「亲爱的阿！我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现了，我们必要象祂；因为必得见祂的真体。」（约壹三2）

保罗在极不平坦的道路中到了罗马，一路上救了全船的人，又救了岛上的人。保罗这一次所救的人比任何时候传道所救的都多，这极危险的路程也是主的旨意。

“救赎主以色列的圣者耶和华，对那被人所藐视，本国所憎恶，官长所虐待的，如此说，君王要看见就站起，首领也要下拜，都因信实的耶和华，就是拣选你以色列的圣者。耶和华如此说，在悦纳的时候我应允了你，在拯救的日子我济助了你，我要保护你，使你作众民的中保，复兴遍地，使人承受荒凉之地为业。对那被捆绑的人说，出来吧；对那在黑暗的人说，显露吧”赛四十九7—9。

这一段仍是对基督的预言，是对以色列民说的，主耶稣来到以色列国，成了被人所藐视，本国所憎恶，官长所虐待的人，这是我们所知道的。祂来到自己的地方，自己的人不接待祂，而且说，拿撒勒还出什么好的么？祂虽然没有罪，官长把祂钉了十字架；但有一天，君王要看见祂就站起来，首领也要下拜。在现在的世界上，祂还没得着如此的崇敬，到祂再来坐在大卫宝座上的时候，这一切都要实现了，因为父神悦纳祂，拯救祂，济助祂，保护祂，使祂作了众民的中保，复兴遍地。

祂要复兴遍地，论到复兴的日子，是以色列人所等候的，我们外邦人是等候基督再来，进入荣耀里，与主同在；以色列人却等候地上的复兴，那安舒的日子来到，得荒凉的地为业，在地上享福。

有一次门徒问耶穌说：“文士为什么说，以利亚必须先来。耶穌回答说，以利亚固然先来，并要复兴万事”太十七1O—11。以利亚是主耶穌的先锋，要修直主的路，铺平主的道。随后弥赛亚就来到复兴万事，以色列人等候这日来到。当主耶穌从死里复活以后，他们聚集的时候，问耶穌说：主阿，你复兴以色列国，就在这时候么？耶稣对他们说：“父凭着自己的权柄，所定的时候日期，不是你们可以知道的”徒一7。那时门徒也不明白，以为主耶穌从死里复活，复兴以色列国的时候就到了，可见他们都在等候那复兴的日子。

圣灵降临以后，彼得传道的时候也说到以色列复兴的日子，“所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到；主也必差遣所预定给你们的基督耶穌降临。天必留祂，等到万物复兴的时候，就是神从创世以来，借着圣先知的口所说的。……从撒母耳以来的众先知，凡说预言的，也都说到这些日子”徒三19—24。彼得是犹太人的使徒，所以他和犹太人一样等候那复兴的日子。

以色列人虽然被分散在全世界，他们必要得着先祖所留给他们的产业，就是原先流奶与蜜之地，到复兴的日子不但犹太国要复兴，大地都要复兴。神说："我要在净光的高处开江河，在谷中开泉源；我要使沙漠变为水池，使干地变为涌泉。我要在旷野种上香柏树，的荚树、番石榴树，和野橄榄树；我在沙漠要把松树、杉树，并黄杨树，一同栽植；好叫人看见、知道、思想、明白，这是耶和华的手所作的，是以色列圣者所造的”赛四十一18—20。这是复兴时大地的景象，那时地上的人与万物都在肉身中享福了，以色列人等候地上复兴的日子。教会所等候的是和基督一同显现在荣耀里。

「哈利路亚！因为主我们的神、全能者，作王了。我们要欢喜快乐，将荣耀归给祂。因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。」（启十九6至7）

保罗明白知道主所托付他的任务，所以保罗写信给提摩太的时候，要他为真道打那美好的仗，持定永生。

“他们走路的时候，耶稣进了一个村庄；有一个女人名叫马大，接祂到自己家里。她有一个妹子，名叫马利亚，在耶穌脚前坐着听祂的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来说，主阿，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意么；请吩咐她来帮助我。耶稣回答说，马大，马大，你为许多的事思虑烦扰；但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的”路十38—42。

现在我们看主耶稣对她们姊妹二人作的评价，使我们知道什么是主要的，什么是次要的，什么是上好的，什么是次好的。

马大接待主和门徒到自己家里，伺候他们吃饭，她身为大姐，常常多作事。马大她作了很重要的工作，也是出自爱心。但她在忙的时候，心烦意乱，看到妹妹安坐不动，只顾听主讲道，不来帮她作事，就不高兴，对主说：“主阿，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意么？请吩咐她来帮助我。”她这话表明了自己有功，埋怨了妹妹同时也埋怨了主。但她受了主的责备。因为她没有把听主的道放在第一，而且为许多事思虑烦扰，把不可少的事勿略了，就是把主的道勿略了。

