耶穌在世上的时候，可怜世人的瞎眼。他们的首领也是瞎眼的，主说：“他们是瞎子领瞎子，一同掉在坑里。”主责备那些法利赛人：“你们这瞎眼领路的有祸了”太二十三16。他们真是瞎眼的人，基督是神的儿子，行了多少神迹奇事，讲了多少真理，他们竟看也看不见，听也听不进，所以他们走遍洋海陆地，勾引一个人人教，既入了教，却使他们作地狱之子，真是瞎子领瞎子，一同掉进无底坑里去了。人都在黑暗中摸索，如同坐在死荫中的人。神爱我们，差祂的儿子来，为要医治我们的眼睛，就是生来瞎眼的人。不是盲人找到了主耶穌，是主耶穌找到了盲人。

主的工作就是要开盲人的眼睛，祂对使徒保罗说：“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神”徒二十六18。

凡不信神的人都是瞎了心灵的眼睛，神是灵，虽然是肉眼所不能看见的，但人借着受造之物，就应当知道有神，每一件神所造的东西明明摆在我们面前，不是神造的又是谁呢？这些不信神的人岂不是瞎了心眼么？各种事物的变迁，善恶的报应，都显明神在人的国中掌权，样样都能证明有神。还有人不信天上的真神去信金银铜木石泥造的偶象为神，他们去敬拜那些人手所造的，人岂能造神？凡不信神或信假神的人都是心中眼睛瞎了的人。

主耶穌来到世间，就是要开瞎子的眼睛，祂来就是要把神表明出来，叫人借着祂得见神，祂所讲的道和所行的神迹，并祂从死里复活，都已证明祂是神的儿子，在当时许多人看见基督耶稣而相信了，这是主开了他们的眼睛。

「耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。」（罗四25）

在神的一切恩赐中，没有一样是自私的，都是为了教会，为了别人得益处。这也是神赐恩赐的目的。

“作外邦人的光”赛四十二6。凡雅各后裔以外的种族都叫外邦人。亚伯拉罕其余的儿子，以实玛利人也叫外邦人，甚至连他儿子以撒所生雅各的同胞兄弟以扫的后裔也是外邦人。凡是在以色列国以外，在所应许的诸约中无关无分的都称为外邦人。惟有以色列人是神的子民，是蒙拣选的族类，神这样拣选以色列民是为基督降生预备地方，其实天下万国的人都是亚当的后裔，是神所造的。神所养育的，神爱世人，神爱万民，所以基督来不但要作以色列人的救主，也是作外邦人的光，叫外邦人也因祂得救。救恩虽然出自犹太，但因为犹太人不接受，而且把生命的主钉了十字架，又逼迫使徒，救恩就临到了外邦人。我们这些被犹太人看如猪狗的外邦人，却接受了神的救恩，而犹太人至今不肯悔改，因此在前的成了在后的，在后的成了在前的，那本来作长子的以色列倒成了次子，因着基督，外邦人倒成了长子，得了长子的名分，又得了长子的福分。这是神隐藏的奧秘，本来不是子民的反而成了神的子民，那些自称为子民的，反而成了被弃绝的。外邦人是另一圈里的羊。主说：“我另外有羊，不是这圈里的，我必须领他们来，他们也要听我的声音；并且要合成一群，归一个牧人了”约十16。

神给外邦人得救的机会，为外邦人定了得救的数目，又叫保罗作了外邦人的使徒，传福音给外邦人，那些预定得救的人就信了，我们成了先在基督里的人，所得的恩惠远超过以色列民族所得的。

