主祷文是一切祷告的总纲，包括神的事，人的事，抵挡撒但的事。我们当用信心和诚实用主祷文来祷告。用灵也用悟性来祷告，按照主教导的来祷告，一定合乎神的旨意，神也一定要垂听。

主说，当“人带你们到会堂，并官府和有权柄的人面前，不要思虑怎样分诉，说什么话，因为正在那时候圣灵要指教你们当说的话。”主又说：“所以你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉。因为我必赐给你们口才智慧，是你们一切敌人所敌不住驳不倒的”路二十一14—15。

主嘱咐门徒被交官以后，不要思想怎样分诉，到了时候，圣灵和主自己要将合宜的话赐给门徒。

因为门徒被交官，不是犯了国家的法律，也不是作了什么坏事。而是为了信主耶稣传福音而遭遇逼害。他们理直气壮。站在真理方面，仇敌所作的是不合法的，是逼迫无辜的好人，是与神为敌，所以门徒说话是仇敌所敌不住驳不倒的，而且主自己与门徒同在，赐给门徒口才和智慧，仇敌更敌不住门徒真理的见证。虽然有许多门徒，因为信主耶穌作见证，受了很多苦难，也有人被害身死，这不是他们的失敗，正是他们最大的胜利。仇敌不但在真理方面失敗了，更是在公理上定自己的罪。因为地上的法庭并不是最高法庭，还有天上公义的法庭，在那里的审判是公义的，真理永远得胜，罪恶永远失败。

主耶穌是第一个受了不公义的审判。因为主是至善至义者，主并不为自己辩论。但胜利很快就来到了，主复活升天圣灵降临。仅在几天內，福音真道就传遍了耶路撒冷。教会继续受逼迫，这福音又很快就传遍了犹太全地，相继又传遍了撒玛利亚。教会每受一次迫害，福音就更广传，直到对万民作了见证。因为主说：“这些事终必为你们的见证。”所以不论在何处有人逼迫门徒，这不是坏事，仇敌反而帮助了福音广传。信徒在逼迫之后总是有很大的复兴。撒但的工作总是以失敗而告终。

保罗说：“我为这福音受苦难，甚至被捆绑，象犯人一样。然而神的道，却不被捆绑”提后二9。保罗的话说得真对，保罗被捆绑而且被杀了，保罗的工作终止了么？没有。直到今日保罗所传的福音，神的道，没有被捆绑，也没被消灭，而且传遍了天下，对万民作见证。

主拣选保罗的时候曾说：“他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王并以色列入面前，宣扬我的名”徒九15。保罗在往罗马的途中，主对他说：“保罗不要害怕，你必定站在该撒面前”徒二十七24。保罗就是从群众到公会，从公会到官府，到最有权柄的人该撒面前，为基督作了美好的见证。他得胜归回天家与基督同住，这就是十字架得胜的道路。

“人带你们到会堂，并官府和有权柄的人面前，不要思虑怎样分诉，说什么话，因为正在那时候圣灵要指教你们当说的话。”路二十一14—15。

「清心的人有福了，因为他们必得见神。」（太五8）

主耶稣比所罗门更有智慧，当祂审判万民的时候，用有爱没有爱来审判，有神爱的就属于神，没有神爱的就不属于神。

主又说：“但这一切的事以先，（大灾难以先），人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。但这些事终必为你们的见证。所以你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉；因为我必赐你们口才智慧，是你们一切敌人所敌不住，驳不倒的。连你们的父母、弟兄、亲族、朋友，也要把你们交官；你们也有被他们害死的。你们要为我的名被众人恨恶”路二十一12—17。

主耶稣这次所说的比上次所说的更进了一步。上次所说的，行三步，他次所讲的有五等人的逼迫，又加了两等人。

有一等是人，要下手拿住你们，逼迫你们。这里的人，是会堂里的人，不是官府，不是有权柄的，是跟随他们的群众，是门徒周围的人。遍满了恐怖的气氛，每个人都可以把门徒捉拿起来交会堂（公会），百姓站在官府掌权者的立场，听从官府的命令。从这里也看出官府的政治作用，每个人都要顺从命令。不然这些邻居谁肯捉拿邻居，更显明的一件事，当时的人从掌权的到他们所掌握的群众恨基督和祂的门徒，社会的情况也可想见一斑了。在无事的时候，人想不出怎么会有这样的事，但是主预先告诉了门徒。