马利亚全神贯注听主讲道，把一切事情都忘掉了，主所喜欢的就是人听祂的话，遵守祂的道，这就是爱主了。所以主耶稣称赞她已经得了上好的福份，是不能夺去的。马大伺候主也是有福的，主说过凡接待我的，就是接待那差我来的，必得天父的赏賜，但在真理中，在生命上有长进，这是上好的福份，而且是不能夺去的。马利亚所得的是属天的，是永存的，就是生命之道，到王耶稣钉十字架之前，她献给主一玉瓶盛满了极贵的哪哒香膏，膏在主的头上身上，因为她知道主耶稣要为世人的罪钉在十字架上，她为主的安葬预备了香膏，别人虽不明白马利亚所作美事，但主知道马利亚爱她的心，虽然当时门徒责怪她花费太大，但马利亚膏油的香气直留到今日，和基督的福音共存。

我们今天也是如此，只作马大服事主，甘心奉献钱財，也为许多思虑烦忧，不能在主面前安静下来听主的话，在真理和生命上没有长进，这不是主的心愿。我们也当效法马利亚选择上好的福份，不要因伺候主就放弃了上好的福份，服侍主和门徒是要紧，安静听主在主脚前更要紧，主喜欢我们得着那上好的福份。

“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从祂的话呢？听命胜于献祭，顺从胜于公羊的脂油”撒上十五22。

「这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在祂儿子里面。人有了神的儿子就有生命；没有神的儿子就没有生命。」（约壹五11至12）

不是舌头本身坏，是说话之人的心，充满了罪恶，所以就从口中说出来。所以我们说话当谨慎。

“领被囚的出牢狱，领坐在黑暗的出监牢”赛四十二7。我们未认识基督以前，好像瞎眼的人，又如同坐在黑暗监牢中，没有自由，没有光照可怜的人。人们都受罪恶与痛苦的捆绑，不是成人以后才有罪有痛苦，人从小时就有罪有痛苦，世世代代坐在黑暗死荫之中，如同鱼生下来就在水中。因为我们的祖先被魔鬼掳去，成了罪的俘虏。

虽然有许多人想法脱离罪恶与死亡的监牢，想成为自由的人，想不犯罪，不给罪作奴仆。但是没有一个能成功，因为罪结合在人的生命之中了。既结合在我们的生命中，不能从罪的牢狱中出来，就不能脱离撒但的权势。这个牢狱是真牢狱，并不是比喻，也不是形容人的痛苦。活着在罪的牢狱中，死了以后到永刑里，地狱里，阴间里，不能再出来，若是有人能脱离罪，他就可以不到永刑里去，但没有一个人能说：“我是无罪的”。

天上的神是慈爱的。祂使我们脱离罪，脱离死，脱离永刑。就是叫主耶稣到世上来。领被囚的出牢狱，领坐在黑暗中出监牢。人要出牢狱首先要解决罪的问题，有罪就不能从牢狱中得释放。这是很显明的道理。神是至高、至公义的审判者，祂断不以有罪的为无罪。虽然祂是慈爱的，愿意使万人得救，但又必须保全祂的公义，祂叫基督来拯救罪人，领他们出监牢，并不是把犯人从监狱中放出来，乃是以自己的生命，为罪人付上赎价，为人人尝了死味，然后叫在黑暗监狱中的人，因赦罪而出离死亡，这就是基督的救法，掌死权的只得放罪人出狱。因为祂的得胜，那些仰望等候祂，信祂的人都要因祂的替罪替死从牢狱中得释放出来。祂不但救我们出了死亡，同时又赐给我们永远的生命，就是神的生命，可以进入天堂。神差祂的儿子降世，使信祂的人不至灭亡，反得永生。

先知以赛亚的预言，只说到出牢狱，出监牢，出黑暗，说到不至灭亡；神并没有借先知说“反得永生”。基督的复活的生命，在旧约中还是隐藏的奧秘，直到新约，永生的事才显明了。保罗不是说过么，“神在肉身显现，在灵性称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里”提前三14。这是敬虔的极大奧秘，隐藏在万古之先神里面的计划，这些关于教会的事，没有借先知预言过，所以以赛亚也只说到领被囚的出牢狱，领坐在黑暗的出监牢，虽然他说了基督要作外邦人的光，为全世界的王，但没有预言得永生的奧秘，这是神奇妙的救法，隐藏在神里的奧秘。

感谢神，我们是被从牢狱中领出来的人，有基督为我们作中保，我们也开了眼睛，看见将来要赐给我们的荣耀，基督不但领我们出了黑暗，而且要领我们进入荣耀里去。

神说：“看哪，先前的事已经成就，现在我将新事说明，这事未发以先，我就说给你们听”賽四十二9。

「耶稣说：我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。」（约三5至6）