等外邦人的数目添满了，以色列全家才能得救，保罗为此事心中大有忧愁，心里时常伤痛，外邦人都得救了，自己的弟兄却灭亡了，谁不痛心呢？然而保罗仍为此事称颂神说：“祂是在万有之上，永远可称颂的神”罗九5。又说：“就像神在何西阿书上说，那本来不是我子民的，我要称为我的子民；本来不是蒙爱的，我要称为蒙爱的”罗九25。保罗又说：“我且说，他们失脚是要他们跌倒么；断乎不是；反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人．罗十一1l。“我对你们外邦人说这话；因我是外邦人的使徒，所以敬重我的职分：……若他们被丢弃，天下就得与神和好，他们被收纳，岂不是死而复生么”罗十一13—15。

“这样，我们可说什么呢；那本来不追求义的外邦人，反得了义，就是因信而得的义；但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义”罗九30—31。

基督作外邦人的光，是在祂从死里复活以后的事，祂曾对门说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去”太十5—6。

但祂从死里复活以后，祂的圣工在外邦人中间开始了。祂救以色列人，也救外邦人，祂又对门徒说：“但圣灵降在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷，犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”徒一8。

有一种爱是默默的爱。不在唱诗、读经的时候，不在祷告、聚会的时候，不在数算恩典的时候，不在事奉的事上，只是在心灵的深处爱主。

主不许门徒把欢喜的目标放在各样的恩赐上，要把欢喜的目标放在名字记录在天上。记录在天上的人，是神的儿子。这比各样的恩赐都大。

“使你作众民的中保”赛四6。我们都知道主耶穌作了大祭司，作万民的中保，我们这些信祂的在未与神面对面，即身体还未得赎的时候，我们与神之间仍需要一位中保替我们祷告，我们借着祂朝见神。若没有这位中保，我们都要灭亡，现在我们因中保耶稣才不至灭亡，反得永生。“祂愿意万人得救，明白真道；因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。祂舍自己作万人的赎价；到了时候，这事必证明出来”提前二：4—6。

主耶穌为中保，因为祂是神，又是人，所以祂才能在神人中间作保。祂知道神的事，也能体贴人的事。除了祂以外，没有什么灵或人能作神与人之间的中保，惟有主耶稣配为中保。若没有中保耶穌，我们这些有罪的人是不能来到神面前的。

祂作中保是保证神与人所立的约，就是神所立“不至灭亡，反得永生”的新约。神与人立了约，有基督作中保，因为祂是长远活着，所以祂作中保是永远有功效的。“至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的；因为那立祂的对祂说，“主起了誓决不后悔，你是永远为祭司”。既是起誓立的，耶穌就作了更美之约的中保。……这位既是永远长存的，祂祭司的职任，就长久不更换。凡靠祂进到神面前的人，祂都能拯救到底：因为祂是长远活着，替我们祈求』来七2l—25。因为基督是永活的信实的，所以祂作中保也是永远有功效的。

这位中保因我们的不义和犯罪，为我们流了血，替我们还了罪债，是我们还不出的债，祂为我们还了，我们这些该死的，祂替我们死了，祂所流的血，永远在神面前替我们说话。当撒但控告我们的时候，血就替我们说话，掌死权的没有权柄来害我们，因为基督已经替我们死了，所以保罗说：“谁能定他们的罪呢；有基督耶穌已经死了，而且从死里复活，现今在神的右边，也替我们祈求”罗八34。这就是作中保。

“并新约的中保耶穌，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美”来十二24。．

“如今耶穌所得的职任是更美的。正如祂作更美之约的中保；这约原是凭着更美之应许立的”来八6。

主耶稣为我们作中保，使我们不但不至灭亡反得永生，而且叫我们作后嗣可以和祂一同承受产业，就是神的后嗣，承受神的产业：“为此祂作了新约的中保：既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业”来九15。

“我们也在祂里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着祂旨意所预定的”弗一11。这就是神设立耶穌基督为救赎万民作了新约的中保，所以我们对得救的事，可以十分放心。

「愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意；好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神。」（西一9至10）

神要借着神所赐的饼，使我们认识基督和神的能力，认识基督是神的儿子，饼是更美之事的证据，是要人信所讲末日更美的复活。