还有一等人，就是自己家里的人。父母，兄弟、亲族、朋友，也都成了敌人，把门徒送到官府，父母是最亲爱的人，其次是弟兄，再次是亲族。还有已往的朋友。为什么如今都变成了仇敌，而且是致死命的仇敌，好像是不可理解的事情，但到了门徒受逼迫的时候都要成为事实。为什么他们如此改变了？当然这是不近人情的事。为什么他们变得如此不近人情？最重要的原因，他们不信基督是神的儿子，在逼迫的日子里各人为了保全自己，连父母儿女弟兄亲族朋友都不认了。他们若不这样作，就成了包庇门徒的人。他们也要受到株连。所以有这样的现象也不奇怪，主已经预先告诉了我们，门徒要为祂的名被万民恨恶。除了相信基督的人，都成了门徒的仇敌。

那时的门徒是多么孤立，没有父母兄弟亲族朋友，也没有邻居。从上到下，从左到右都成了门徒的仇敌。这时候门徒被吓倒了么？没有，因为在他们里面的比世界还大，与他们同在的是主自己。也有圣灵住在他们里面，谁也不能夺去他们心中基督的平安和喜乐。他们无所畏惧。这光景是发生在主再来之前的时期，主先将各样的事情都告诉了门徒。所以他们仰望那为他们信心创始成终的主耶稣，有力量为主的名受苦甚至舍了性命。

“弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命。”启十二11。

“弟兄胜过他，是因羔羊的血，和自己所见证的道，他们虽至于死，也不爱惜性命”启十二11。

「赐各样安慰的神；我们在一切患难中，祂就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰那遭各样患难的人。」（林后一3）

天国里就一条律法，就是彼此相爱。主再来审判的万民，就是所有听见福音而进入教会的人，有真信的，有假信的。主以有没有爱来分开他们。

主耶稣说“人带你们到会堂，并官府，和有权柄的人面前，不要思虑怎么分诉，说什么话。因为正在那时候，圣灵要指教你们当说的话”路十二11—12。

主说这话的时候，他自己还没有钉十字架。主说了受逼迫的三步。第一，先到会堂。第二，再到官府。第三，再到有权柄的人面前。这三步主耶穌亲自走过了。

为什么第一步先到会堂？因为门徒受逼迫的事情，是关系到信神的事情，他们没有犯国法，也没有作坏事，只是为了传福音，讲神的道。这应当是会堂的首领所当欢迎的事，为什么会堂要逼迫门徒？因为会堂的首领不信耶穌基督是神的儿子。他们是假师傅，是不信神的宗教首领。他们就变成了敌基督的。他们既然敌基督就逼迫基督的门徒。他们是会堂的首领，有宗教的仪文。但他们没有杀人的权柄，于是就把门徒交给官府。

官府也是不信神的人，所以他们站在不信神的宗教首领一边。他们不明白宗教的问题，又必须和教会中敌基督的结合在一起，所以二者就紧密合作，官府是佩剑赏善罚恶的人。对门徒审问之后，又查不出他们有什么犯法的罪，自己不敢作出决定，于是就把他们收在监里，关押起来，等侯上级有权柄的指示，于是门徒就到了有权柄人的面前。

到了有权柄的人面前就要受审问，审问的结果又查不出门徒有什么罪来，因为门徒没有违犯国家的法律，有权柄的人当执行法律，按法律审判是非，无奈又遇到不法的官，这就造成了逼迫门徒的大事。

门徒的案件，从上级下达官府，又从官府下达会堂。有权柄的、官府、会堂三者相结合，就造成了很大的逼迫。这并不奇怪，在他们的后面有一个操纵这一切的就是撒但，他是逼迫门徒的根源，人不过作了它的傀儡。

可怜的世人不要基督要撒但，在今天跟随了撒但不肯悔改，将来也要跟了撒但去，这是何等可怜的结局。门徒为主舍了命，是荣归天家，又是何等的荣耀。所以主叫门徒不要恨他们，而要为他们祷告，盼望他们也能悔罪改过相信主耶稣而得救。主自己就是这样为仇敌祷告，祂也教导门徒为仇敌祷告，主预先把这些事告诉了门徒，门徒遇到这些事，可以站立得住，而且荣耀父神的圣名，更成为基督的见证，使更多人相信。撒但的一切工作，反而成全了神的旨意。